醫學院校大學生考前心理焦慮原因與對策
——醫學生考前“拜神”熱的現象分析*

段 雷，黃 莉

(安徽中醫藥大學，安徽 安慶 230038)

大學生是當代社會發展的中流砥柱，更是國家繁榮昌盛的決定性力量.新時代的大學生應具備與時俱進的新思想，但近年來多起“醫學生考前拜華佗孫思邈像”熱搜的出現，讓眾多醫學院大學生的考前“拜神”熱成為熱點事件.

對于此情況，有人批判為封建迷信，有人定義為苦中作樂.醫學生考前“拜神”熱的出現，在一定程度上反映出醫學生這個特殊群體復雜的考試心態，表達出他們對緩解壓力的渴求.從心理學角度與社會現實角度分析醫學生考前“拜神”熱現象的原因、意義、弊端，對于正確引導“拜神”熱發展具有重要的現實意義與理論價值.基于此，本研究擬通過多重視角分析醫學生考前“拜神”熱現象，進而分析其出現的原因，探討相應的解決對策，最終制定有效的引導方案，以期為保障學生的學習心態，糾正其價值取向，維護學校秩序，端正校園內的學風學紀提供參考.

1 “拜神”熱的緣起與類型

“神”并不是中國的獨有，在東西方國家都有眾說紛紜的各類神，文化差異體現在國外的神是實體的，但中國的神是虛體的[1].幾乎所有民族傳說中的“神”都是天地萬物的創造者、主宰者[2].人類祖先在探索自然中發現，無論如何努力都不能掌握自身命運，感覺冥冥之中有一種力量在操控一切，在先民的眼里這種自然力就被捏造為“神”.“神”起源于人類對自然力認識的迷茫與敬畏，他們運用全部的知識創造了關于“神”的學說，為了說服自己，人類又賦予“神”各種各樣的實質形體，如木雕、筆畫、剪紙、泥塑的神等.而出于對“神”的敬畏，人類開始拜“神”，但由于人類的貪念，認為拜“神”可以給他們帶來各種好運，導致出現許多瘋狂的拜“神”行為.為了莫名須有的“神”，人類以獨特的祭品、丑陋的習俗來祭拜“神”，有的地方拜“神”甚至以人為祭，吃灰、念咒治病導致財散人亡，而他們卻心甘情愿地接受著入不敷出的回報、阻礙社會進步的結局.魯迅說：“中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路.”[3].此類極端的拜“神”行為在新中國成立后，遭到了全面禁止與清除.隨著自然科學知識的普及，“神”在人們心中的形象不似從前，雖然現在逢年過節仍有人燒香拜佛、上供拜“神”，但也只是求個心理上的寬慰或是一種信仰.

雖然現代人對神奇的自然有了部分了解，但人們對世界上存在的未知事物仍充滿好奇心，同時內心又渴求圓滿，所以仍有部分人信著萬能而不可捉摸的“神”.只要人們對自然力沒有完全的認知，對事情沒有完全的掌控權，那些神秘就會催使人們去相信“神”的存在，也會一直驅動人們探究“神學”.隨著現代進一步的研究，人類試著從科學的角度來解釋一些神秘現象，把“神”演變成了外星人.在《神的起源》一書中作者運用大量語段闡述外星人創造了人以及創造了人類文明的觀點[4]，這與“女媧造人”、“倉頡造字”等中國神話不謀而合.對“神”的研究熱由此轉變成了對外星人研究熱，很多專家在孜孜不倦地求解外星人、UFO是否存在.無論現實生活中存在與否，“神”在人們心中已成為一種信仰，心中有信仰，做人做事才會有所敬畏，也是對人性缺點的一種監管.所以沒有必要完全清除社會上這些“求仙拜神”的行為，但是要把握好身份、時間、場合、程度等.

但另一種“神”是值得祭拜的，他們代表的是一種先進精神.原型來自真實生活中普普通通但又為社會發展做出巨大貢獻的人，人們懷著無比的熱愛與崇敬，把他們的形象拔高成了“神”，比如古代的孫思邈、華佗等，再比如近代的毛主席、雷鋒等.孔子有言“聰明正直謂之神”，對這類“神”的祭拜是出于感激、尊敬，亦或是向榜樣學習，進行自我激勵.當代大學生考前“拜神”以緩解學習壓力、激勵自我也未嘗不可，但懷著祈求考試必過的功利之心去祭拜是不妥的.這些先人都是人們學習的榜樣，緬懷他們的目的是教導人們腳踏實地努力，而不是不勞而獲，正所謂一分耕耘一分收獲，只要努力了拜不拜“神”考試也必過.

從現代心理學來看，“神”的存在只是人類在不可控制的因素面前，為了擺脫痛苦或尋求心理滿足所創造的一種“精神安慰劑”.拜“神”行為是一種非邏輯行為——指行為與引起的結果之間沒有邏輯上的聯系，如拜“神”求子等，但在現實生活中這類行為仍較多[5].從心理學上解釋，人類拜“神”求發財、贖罪、天懲惡人等行為屬于抵消、轉化、補償心理在作祟，旨在求心安.無論時代怎么變，人類的心理需求一直存在，“神”的慰藉作用被去糟粕取精華地變成了心理療法.1989年心理健康被聯合國世界衛生組織列入健康的定義中，心理問題與心理疾病也得到了更多人的正視.現代研究發現心理因素與治病或致病均有著密切的聯系，安慰劑以及其他心理療法在鎮痛、恢復運動功能等方面所獲的療效上已經得到廣泛認可[6].

學習新思想，爭做新青年.習近平一直對新時代的青年寄予厚望，在五四青年節來臨之時惴惴教導，“青春由磨礪而出彩，人生因奮斗而升華”[7].受過高等教育的大學生不應該對“拜神”行為盲目崇拜，更應該深刻明白一分耕耘一分收獲的道理.此前醫學生考前“拜神”熱在網絡上遭到一片惡評，但從醫學生所接受的教育程度以及理性思考的能力來看，考前“拜神”熱不是深入人心的迷信，只是少數個體一時貪求功利或者苦中尋樂的結果，只需學校正確引導即可.

2 考前“拜神”熱在醫學院校流行的原因

其實不僅醫學院校有考前“拜神”的活動，很多高校乃至從小學到高中的學生都有“考前拜考神”的行為，只是沒有被大肆報道，究其原因都是考試壓力大、期望高.醫學生在大學生中算是一個特殊的群體——課表排得滿、書本非常厚、重點知識多、考試集中等等，導致他們通常壓力山大，因此有人戲說“只要專業選的好，每年期末勝高考”.同時，醫學生以后會肩負著救死扶傷的重任，社會上絕大部分人對醫學生的期望都很高，無形中又給醫學生增加了一重心理負擔.

2.1 學習內容太多

生命是神奇的，疾病的形成與治愈更是神秘的，醫學生的使命就是探索生命，維護健康.醫學的智慧是從人類起源就開始累積的，因此醫學生的學習內容非常多，知識點更是密密麻麻，若不仔細學習，忽略的不是幾段文字，有可能是一個生命.每天都奔波在上下課的路上，復習功課的時間完全靠自己擠時間，內容夜以繼日也背不完，拜“神”是一種僥幸心理作祟，祈求不考學生沒背的知識點.

2.2 考試過于集中

期末考試是對一個學期的教學成果與學習收獲的檢驗，考試范圍是一本本完整的書，不存在劃重點的行為.很多其他專業可以采取論文、實體作品等形式考核，但醫學生是對生命負責，因此考核十分嚴格，大部分都采用閉卷考試形式.此外，大部分課程都在相同時間點結束，都集中在最后兩個星期考，壓力確實大，拜“神”只是為了緩解壓力.

2.3 自我要求不嚴

大學是檢驗一個人自律能力最好的地方，每一個成年人都應該為自己的人生負責.大學里無論學習還是生活幾乎都無人過多管教，一切僅靠自己的自覺與主動，因此學生之間的差別在畢業時顯而易見.醫學生學習內容多，課余時間少，技能操作要求高，如果不能嚴格要求自己，功夫不用在平時，拜“神”也只是一種掩耳盜鈴行為.

2.4 “及格萬歲”心理

經歷了小學到高中的十年寒窗苦讀，步入大學的學生瞬間就自我解壓，放松了對學習的要求，但大學的學習壓力并不小，醫學生的學習壓力甚至可與高中生相比.但“六十分萬歲，多一分浪費，少一分犯罪”這一戲言在大學中廣為流傳，這充分反映出很多大學生“只求及格”的心理.個人不想做過多的努力，如果差一點及格，那么這一點的努力就交給了“神”，所以去拜“神”.擁有這種心理的學生，不僅在學習上要求不高，在將來的崗位上也表現平平.

2.5 自我要求過高

為了不辜負社會、家人的殷殷期望，同時深深明白自己肩上的重任，這類醫學生對自我的要求非常高，科科考試必須九十分以上，樣樣活動都主動參與并且表現優異.即使平時很認真，臨近考試也在日夜復習，但仍不能心安.越在意的事情越害怕失敗，雖然已經加倍努力了，但考慮到許多不可控制的因素，于是拜“神”以求心理寬慰.

3 考前“拜神”熱的實際效益

3.1 尋求精神安慰

面對未知的事情，人類的本能是逃避，心理是害怕.不論有無充分準備的學生都會惴惴不安，但考試又無法避免，為尋求精神安慰，緩解心理上的過度緊張而拜“神”.信“神”也是一種信仰，我國公民宗教信仰自由，有學者認為這項政策有利于真正保障公民人權[8]，所以有的大學生信“神”也無可厚非.同時，壓抑與焦慮充滿了整個考試周，醫學上認為人長期處于這種狀態會對身體產生危害進而導致疾病，拜“神”也起到了一定程度護衛健康的作用.

3.2 舒緩考試壓力

考試內容過多，考試安排過于集中，如果掛科需要重修甚至影響畢業，這些繁重的任務以及嚴重的后果上都讓醫學生壓力倍增，拜“神”只是為了緩解壓力.因為有很多學生只是純粹的娛樂之心作祟，期末考試周除了看書就沒有娛樂項目了，不少學生為了在痛苦的復習中尋點樂子而拜“神”，身心得到放松后繼續埋頭苦讀.這種張弛有度的學習方式值得鼓勵，但應該換個正確的方法踐行.

3.3 增強自信心

怯弱的人一旦有了勇敢的理由，任何困難也無法阻擋他邁向成功的腳步.拜“神”是相信天道酬勤的一種表現，努力的學生會在心理上認為神會眷顧勤奮的人，由此得到積極的暗示，于是信心大增，逢考必過.這對于已經充分準備了但總是發揮失常的學生來說，無疑是一個很好的心理戰術.“你盡管努力，剩下的交給天意”，這不僅是一種寬慰，也是一種知足常樂的心態.

4 考前“拜神”熱的弊端分析

4.1 助長不良學習風氣

如果拜“神”就可以考高分，就沒人想挑燈夜讀了，雖然大家心里都明白世上無“神”，拜“神”也沒有實際意義，但是人類都有從眾心理，那些意志不堅定的人很快就會被帶動起來，參與其中.如果任其發展，最后認真學習的人也會被蠱惑，整個學校的不良學習風氣愈演愈烈.大眾心理學研究發現，一旦一個新的信念在群體思維里形成，它就會成為鼓舞人心的源泉，能夠對人們施展絕對的控制[9]，因此學校要及時給予正確的引導.

4.2 影響學習價值導向

學習是一件終身大事，學習的價值不在于考多少分，而在于學到了多少知識，在于學習的過程中培養出良好的品性——獨立思考、吃苦耐勞等.拜“神”行為暗示學習的價值就是為了考試，為了高分數或者不掛科，有的學生甚至認為學習的價值是為了好工作、賺大錢，這種思想不值得提倡.讀書時要摒棄功利之心，潛心研究學問，教化思想與道德.古人早有“百無一用是書生”之說，但整個世界仍在積極地倡導學習，因為學習是為了開闊眼界，為了擁有屬于自己的思想，為了探求生命的意義.

4.3 造成社會亂象

當拜“神”行為蔚然成風，為了博得“神”的歡心，會出現各種各樣的祭品，也會出現各種各樣的拜“神”方式，校園將是一片混亂.學校是社會價值觀的引導者，縱容學生拜“神”，會導致潛藏在社會角落的封建迷信活動更加活躍.別有用心的人會趁機大賣祭品、驅邪器等，騙取大量錢財，很多工作人員也會跟風不務正業.此外，一些邪教組織、暴動組織等，會趁機蠱惑大學生和社會青年加入，同時鼓動他們參與危害社會的活動，如香港暴亂事件[10].

5 “拜神”熱的正確引導

5.1 弘揚“腳踏實地學習”的風氣

青春是用來奮斗的，幸福是奮斗出來的，奮斗本身就是一種幸福[11]，這些語錄在社會上引起廣泛響應，形成了“奮斗幸福觀”.大學生風華正茂，時光易逝，更應該爭分奪秒、腳踏實地去做有意義的事.為了弘揚奮斗精神，柴素芳等[12]提出了利用微電影作為體裁，引導大學生踐行“奮斗幸福觀”，這種方法值得借鑒.無論學習還是做事、做人，都應該腳踏實地，這是學校應該教給學生的最基本道理.

5.2 營造關懷學生的校園氛圍

人類極易受到環境影響，一個積極關懷學生的校園氛圍，無形中就解決了學生心理上的諸多小問題.班級定期開展的主題班會，要涉及到心理方面；學校開設的心理健康課應要求教師多關注學生心理，早發現問題早疏導；全校內要定期開展心理測試，加強心理健康教育；學校設立的心理問題咨詢中心，要切實解決好學生遇到的心理問題.這些措施有助于緩解學生的考試壓力、緊張焦慮的情緒，讓學生充滿信心、腳踏實地迎接考試.

5.3 制定合理的考試計劃

依據主次矛盾的辯證關系，在此次考前“拜神”熱事件上處于支配地位的是學生的考試壓力，最好的解決方法是制定合理的考試計劃.各科考試時間分散開，早結課的科目早考試，予以學生充分復習的時間；考試成績不一錘定音，將平時的小測試按照一定比例體現在期末考試成績中；適當采取其他考核形式，比如實際操作、書面作業、實驗成果等，切實給學生“松綁”.

5.4 正確緬懷先人，不斷激勵自我

社會存在決定社會意識，科學正確的社會意識會促進社會發展，反之則起阻礙作用.“拜神”熱中的“神”實際是華佗、孫思邈之像，兩位都是在中醫藥發展史上有豐功偉績且醫術醫德堪稱模范的先人，學校將他們的雕像立于校園之中，目的是激勵學生勤奮學習.而考試多重壓力以及娛樂心態導致學生紛紛用水果、零食等錯誤祭拜行為祭拜二人，這造成了外界認為醫學生封建迷信的誤解.學校應正確引導學生緬懷先人，可每年規定一個時間開展祭拜活動，邀請全校師生共同參加，以誦讀《大醫精誠》祭詞的方式來祭拜，激發學生刻苦學習之心，使其明志并為之奮斗.青春不是年華，而是深沉的意志、堅定的目標、不懈的努力，愿很多年后再想起時，是一種由衷的驕傲.

6 結論

通過考前“拜神”熱，學校應及時發現問題的根本所在，積極引導學生腳踏實地學習，而不是一味地批評與懲罰.教育應該是有靈魂的，而非理性知識的堆積，邢玲[13]提出教育是一種相互作用的力，就像一棵樹搖動另一棵樹，一個靈魂喚醒另一個靈魂.學生也要明白，學習不是為了考試，考試不是為了分數，接受教育是為了塑造自己的終極價值，成為一個有靈魂、有信仰的人.同時，大膽娛樂，認真生活，這也沒有什么錯誤，但始終要記得，靠自己才是最靠譜的.