審美情境中的勞動教育內涵探究

田右英

(廣西科技師范學院 文化與傳播學院，廣西 來賓 546199)

勞動教育命題的提出，具有重大的時代意義。當今時代，中國的發展面臨著各種挑戰。而最大的挑戰是人才的儲備。在實現中華民族偉大復興征程中，人才是第一要務。新時代中國特色社會主義的人才，是德智體美勞全面發展的人才。在人的全面發展過程中，教育是關鍵。在中共中央、國務院制定的《關于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》中，將“充分認識新時代培養社會主義建設者和接班人對加強勞動教育的新要求”放在首要位置，在這個要求中，把勞動教育的“重大意義”擺在第一層次。指出，“勞動教育是中國特色社會主義教育制度的重要內容，直接決定社會主義建設者和接班人的勞動精神面貌、勞動價值取向和勞動技能水平。長期以來，各地區和學校堅持教育與生產勞動相結合，在實踐育人方面取得了一定成效。同時也要看到，近年來一些青少年中出現了不珍惜勞動成果、不想勞動、不會勞動的現象，勞動的獨特育人價值在一定程度上被忽視，勞動教育正被淡化、弱化。對此，全黨全社會必須高度重視，采取有效措施切實加強勞動教育。”[1]鑒于此，對勞動和勞動教育的價值和意義做出新時代的詮釋，是必要的。文章從審美情境視角，探究新時代勞動教育的內涵和特點。

一、勞動教育是審美教育

理清勞動教育的時代使命和價值，還需對“勞動”和“勞動教育”的內涵做出具體的說明。什么是勞動？“勞動是創造物質財富和精神財富的過程，是人類特有的基本社會實踐活動。勞動的實踐過程，使勞動者在獲得物質財富和精神財富的雙重獲得中，讓勞動者的身體和心靈得到一種交融的快感。什么是勞動教育？按照教育部針對從小培養勞動教育的理念和精神，在勞動教育中培養社會主義接班人的要求，勞動教育是“發揮勞動的育人功能，對學生進行熱愛勞動、熱愛勞動人民的教育活動”(教育部：《大中小學勞動教育指導綱要(試行)》)[2]。從教育部對勞動教育內涵的界定可以看出，“熱愛”是勞動教育的重要關鍵詞。熱愛勞動、熱愛勞動人民，是一種品質，是思想。這種品質首先需要身體感官的直接參與。熱愛是身心交付勞動實踐中獲得快感體驗的前提。正如梁啟超所說：“要而論之，審美本能，是我們人人都有的。但感覺器官不常用或不會用，久而久之麻木了。一個人麻木，那人便成了沒趣的人：一個民族麻木，那民族就成了沒趣的民族?！盵3]勞動教育的目的，就是要通過勞動，讓學生個體的身體感官從麻木的狀態中蘇醒過來，喚醒每一個個體在視覺、聽覺、嗅覺等五官感覺的敏銳性和個性特點，從而為個體積蓄審美經驗。學生作為勞動教育的參與主體，在勞動中體驗身體參與過程的快樂獲得審美經驗。鮑?？J為，“審美經驗是一種快感，或者是一種對愉快事物的感覺”[4]，而這種快感是身心合一的結果，體現了勞動具有悅心愉人的功能。新時代的勞動，是要引導勞動者“熱愛勞動、熱愛人民”?！盁釔邸弊鳛閯趧咏逃年P鍵詞之一，是勞動教育實施的出發點?！盁釔邸边@個關鍵詞，體現了勞動教育對施行對象的要求：參與的主動性。勞動教育目的是激發勞動教育參與者自我主動參與勞動教育的積極性和熱情，在“熱愛”的情境中，達成塑造健全人格的愿望和理想，并向著現實不斷前進。

勞動教育是身心交付的快感體驗活動。身心交付的快感前提是熱愛。勞動教育作為一種育人的活動，蘊含著審美價值。

二、勞動教育是審美對話中的價值活動

熱愛作為勞動教育的關鍵詞之一，意味著勞動教育所發揮的作用，是激發出個體對勞動中所接觸的世界的熱愛，也包括對自我生命的熱愛。由此得出，勞動教育的實施，是由內而外的教育活動。每一個參與勞動教育的主體，這個主體包括個體和群體，提高“弘揚勞動精神”的認識意義。要正確認識勞動教育的根本目的，是培養全面發展的社會主義接班人。在中共中央、國務院印發的《中國教育現代化2035》中指出，“將服務中華民族偉大復興作為教育的重要使命”。而中華民族復興的重要生產力是人才。這樣的人才需要具備改革創新的能力，這樣的人才是具有完善人格的人。也就是“德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人”[5]。在“德智體美勞”教育中，勞動教育是必不可少的一種。勞動教育的使命和意義要放在中華民族偉大復興的框架中理解，要融匯在培養創新品質、完善人格的社會主義建設者和接班人的道路上。從這個層面而言，勞動教育的過程，不僅鍛煉人的肌體，更重要的是錘煉人的品質，這就涉及到勞動教育的價值內涵的思考。

勞動教育的中心任務在教育。教育是一種有計劃、有組織的活動。教育部制定的《大中小學勞動教育指導綱要(試行)》中闡明，“勞動教育是新時代黨對教育的新要求，是中國特色社會主義教育制度的重要內容，是全面發展教育體系的重要組成部分，是大中小學必須開展的教育活動”[2]。

對勞動價值與人生價值“形而上”的思考，是勞動教育的應有之義。勞動不等于勞動教育。勞動只是一個過程，還不能形成審美經驗的哲學提升。只有通過教育的模式，使勞動從單純的身體參與上升到精神世界的參與，達到身心交流的共同體層次。勞動教育需要教育實施者引導學生對勞動參與進行思考和總結，對個體和群體勞動的過程進行反思與交流。也就是要求教育實施者“圍繞勞動價值意義的建構，引導學生總結、交流，促進學生形成反思交流習慣。指導學生思考勞動過程和結果與社會進步、個體成長的關聯，避免停留在簡單的苦樂體驗上。組織學生交流分享勞動的體驗和收獲，肯定具有積極意義的認識，糾正觀念上的偏差。將反思交流與改進結合起來，使學生在勞動中獲得成長”(教育部《大中小學勞動教育指導綱要(試行)》)[2]。作為有計劃有組織的教育活動，勞動教育以鮮活的參與過程，教育實施者引導參與勞動的主體的談論交流，不僅僅只停留在學生教育的層面，還必定會在生生之間、師師之間、生師之間達成交流，促進個體與個體之間、群體與群體之間的對話。這種對話首先是一種個體性的生命思考。只有個體的生命思考才會引發普遍的心靈共振。熱愛勞動引發勞動教育參與主體的生命思考。參與主體的勞動教育過程，是發現自身的對象化活動，是詩性智慧的生命存在顯現的過程。在此過程中，參與者把自己的情感愿望、生命特征投射到個體所看到的對象上去，在自己所觸及的事物中，看到生命的光亮和色彩。這個過程其實是參與主體生命體悟的過程。參與主體在勞動教育的過程中，引發同情之心，理解個體周遭的世界，與周遭的世界發生本己性的精神交流和對話。馬克思主義實踐觀認為，審美是存在中的實踐，實踐中的人在審美對話和交流中思考人的存在境遇。人為什么存在？以什么方式存在？只有這種以審美為前提的交流和對話才可讓人在實踐中呈現自身，在審美交流和對話中，追問自身存在的意義和價值。結合中華民族偉大復興對人的要求，結合勞動教育的內涵旨向，界定勞動教育的價值內涵，就是要在勞動中，讓人在體驗和參與中，理解勞動對人的成長的意義和價值。最根本的，是要求勞動教育的參與主體，在勞動的過程中，理解生命個體存在的使命。通過勞動，認清自己作為一個人，在不同階段必須要完成哪些任務，認清個體對家庭、對學校、對社會應該承擔的責任和義務。個體作為人，思考存在本身的意義。從馬克思主義存在的本質上而言，就是個體的人作為“我”應該追問的。“我”是誰？我的位置在哪里？作為人，活著的意義在哪里？而要解決這些問題，勞動的過程是唯一的途徑。個體在勞動過程中省察個體生命存在的意義，其實就是勞動育人的作用，也就是勞動教育的價值。在新時代進行勞動教育，就是要讓參加勞動的人，在勞動的過程中，調動感覺知覺，充分發揮想象、聯想，讓個體全身心參與勞動審美的體驗世界中獲得自身存在的意義。而這個意義的獲得并不是一蹴而就的，它需要一個漸變的過程，所以，勞動教育是一種養成教育，勞動教育的對象需要從小抓起。所謂養成，也就是在個體成長中，遵循時間的延展性，讓個體在勞動中，讓身體在與萬物接觸中，以己之心度萬物，在萬物上看到自我的欲望和追求。自己在這樣一個漸變的過程中，慢慢發現自身的樣子，最終在勞動養成中使自己按照理想的追求成長，成長為真正的社會主義接班人，具有德智體美勞全面發展的人。

三、勞動教育是作為人的呈現境遇中的審美教育

人的審美存在，是馬克思主義歷史觀境遇中的人。這樣的人的存在，在新時代中國特色社會主義建設中，意味著勞動者心中有理想、做事有謀略。

心中有理想的人，首先是心中有愛的人。愛作為人類最樸實深厚也是最簡單的情感，在當今許多學生心中逐漸匱乏?！毒V要》中指出，當今學生成長中缺失的不熱愛勞動、對勞動拒斥的情感與態度。有時，學生在學校、家庭中參加勞動，雖然身體參與了，但是，內心卻不喜歡這種勞動參與的過程，只覺得這種身體參與的勞動是一種苦差事，在根本上是拒絕勞動甚至是厭惡勞動的。這種身體參與缺乏內心愿望的勞動不能形成審美活動。它違背了馬克思主義勞動存在的自由實踐本義，遠離了自身向世界敞開的途徑，也就無法實現自身在勞動中呈現的自我生命意義，獲得生命澄明的境界。此時的個體，也就無法獲得生命的自由。

通過家庭、學校、社會有組織、有計劃的勞動教育，讓參與勞動的個體在勞動中，真正把身體和心靈在勞動過程和思考中形成生命的共同體。在勞動教育的實施中，勞動者不僅僅只是作為勞動實施的被動參與者，而是生命能動的個體活動者。在勞動教育的實施過程中，勞動者以審美的存在者而存在，在審美的勞動中，看到個體與自然、社會、他人、自我相親相和的關系，參與勞動的個體在審美的世界里體驗自由詩意的勞動情感。自由詩意的情感引發個體內心對生命本真形而上的哲學思考。

形而上的思考來源于樸實的簡單生活。新時代，媒介叢生，信息爆炸，心態浮躁，追其源由就是對簡單生活的忽視。簡單是真實的本質，簡單是生命的本真，簡單是審美的基礎。在生活中，在勞動中，找尋那些被媒介信息淹沒的簡單的真實，關心生活世界，關心他人與社會。在勞動和勞動教育的實施過程中，喚醒個體內心深處最簡單的價值崇尚，如仁愛、禮讓、謙和、同情的日常習得，正義、擔當、責任、勇敢的品行追求，這種簡單的日常習得和品行追求，首先是勞動實踐中的內容。比如，中小學學校班主任組織學生參加美麗鄉村活動的勞動教育，班主任與學生在勞動教育的實踐過程中，需要有最簡單的情感付出。首先真正到鄉村現場，對所到鄉村的自然環境和當地百姓的生活報以最樸實的同情之心，以同情之心觀照鄉村世界，了解當地百姓的家庭生活，了解當地鄉村百姓對美好生活的愿望，以平等的態度對待當地鄉村人的情感需求。班主任和學生們懷著謙和的態度，與當地的居民進行對話，建立彼此溝通的可能，這是勞動教育的實踐環節所呈現出來的最簡單的生活與狀態。而勞動教育的目的，是在勞動教育參與主體在實踐過程中獲得的思考。勞動教育實施者在活動結束后,組織學生通過團隊討論，形成口頭語言交流和書面總結報告。兩種討論的形式和結果，就是對生活實踐活動的形而上思考。學生通過實踐之后的探討交流，不僅學習與他人溝通交流的技巧，更懂得生活的豐富多樣性和生命個體的價值意義。勞動教育實施者可對學生探討進行后續延伸，留下如下話題進行思考：什么樣的鄉村是美麗的？建設美麗鄉村，我們可以做出什么貢獻？美麗鄉村建設對中國小康社會有怎樣的意義和價值？此種延伸正是勞動教育價值的審美哲學之思。它激發每一個參與勞動教育的主體生命，在審美存在境遇里與本真的自我相遇。

在審美的存在境遇里，勞動過程成為一個中介和橋梁。勞動教育，是通過有組織有計劃的勞動鍛煉和反思交流，培養學生體會勞動帶給身心的快感體驗，幫助參加勞動的主體從單純身體的勞動認識局限里向外敞開自身，讓自身簡單樸素的生命意識油然而生，如愛的意識，相讓的意識，向善的意識、擔當的意識等。在以往的學校教育中，雖然也有一些勞動教育，但往往流于空泛，如“雷鋒月”之類的活動，學生往往選擇上街擺攤幫助市民修理電器，或到社區進行衛生清理工作，或到福利院、敬老院，進行一天或半天的義務勞動。當這樣的勞動結束之后，“雷鋒月”對學生而言，只是一個虛名，并沒有對學生的精神世界產生影響。而新時代提出勞動教育的命題，就是希望通過勞動的過程，讓勞動者不僅鍛煉其身體素質，更重要的是錘煉一個人熱愛生命的內在品質。而個體的生命品質只有在其審美的意義上才能呈現。在審美的存在境遇里，勞動者是審美的主體，其活動的對象是包括自身在內的整個世界。從審美意義上講，學生上街擺攤修理電器、在社區進行衛生清理、到福利院和敬老院進行關愛活動，是勞動者通過主動參與，讓身體感官變得靈動敏銳，同時也讓思想發生變化。這種變化超越了簡單的身體苦累，屬于生命的高級需要滿足?！案呒壭枰臐M足能引起更合意的主觀效果，即更深刻的幸福感，寧靜感，以及內心生活的豐富感?！盵6]勞動的過程變為生命提升的途徑，這正是勞動教育發生的審美境遇。在勞動教育的審美情境里，參與主體獲得了精神的提升。

結語

新時代，勞動教育的提出，意味著勞動教育所蘊含的時代價值。在動態視野中理解勞動的內涵和勞動教育的真諦。以發展的眼光賦予勞動和勞動教育的新維度。懷著想象未來的詩性情懷，塑造具有熱愛勞動品質的新時代社會主義建設者和接班人。

在勞動教育的實施過程中，勞動教育的參與者，首先是作為個體，在勞動的過程中慢慢找到個體成為應該之“我”的途徑。這個過程是一個漸進的慢展開過程，需要時間的磨練。在勞動中，人自身不斷向世界展開，達到民族復興對人的要求。這個展開的方向就是自我成長和自我實現的方向。馬斯洛認為在這樣的方向中，“人是如此構造的，他堅持向著越來越完美的存在前進，而這也就意味著，他堅持向著大多數人愿意叫做美好的價值前進，向著安詳、仁慈、英勇、正直、熱愛、無私、善行前進”[6]。

正如習近平對學習黃大年先進事跡精神作出的重要指示中說的：“我們要以黃大年同志為榜樣，學習他心有大我、至誠報國的愛國情懷，學習他教書育人、敢為人先的敬業精神，學習他淡泊名利、甘于奉獻的高尚情操，把愛國之情、報國之志融入祖國改革發展的偉大事業之中、融入人民創造歷史的偉大奮斗之中，從自己做起，從本職崗位做起，為實現‘兩個一百年’奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢貢獻智慧和力量?！盵7]黃大年先進事跡的精神對人民的感召力量，正在于黃大年的勞動價值所呈現的，是他身上所堅持的向著真理探索，有向著越來越美好的人成長的內在品質。一切皆源于他對勞動和勞動人民的熱愛。熱愛所引領著的個體生命，是審美情境中的生命。在審美情境中，自我與整個世界相遇。在審美的經驗里，有你我本真的對話和精神的交流。

只有在審美的存在境遇里，學習黃大年才不會時過境遷，還有諸如“雷鋒月”“全國助殘日”“五四青年節”“世界環境日”等名字才可避免不流于宣傳、走于過場。只有在審美的實踐存在境遇里，才能使個體找到實現自我理想的途徑——勞動。而勞動教育，就是通過有計劃有組織的實施活動，實現人之成為真正人的目標，“這個目標就是使人的潛能現實化，也就是說，使這個人成為有完美人性的，成為這個人能夠成為的一切。但是，有時這個人自己并不了解這一點，這也是實際情況”[6]。那么，勞動教育的實施過程，就是呈現參與主體獲得完美人性的過程。這也是勞動教育的其最終要培養德智體美勞的人的終極目標所在，這樣的人才能擔當起復興中華民族的偉大使命。