增強(qiáng)大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育實(shí)效性的策略
——以課程和宣講形式為例的分析

陳志遠(yuǎn)

（北京大學(xué) 政府管理學(xué)院，北京 100871）

習(xí)近平總書(shū)記指出“要抓好青少年學(xué)習(xí)教育，著力講好黨的故事、革命的故事、英雄的故事，厚植愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義的情感，讓紅色基因、革命薪火代代傳承”。[1]大學(xué)生是青少年群體當(dāng)中規(guī)模較大、素質(zhì)較高、思想較活躍的人群，當(dāng)代大學(xué)生是肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，為“兩個(gè)一百年”目標(biāo)接續(xù)奮斗崇高使命的“強(qiáng)國(guó)一代”，大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育尤其值得重視。那么，如何在大學(xué)生中開(kāi)展好黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)呢？這一問(wèn)題的關(guān)鍵在于如何增強(qiáng)大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育的實(shí)效性，如何避免“跑冒滴漏”，確保“入腦入心”。實(shí)效性也是整個(gè)大學(xué)生思想政治教育研究領(lǐng)域的核心關(guān)切點(diǎn)之一。[2]課程和宣講是黨史學(xué)習(xí)教育的重要形式，也是高校開(kāi)展育人工作的主要渠道。基于習(xí)近平總書(shū)記對(duì)黨史學(xué)習(xí)教育的重要指示和論述，本文擬立足大學(xué)生群體特點(diǎn)，以黨史課程和宣講為例，系統(tǒng)分析大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育的內(nèi)容、重點(diǎn)、策略和方式，為高校增強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)教育實(shí)效性，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)提供政策建議和實(shí)踐參考。

一、講給誰(shuí)：大學(xué)生群體特點(diǎn)及黨史學(xué)習(xí)教育的目標(biāo)

正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，要增強(qiáng)實(shí)效性就不可不重視針對(duì)性。要增強(qiáng)大學(xué)生黨史教育的實(shí)效性，就不可不從黨史教育的視角對(duì)當(dāng)代大學(xué)生群體的特點(diǎn)，特別是大學(xué)生在認(rèn)知方面的特點(diǎn)作一深入的分析。本文認(rèn)為，大學(xué)生在價(jià)值認(rèn)知、黨史認(rèn)知和自我/社會(huì)認(rèn)知三個(gè)方面的特征特別值得注意。這三個(gè)方面的特征也與總書(shū)記提出的“學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行”[1]形成了對(duì)應(yīng)關(guān)系，有助于明確大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育的目標(biāo)。

第一是價(jià)值認(rèn)知。大學(xué)生思維活躍，敢于質(zhì)疑，富有批判精神，其世界觀、人生觀、價(jià)值觀處于未定型、未成熟的過(guò)渡階段和關(guān)鍵的“拔節(jié)孕穗期”。當(dāng)代大學(xué)生作為成長(zhǎng)于信息時(shí)代的“互聯(lián)網(wǎng)原住民”[3]，往往表現(xiàn)出更強(qiáng)的思想認(rèn)識(shí)多元化、價(jià)值判斷復(fù)雜化、發(fā)展訴求多樣化特點(diǎn)，更易受到錯(cuò)誤思潮和觀點(diǎn)影響。習(xí)近平總書(shū)記指出：“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好。”[4]增強(qiáng)大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育的實(shí)效性，需要以價(jià)值觀引領(lǐng)為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，明之以理，導(dǎo)之以正，切實(shí)做到“樹(shù)立正確黨史觀”和“學(xué)史明理”。

第二是黨史認(rèn)知。當(dāng)代大學(xué)生在高中的歷史課和大學(xué)的思想政治理論課上大都學(xué)習(xí)過(guò)中國(guó)近現(xiàn)代史，了解黨史的基本知識(shí)和總體輪廓，但大多還停留在“知其然而不知其所以然”的階段。舉例而言，幾乎所有接受過(guò)高中歷史教育的人都能記住這句話：“自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命的面貌就煥然一新了”[5]，大部分大學(xué)生理解這是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了新民主主義革命的勝利，但很少有大學(xué)生能從中國(guó)共產(chǎn)黨與近代中國(guó)其他政黨的本質(zhì)區(qū)別的角度理解這一問(wèn)題。[6]知之不深則信之不篤。增強(qiáng)大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育的實(shí)效性，需要著力深化大學(xué)生對(duì)黨史的理解，必須突破淺層認(rèn)知，厚植信仰根基，切實(shí)做到“學(xué)史增信”。

第三是自我/社會(huì)認(rèn)知。當(dāng)代大學(xué)生因教育精英形象受到挑戰(zhàn)產(chǎn)生了具有一定普遍性的失意、焦慮和迷茫情緒，近幾年流行的“佛系青年”“喪文化”“小鎮(zhèn)做題家”等亞文化語(yǔ)詞和群體都反映了上述特點(diǎn)。受新冠肺炎疫情的沖擊，大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活特別是就業(yè)面臨諸多限制和阻礙，2020年5月在豆瓣網(wǎng)上成立了一個(gè)名為“985廢物引進(jìn)計(jì)劃”的小組，在短短半年內(nèi)就聚集了11萬(wàn)國(guó)內(nèi)一流高校在校生和畢業(yè)生。大學(xué)生“廢”心理的形成固然有諸多客觀原因，但也有大學(xué)生自身在認(rèn)知、情緒、行動(dòng)上的主觀原因。[7]要對(duì)治這些負(fù)面情緒和消極觀念，正向的精神力量必不可少。增強(qiáng)大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育的實(shí)效性，需要關(guān)注當(dāng)代大學(xué)生的生活處境和心理需求，激勵(lì)引導(dǎo)大學(xué)生在黨史中汲取精神力量，做到“學(xué)史崇德”和“學(xué)史力行”。

二、講什么：大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育的內(nèi)容和重點(diǎn)

百年黨史中，可講的內(nèi)容浩如煙海。但著眼大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育的實(shí)效性，必須立足于大學(xué)生的特點(diǎn)，做到有的放矢，重點(diǎn)突出。本文認(rèn)為，要抓住大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育的內(nèi)容和重點(diǎn)，必須把握好“三個(gè)統(tǒng)一”：一是“是什么”和“為什么”的統(tǒng)一，二是“不尋常”和“不容易”的統(tǒng)一，三是“大敘事”和“小故事”的統(tǒng)一。

（一）“是什么”和“為什么”的統(tǒng)一

大學(xué)生群體一方面思維活躍，視野開(kāi)闊，善于運(yùn)用信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)獲取信息和學(xué)習(xí)知識(shí)；另一方面生活閱歷較淺，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，對(duì)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史和社會(huì)主義發(fā)展史的理解不深，對(duì)國(guó)內(nèi)外意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的隱蔽性和嚴(yán)峻性認(rèn)識(shí)不夠。這兩方面原因共同導(dǎo)致大學(xué)生容易受到錯(cuò)誤黨史觀的影響。在黨史學(xué)習(xí)教育中講出“是什么”，就是要“正本清源，固本培元”[1]，堅(jiān)持以我們黨關(guān)于歷史問(wèn)題的兩個(gè)決議和黨中央有關(guān)指示精神為依據(jù)，準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)評(píng)價(jià)黨史上的重大事件、重要會(huì)議、重要人物。對(duì)大學(xué)生的黨史課程和宣講要想達(dá)到這一目的，需要注意兩個(gè)方面的問(wèn)題。第一，必須堅(jiān)持實(shí)事求是的作風(fēng)和嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)風(fēng)，堅(jiān)持“用學(xué)術(shù)講政治”，有一分事實(shí)說(shuō)一分話，絕不能刻意“信口開(kāi)河博眼球”，透支教育者在大學(xué)生群體中的公信力。第二，必須走出“舒適區(qū)”，“堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一，傳導(dǎo)主流意識(shí)形態(tài)，直面各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思潮”[8]，敢于講并且善于講那些在黨史上評(píng)價(jià)比較復(fù)雜，存在一定爭(zhēng)議，一般教科書(shū)涉及較少的事件、會(huì)議和人物。這些題材往往是不同觀點(diǎn)和思潮激烈爭(zhēng)奪的戰(zhàn)場(chǎng)，對(duì)大學(xué)生正確黨史觀的樹(shù)立非常重要。

要講好“是什么”，必須講透“為什么”。習(xí)近平總書(shū)記指出，黨史教育“不能照本宣科”，這也是大學(xué)生思想政治教育長(zhǎng)期以來(lái)的難處和痛處。要想讓大學(xué)生在黨史課堂上“吃得飽”“信得過(guò)”，就需要講透結(jié)論背后的理論和史實(shí)背后的史識(shí)，“以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說(shuō)服學(xué)生，用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生”[8]。有些不容易理解的結(jié)論，需要教育者把“為什么”講透。例如，要澄清中國(guó)共產(chǎn)黨“從革命黨向執(zhí)政黨轉(zhuǎn)變”的思維誤區(qū)，必須要結(jié)合黨的歷史方位兩個(gè)歷史性轉(zhuǎn)變的嚴(yán)格表述，以及黨在新民主主義革命時(shí)期局部執(zhí)政的歷史來(lái)綜合分析，深入理解百年大黨歷史身份的建構(gòu)邏輯。[9]所以，無(wú)論是把學(xué)理化的內(nèi)容講清楚講透徹，還是從看似常識(shí)性的結(jié)論中講出深意和新意，都需要講授者下細(xì)致深入的功夫。

總而言之，把握好“是什么”和“為什么”的統(tǒng)一，其實(shí)質(zhì)就是要把樹(shù)立正確的黨史觀和注重方式方法創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)。“是什么”為“為什么”規(guī)定了方向和范圍，“為什么”讓“是什么”在大學(xué)生的認(rèn)知中得以落實(shí)和深化。

（二）“不尋常”和“不容易”的統(tǒng)一

一部中國(guó)共產(chǎn)黨黨史，就是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐史。“不尋常”是從結(jié)果角度強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的輝煌，“不容易”則是從過(guò)程角度強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的艱辛。這二者是一體兩面的關(guān)系。習(xí)近平總書(shū)記指出，黨史學(xué)習(xí)教育需要“讓干部群眾切身感受艱辛歷程、巨大變化和輝煌成就”，其實(shí)就是強(qiáng)調(diào)要把“不尋常”和“不容易”統(tǒng)一起來(lái)。目前，大學(xué)生思想政治教育中存在的明顯問(wèn)題是“不尋常”講得多，“不容易”講得少，特別是存在一種將黨史簡(jiǎn)單劃分甚至割裂為順境和逆境的傾向，仿佛逆境中只有苦難，順境中只有輝煌。以紅軍長(zhǎng)征為例，仿佛遵義會(huì)議之前是全然的錯(cuò)誤，遵義會(huì)議之后便是一帆風(fēng)順。但真實(shí)的歷史并非這么簡(jiǎn)單。實(shí)際上，毛澤東在遵義會(huì)議上只是被選為中央政治局常委，直到“雞鳴三省會(huì)議”之后才成為紅軍前敵總政委（這期間還打了敗仗），而且旋即就因堅(jiān)決反對(duì)攻打打鼓新場(chǎng)而被罷免了這“來(lái)之不易”的軍事領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。但毛澤東并沒(méi)有因?yàn)楸涣T官而放棄責(zé)任，他秉燭夜訪當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)中央軍事的周恩來(lái)并說(shuō)服了他，后來(lái)的情報(bào)證明毛澤東的判斷是正確的，他也因此回到了中央軍事三人小組。[10]

這段歷史告訴我們，即使是遵義會(huì)議這樣的“不尋常”的偉大轉(zhuǎn)折之后，也有諸多的“不容易”——毛澤東在黨內(nèi)、軍內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)地位的確立歷經(jīng)坎坷，黨在長(zhǎng)征中對(duì)錯(cuò)誤軍事路線的撥亂反正也經(jīng)歷了一個(gè)曲折的過(guò)程。講出這些“不容易”，并無(wú)損于黨的偉大、光榮和正確，反而充分體現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)革命事業(yè)的一片公心和高度責(zé)任感。不講出這個(gè)“不容易”的實(shí)踐歷程，就無(wú)法充分展現(xiàn)出“不尋常”的真理光輝。“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”。講結(jié)果顯然要比講過(guò)程方便得多，但黨史學(xué)習(xí)教育的實(shí)效性將會(huì)因之大打折扣。無(wú)論在新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命時(shí)期還是改革開(kāi)放新的偉大革命時(shí)期[11]，篳路藍(lán)縷的創(chuàng)業(yè)過(guò)程、山重水復(fù)的求索過(guò)程、艱苦卓絕的斗爭(zhēng)過(guò)程，都是極佳的黨史教育材料。

（三）“大敘事”和“小故事”的統(tǒng)一

要講好黨史，寫(xiě)意式的宏大敘事必不可少，深描特定場(chǎng)景、片段、細(xì)節(jié)的“小故事”也發(fā)揮著不可替代的作用。宏大敘事為黨史學(xué)習(xí)教育“夯基壘臺(tái)、立柱架梁”，鮮活具體的小故事則讓宏大敘事更加生動(dòng)可感、真實(shí)可信、有情可親。習(xí)近平總書(shū)記指出：“會(huì)講故事、講好故事十分重要。”他本人也多次用小故事來(lái)講黨史，例如焦裕祿肝癌晚期用一根棍子頂著肝部堅(jiān)持工作，把藤椅頂出一個(gè)大窟窿的故事；陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》“信仰的味道”的故事；紅軍長(zhǎng)征路上“半條棉被”的故事，等等。[11]有學(xué)者指出，當(dāng)前高校思想政治教育存在“重講理、輕導(dǎo)情”“多理論、缺實(shí)例”“語(yǔ)言澀、理解難”的問(wèn)題[12]，亟須推動(dòng)理論向故事的內(nèi)容轉(zhuǎn)換，培養(yǎng)教師“故事化”教學(xué)技能[13]，跟互聯(lián)網(wǎng)上的短視頻、“標(biāo)題黨”爭(zhēng)奪大學(xué)生的注意力，讓大學(xué)生學(xué)到既“頂天立地”又“有血有肉”的黨史。

當(dāng)然，在黨史教育中只講小故事也是不夠的。講故事是手段而不是目的，歸根結(jié)底還是為了援情入理，以小見(jiàn)大。要充分發(fā)揮講故事在大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育中的實(shí)效性，應(yīng)當(dāng)把“小故事”當(dāng)作“大敘事”的一個(gè)引子或一個(gè)縮影，利用故事提供的情感氛圍和認(rèn)知基礎(chǔ)，及時(shí)拓展講授內(nèi)容的框架。總之，要在大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育中實(shí)現(xiàn)“大敘事”和“小故事”的統(tǒng)一，一方面要“由大及小”，挖掘黨史中的故事資源并加強(qiáng)故事化教學(xué)能力；另一方面要“以小見(jiàn)大”，把故事中蘊(yùn)含的歷史背景、理論意涵、精神價(jià)值用足講透。

三、怎么講：大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育的策略和方式

（一）運(yùn)用比較，突出反差

比較是人類獲得科學(xué)認(rèn)識(shí)的重要思維方法，事物的特點(diǎn)只有在比較中才能凸顯出來(lái)，給人留下深刻的印象。大學(xué)生群體具有較強(qiáng)的獨(dú)立思考和判斷能力，在大學(xué)生黨史課程和宣講中運(yùn)用比較方法，有助于增強(qiáng)黨史教育的說(shuō)服力。如何才能用好比較方法？習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)指出，思想政治理論課教師要通過(guò)“生動(dòng)、深入、具體的縱橫比較，把一些道理講明白，講清楚”[11]。所謂縱橫比較就是歷時(shí)性的比較與共時(shí)性的比較，而生動(dòng)、深入、具體則是在黨史教育中運(yùn)用好比較方法的三個(gè)條件。

首先，比較要生動(dòng)，就不能只比較冷冰冰的數(shù)字指標(biāo)和抽象的概念，而是要有情節(jié)、有細(xì)節(jié)，有結(jié)構(gòu)的對(duì)比也有行動(dòng)者的對(duì)比。例如要對(duì)比中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命與中國(guó)歷史上農(nóng)民起義“改朝換代”的區(qū)別，如果只是分條羅列二者在革命任務(wù)、指導(dǎo)思想、領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)等方面的差異，很難讓大學(xué)生產(chǎn)生真切感受。但如果能結(jié)合毛澤東在西柏坡講的“兩個(gè)務(wù)必”，比較李自成的“大順”政權(quán)進(jìn)京后的腐化和我黨奪取全國(guó)政權(quán)后優(yōu)良革命作風(fēng)的保持，特別是比較農(nóng)民起義領(lǐng)導(dǎo)人和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖前瞻能力和精神境界方面的差異，那么中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性和中國(guó)革命的先進(jìn)性就不言自明了。

其次，比較要深入，就必須透過(guò)現(xiàn)象看到比較對(duì)象之間差異的深層本質(zhì)。例如講毛澤東《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》一文時(shí)經(jīng)常會(huì)以陳獨(dú)秀的《中國(guó)國(guó)民革命與社會(huì)各階級(jí)》作為對(duì)比。在這個(gè)比較中，應(yīng)該看到毛澤東和陳獨(dú)秀不僅在對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民的分析上有很大的不同，更應(yīng)該比較二者在對(duì)馬克思主義階級(jí)分析方法的理解和運(yùn)用上，對(duì)中國(guó)革命前途和性質(zhì)的理解上，對(duì)中國(guó)社會(huì)觀察的細(xì)致深入程度上的差異。不把這些深層次的差異呈現(xiàn)出來(lái)，大學(xué)生就很難真正理解《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》作為《毛澤東選集》首篇文章的意義和地位。

最后，比較要具體，就需要在比較中采取“大處著眼，小處著手”的方式，避免流于表面的寬泛比較。例如，要講黨領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)展社會(huì)主義工業(yè)化的歷程，路風(fēng)的《光變》就提供了一個(gè)很好的范例。這本書(shū)沒(méi)有從常見(jiàn)的政經(jīng)制度、歷史文化等宏觀視角來(lái)比較中國(guó)與其他后發(fā)展國(guó)家工業(yè)化路徑的差異，而是深度解剖了一個(gè)公司（京東方）的變遷，從企業(yè)微觀組織基礎(chǔ)的角度講出了“中國(guó)故事的第二個(gè)版本”。[14]總的來(lái)說(shuō)，生動(dòng)、深入和具體這三個(gè)要求是密切相關(guān)的，要講出具體的比較，感性層面的生動(dòng)和理性層面的深入都不可或缺。

（二）聯(lián)系實(shí)際，切近受眾

公共敘事理論認(rèn)為，好的敘事應(yīng)該包含三種故事：“我的故事”“我們的故事”和“當(dāng)下的故事”。大學(xué)生黨史課程和宣講要增強(qiáng)實(shí)效性，也應(yīng)該借鑒這種公共敘事思維，讓大學(xué)生覺(jué)得黨史跟自己相關(guān)，跟現(xiàn)實(shí)相關(guān)。習(xí)近平總書(shū)記指出，推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性親和力和針對(duì)性。[8]在大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育中做到聯(lián)系實(shí)際，切近受眾，就是要加強(qiáng)親和力和針對(duì)性。

一方面，將黨史學(xué)習(xí)教育跟現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)。這具體又可以分為兩種講法。第一種講法是挖掘和闡釋黨史資源的時(shí)代意義。我們黨在革命、建設(shè)和改革年代形成的許多經(jīng)驗(yàn)、精神和理論都是歷久彌新的。對(duì)于當(dāng)下，大學(xué)生黨史課程和宣講可以充分挖掘這些資源，做到“撫今追昔，以史為鑒”。例如，習(xí)近平總書(shū)記就曾經(jīng)借上文提到的“兩個(gè)務(wù)必”來(lái)闡發(fā)新形勢(shì)下全面從嚴(yán)治黨的內(nèi)涵與要求。[11]第二種講法，可以帶著時(shí)代問(wèn)題去黨史中尋找答案或回顧黨史中類似的片段和情形。例如，圍繞新冠肺炎疫情加速中美關(guān)系和整個(gè)國(guó)際秩序演變的熱點(diǎn)話題，可以回顧我們黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)集體處理對(duì)外關(guān)系的手筆和智慧，講解毛澤東提出的“三個(gè)世界”論以及當(dāng)時(shí)的國(guó)際環(huán)境，深化對(duì)人類命運(yùn)共同體思想的認(rèn)識(shí)。

另一方面，大學(xué)生黨史教育要與大學(xué)生的成長(zhǎng)成才聯(lián)系起來(lái)。第一，講黨史可以發(fā)揮其人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)作用，引導(dǎo)師生正確認(rèn)識(shí)義和利、群和己、成和敗、得和失。[15]上文提到當(dāng)代大學(xué)生面臨社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，產(chǎn)生了一些“喪”“佛”“廢”的負(fù)面心理。好的黨史課程和宣講要直面這些問(wèn)題，發(fā)揮其心理疏導(dǎo)和價(jià)值引導(dǎo)的作用。

（三）拓展場(chǎng)景，強(qiáng)化互動(dòng)

大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育“何處講”，其實(shí)也是“怎么講”的題中之義。大學(xué)有豐富的第一課堂和第二課堂，有多樣的育人渠道和育人場(chǎng)景。黨史課程和宣講應(yīng)當(dāng)充分利用好這些場(chǎng)景的特點(diǎn)，發(fā)揮出“1＋1＞2”的教育效果。在此過(guò)程中，需要著力強(qiáng)化講者與受眾的互動(dòng)，發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一，灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一[8]，讓大學(xué)生在黨史課程和宣講中更有參與感、存在感和獲得感。[16]

第一，利用好大學(xué)生思想政治理論課程的場(chǎng)景。高校思想政治理論課是大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育的第一場(chǎng)景，黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)的開(kāi)展為思想政治理論課改革創(chuàng)新提供了寶貴契機(jī)。思想政治理論課可以聚焦課程內(nèi)容與黨史的“結(jié)合點(diǎn)”“化學(xué)鍵”，打造黨史主題精品課程；可以豐富教師構(gòu)成，把黨史相關(guān)學(xué)科的專家學(xué)者、黨政領(lǐng)導(dǎo)干部、基層黨支部書(shū)記以及在疫情防控、脫貧攻堅(jiān)、科技攻關(guān)和社區(qū)治理等各條戰(zhàn)線上涌現(xiàn)出的黨員模范請(qǐng)上講臺(tái)；可以通過(guò)辯論式、討論式、情景式和案例分析式等多種互動(dòng)教學(xué)形式，提升黨史思政課的活躍度、趣味性和實(shí)效性。

第二，利用好大學(xué)生黨團(tuán)支部組織生活會(huì)的場(chǎng)景。“三會(huì)一課”是黨支部政治生活的主體內(nèi)容，而講黨史、學(xué)黨史應(yīng)當(dāng)成為“三會(huì)一課”上的“保留節(jié)目”。與思想政治理論課相比，黨團(tuán)支部人數(shù)較少，人與人之間的關(guān)系也更為緊密和熟悉，因此可以采取朋輩教育模式開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育。支部書(shū)記和支部委員定期輪流在支部活動(dòng)中講“微黨課”，形成有院校特色的系列黨課和品牌項(xiàng)目，發(fā)揮支部的引領(lǐng)性；支部可以在組織生活會(huì)上進(jìn)行黨史專題交流活動(dòng)，請(qǐng)支部成員結(jié)合自身的成長(zhǎng)經(jīng)歷、學(xué)習(xí)生活、人生規(guī)劃，講述自己學(xué)習(xí)黨史的體會(huì)、感悟和收獲；支部可以把黨史學(xué)習(xí)教育與黨員發(fā)展工作結(jié)合起來(lái)，把黨史學(xué)習(xí)作為培養(yǎng)考察的一個(gè)要素或環(huán)節(jié)。

第三，利用好大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的場(chǎng)景。“知是行之始，行是知之成”，實(shí)踐育人是大學(xué)生思想政治教育的重要方式，也應(yīng)在大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育中扮演重要角色。在歷史學(xué)研究中，實(shí)地歷史考察是一個(gè)重要途徑和方法，親臨歷史人物和歷史事件活動(dòng)的場(chǎng)所有助于真切了解歷史本來(lái)面目。[17]大學(xué)生黨史課程和宣講如果能跟紅色社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，在黨史上的重要地點(diǎn)現(xiàn)場(chǎng)講授，甚至請(qǐng)當(dāng)?shù)氐狞h史專家和專業(yè)宣講員進(jìn)行授課，必然能收到更好的效果。而且，社會(huì)實(shí)踐本身就有更強(qiáng)的互動(dòng)性——基地、教師、輔導(dǎo)員、同伴等多元主體在參訪、宣講、座談、夜聊等多種形式的活動(dòng)中教學(xué)相長(zhǎng)，砥礪共進(jìn)，是增強(qiáng)大學(xué)生存在感、參與感、獲得感的最佳方式。

四、結(jié)論與展望

毛澤東曾這樣寄語(yǔ)中國(guó)在莫斯科的留學(xué)生：“青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，希望在你們身上。”習(xí)近平總書(shū)記指出“青年是標(biāo)志時(shí)代的最靈敏的晴雨表”“中華民族偉大復(fù)興的前途，終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”，青年思潮的變遷反映著時(shí)代的脈動(dòng)，預(yù)示著社會(huì)未來(lái)的走向，關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的前途。在建黨百年之際，深入貫徹落實(shí)中央關(guān)于黨史學(xué)習(xí)教育的指示精神，著力增強(qiáng)大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育的實(shí)效性，是高校切實(shí)擔(dān)負(fù)為黨育人、為國(guó)育才使命的必然要求，是深化思想政治理論課改革創(chuàng)新的寶貴契機(jī)，也是在世界“百年未有之大變局”中鞏固和擴(kuò)大黨執(zhí)政的青年群眾基礎(chǔ)進(jìn)而強(qiáng)化執(zhí)政底氣與戰(zhàn)略定力的題中之義。本文圍繞當(dāng)代大學(xué)生群體的特點(diǎn)及黨史教育的目標(biāo)，大學(xué)生黨史教育的內(nèi)容重點(diǎn)和大學(xué)生黨史教育的策略方式這三個(gè)方面，對(duì)“如何增強(qiáng)大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育實(shí)效性”這一問(wèn)題進(jìn)行了分析（見(jiàn)圖1）。

圖1 大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育實(shí)效性路徑

上述分析只是對(duì)大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育的一個(gè)初步的、有限的探索，還有許多環(huán)節(jié)和具體問(wèn)題有待進(jìn)一步研究。例如，如何建設(shè)和培養(yǎng)大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育的師資力量，如何針對(duì)大學(xué)生群體內(nèi)部不同子群體（例如高中文科生/理科生）的特征進(jìn)一步增強(qiáng)針對(duì)性，如何設(shè)計(jì)黨史課程和宣講效果的測(cè)評(píng)體系進(jìn)而為其改進(jìn)提供實(shí)證依據(jù)，等等。筆者期待有更多學(xué)者和高校思想政治教育工作者共同努力，以研究與實(shí)踐的交融促進(jìn)大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育取得更多實(shí)效。