三種藏書志體之比較

張 妍

(寧夏大學人文學院，寧夏 銀川 750021)

1 關于“藏書志體”

藏書志是清中后期以來形成的在相對集中的一段時間內，為某個藏書單位中的特定范圍的古籍(主要是指善本)編纂的以考述版本為主撰寫解題為輔體例規范的目錄。黃永年的《古籍整理概論》系統地提出了藏書志體的概念，其認為藏書志體是一種題跋和書目合一的版本目錄體式。后來嚴佐之在其著作《近三百年古籍目錄著作舉要》中對這種目錄體式論述得較為詳細，認為藏書志體是“客觀記錄和主觀研究的結合，資料性和學術性的結合，蓄含著更多的信息量，比以往的敘錄解題更符合書目揭示圖書形式和內容特征的本質要求”。

而關于藏書志體的由來，黃永年和嚴佐之均認為是始于清代張金吾編纂的《愛日精廬藏書志》，嚴佐之尤其強調《愛日精廬藏書志》對藏書志體的典范意義，認為其名就源自《愛日精廬藏書志》。然而，藏書志體是否最早由張金吾所創立已無從考證，但值得肯定的是，《愛日精廬藏書志》總結了前人藏書目錄體例成果，再加上自身具有創新突破的實踐，使藏書志體的版本目錄體式得以確立和傳承，并對后世藏書家和目錄學家有著深遠的影響。

藏書志體作為一種綜合性的版本目錄，對研究古籍的版本信息和內容價值有著非常大的作用。與其他目錄體式比較，藏書志體信息量大，輯錄了大量前人序跋或書籍版本信息和藏書源流，保存了大量文獻資料，有較強的客觀性。藏書家根據自身情況對書籍加以修訂和考證，使其提要更加能揭示書籍的內容和形制特點，避免“一葉障目”，與《四庫全書總目》相比，不涉及評論書籍的內容優劣，從而使題跋內容具有更高的文獻參考價值。藏書志體是清代目錄體式不斷發展完善并趨于成熟的創新體式。

清代中后期私家藏書中，除了《愛日精廬藏書志》以外，海源閣《楹書隅錄》、瞿鏞《鐵琴銅劍樓藏書目錄》、陸心源《皕宋樓藏書志》、丁丙《善本書室藏書志》、廖荃孫《藝風藏書記》、傅增湘《藏園群書經眼錄》等基本沿襲了這種體式。黃永年在《古籍整理概論》一書中認為《鐵琴銅劍樓藏書目錄》《皕宋樓藏書志》《善本書室藏書志》是標準的藏書志。《鐵琴銅劍樓藏書目錄》是常熟瞿氏為其私家藏書樓所撰寫的藏書目錄，共二十四卷，此書目按照經、史、子、集四部分類，四部下又分四十四小類，與《四庫全書總目》相同。現存版本有上海圖書館藏光緒五年刻本、光緒二十三年(1897年)武進董氏誦芬室刊本、通行本為光緒二十四年(1898年)瞿啟甲修補刊本，另有光緒三十四年(1908年)瞿氏家塾刻本。《皕宋樓藏書志》是歸安陸心源的藏書目錄，共一百二十卷，《續志》有四卷，也仿照《四庫全書總目》采用四部分類法，四大類又分為四十四小類，個別類目名稱略有不同。其例言明確說明了該藏書目錄撰寫的方法，并在第一條就說明是仿照張金吾《愛日精廬藏書志》的目錄體例，并且例言內容大多與《愛日精廬藏書志》例言相似，可見《愛日精廬藏書志》對其影響之深。《皕宋樓藏書志》現存版本有光緒八年(1882年)陸氏十萬卷樓刻本。《善本書室藏書志》是錢塘丁丙為其家族藏書樓八千卷樓撰寫的善本書目錄，共四十卷，附錄一卷。收書時間范圍上至宋朝，下至清代道光年間，種類齊全。其收書二千六百六十余種，同樣仿照《四庫全書總目》采用四部分類法，四部下又分為四十四小類。丁氏藏書志還為后世提供了其研究實踐而得出的“善本觀”，即：舊刻、精本、舊抄、舊校。這種觀念和定義對后世善本標準的“三性”“九條”產生很大的影響。《善本書室藏書志》現存版本有光緒二十七年(1901年)錢塘丁氏刊本。

2 三種藏書志之比較

2.1 收錄書數量、質量之比較

藏書志體是針對善本書籍所編纂的目錄體式，因而本文將這三種藏書志的善本數量進行列舉和比較(見表1)，進一步探究藏書志體的形制特點。

表1 三種藏書志的善本數量(單位：本)

善本數量是衡量一個藏書家藏書是否豐富的標準。從數據上可以看出丁氏《善本書室藏書志》輯錄的善本數量在三家藏書樓中最多，并且除卻子部書籍，經、史、集三部數量遠遠超過其他兩家。而瞿氏《鐵琴銅劍樓藏書目錄》數量最少，甚至與丁氏《善本書室藏書志》數量相差一倍左右。筆者認為是太平天國戰亂而導致書籍遺散，書目盡失是數量相差較大的原因之一。例如，瞿鳳起在《先父瞿良士先生事略》中提到“曾祖子雍先生所著《鐵琴銅劍樓書目》二十四卷，先于咸豐中付梓，已成經部七卷，旋被毀，再以原稿錄副，倩通人繼事校訂”。瞿良士也在《鐵琴銅劍樓藏書題跋集錄》自序中稱“……先嗣、先君抱書而亡，散失宋元本卷以千計……至若當時未入書目之明清人著述，則又不可勝數矣”。可見，在戰亂之中，瞿氏雖盡力保全，但宋元珍善本散失以千計。而后在光緒二年，《鐵琴銅劍樓藏書目錄》再修訂，并于光緒二十四年刊刻完成，其書目可供研究和參考價值雖高，但其所呈現的善本數量終究不可與原樓藏書規模相較。

善本數量雖然是衡量藏書家的重要依據，但是，衡量藏書家收藏品質的最重要標桿則是所藏宋元刊本，批校本數量。因而將這三種藏書志的各版本情況列舉如下(見表2)。

表2 三種藏書志的各版本數量(單位：本)

由統計數據看，以宋元刊本數量為標準，《皕宋樓藏書志》的宋元刻本數量居于三家之首。但島田翰在《皕宋樓藏書源流考》中對此項數據存在質疑：“原皕宋所以名樓，謂儲宋本二百種，今合并原目所載，分析一書為數種，以充二百種。”經過島田翰的統計，數量應當如下：“以檢其宋元本，實不過宋本百十部，元本百五十五部，約四千余冊，而更嚴汰其假宋版、仿本、修本，當減三分之一。”他還質疑李宗蓮、俞蔭甫為其作序時言辭夸張。由此可知，《皕宋樓藏書志》所記載的宋元珍本數量與實際存在出入，《鐵琴銅劍樓藏書目錄》的宋元珍本數量當為三家之最。

2.1.1 從藏書特點來看，瞿氏藏書以珍本秘籍而著名，尤其是宋元舊槧。有不少研究者指出瞿氏藏書中經部書所藏較為精善，瞿氏提要中將他的校勘成果保留在經部中是最多的。但瞿氏精善本并不限于經部，史部、子部、集部也有很多珍本善本。例如，世上僅存兩部北宋遞修刻本《漢書》，原均為黃丕烈所藏，而瞿氏則得兩本之最善本，也成為今之通行本。又如，子部宋刊本《忘憂清樂集》一卷，為世上僅存善本，不僅刊本為精善之本，瞿氏也收錄了不少宋元影抄本，多保留了古籍原貌，具有較高的文獻和校勘價值。

2.1.2 從側面來看瞿氏的藏書歷程，不難發現瞿氏藏書在當時就頗負盛名。例如，葉昌熾在《藏書紀事詩》中所言“藝蕓散去歸何處，盡在南瞿與北楊”意指藝蕓書舍所散出來的宋元珍本都被瞿氏和楊氏的藏書樓所收錄，因而提升了兩家的藏書質量。又如，根據四大藏書家之間的交游情況可見，瞿氏藏書在當時就因對宋元舊槧和珍本善本而聞名于世，不少私人藏書家慕名而來，如八千卷樓的丁氏就參觀過鐵琴銅劍樓并發出了“皆稀有秘籍”之感嘆，并且經常借瞿氏的藏書抄錄，以充盈自家藏書。

2.1.3 從統計數據來看，三家之中，《善本書室藏書志》所收錄的高麗刊本和日本刊本最多，而《鐵琴銅劍樓藏書目錄》則沒有收錄。在《善本書室藏書志》收錄的域外漢籍來看，有東瀛刊本九部，東瀛鈔本一部，日本刊本十二部，日本寫本兩部，東洋活字印本一部，高麗刊本和活字本共三部。陳登原在《古今典籍聚散考》中對此評價為“多日本、高麗刊本，可以見異國風光也”。丁氏善本書室雖宋元善本數量較少，但是從上述數據看，明刻本和鈔本數量為三家之最多，丁氏鈔本有其中有六百七十三部舊抄本。且據考證，《善本書室藏書志》所著錄的舊抄本，最晚應該在道光、咸豐年間，而抄本的最晚時代則是光緒年間。由此可見，丁氏《善本書室藏書志》收錄的古籍無論在時間上還是在地域上范圍都較廣，為我們研究域外漢籍和清晚期文獻都提供了豐富資料。

2.2 體例形制之比較

三種雖然都是藏書志體，但在解題體例上仍有差別。

著錄解題雖長短不一，但是格式基本一致。前兩部分都是每一書頂格為書名、卷數，下用雙行小字注明版本。如：

《鐵琴銅劍樓藏書目錄》

后漢書一百二十卷 元刊本

或下用小字單行注明版本及藏書之處。如：

《善本書室藏書志》

周易十二卷 明正德王氏抄本 張氏正誼堂藏書

《皕宋樓藏書志》

周易集傳八卷 影寫元刊本 周松靄舊藏

第三部分解題部分內容都較為豐富，輯錄書籍來源、書籍內容、版本信息、版式、序跋、校勘、評價等，以《后漢書》為例：

《鐵琴銅劍樓藏書目錄》

后漢書 一百一十五卷 宋刊本

全書一百二十卷，此闕帝紀三至五志一二。凡五卷其目錄及首二卷志二十一至二十三，列傳六十至六十二皆鈔補書，未題“右奉淳化五年七月二十五日敕重校定刊，正下題承奉郎守將作監丞直史館賜緋魚袋，臣孫何承奉郎守秘書省著作佐郎直集賢院賜緋魚袋，臣趙安仁”。二行后列景祐元年余靖上言書中敬徵字皆闕筆，而瑣字不闕，當為仁宗時刊本。自列傳三十五至三十七，五十四至五十九，六十八至七十三，多元時補版。如郭泰傳初太始至南州以下七十四字，錢氏養新錄，謂本章懷太子注引謝承后漢書之文，溷于正文，今此本不誤亦可見此本之善也。

《皕宋樓藏書志》

后漢書 一百二十卷 宋刊元修本張月霄舊藏

宋范曄撰，唐章懷太子賢注，三十卷晉司馬彪撰，梁劉昭注補

景祐元年秘書丞余靖上言，案板心有注，大德九年元統二年補刊者蓋宋刊元修之本也，每葉二十行，每行十九字，注二十五字，版心有字數及刻工姓名，大題在下卷末有“右奉淳化五年七月二十五日敕重校定刊正一條后列承奉郎守將作監丞直史館賜緋魚袋，臣孫何承奉郎守秘書省著作佐郎直集賢院賜緋魚袋，臣趙安仁”銜名兩行缺下每卷后間有寧國路學正王師道，校正十字，案藏書志，所載缺五卷，此本完全想是后來補完耳。

《善本書室藏書志》

后漢書 一百三十卷 明人重刊元大德寧國路學本

范曄唐章懷太子賢注

前列景祐元年九月，秘書丞余靖上言，目錄后光武起后漢乙酉戚改建武元年傳及十二帝至獻帝建安二十五年，庚申凡一百九十五年十二帝后紀一十二卷志三十卷列傳八十八卷，首行小名在上，中列范曄次行章懷太子賢注，每半葉十行，行二十二字，與前漢書款式相同，前漢系翻太平路學本，此當翻自寧國路本也，按寧國路本有大德九年乙巳河南云謙跋，云江東憲副伯都公語謙曰：“浙西十一經已有全版，獨十七史則未也。”今文移有司，懂其役庶九有成謙應曰：“此盛舉也苑郡學分刊，后漢書自大德己巳，孟夏刻梓至仲冬，書成版計二千二百四十有奇，字計一百二十余萬，郡侯謹齊夏公力贊其成，今此跋未見重刊，姑記此以見元刻之源流焉”。

從以上解題中可以看出，《鐵琴銅劍樓藏書目錄》的解題對書籍版本的著錄較為詳細，校勘也較細致，所收版本為此三家中最優，并且也比較其他版本得出評價。《皕宋樓藏書志》則詳細記載了書籍版式和序跋內容，但只簡要敘述信息，并無考訂和評價。《善本書室藏書志》則無此宋刊本或元刊本，只有明人重刊元本，可見丁氏藏書宋元舊槧數量較少。但是在著錄此書解題時，丁氏也著錄了書籍目錄內容、版式、刊刻源流，也包含了對此書的版本考訂，較為全面和細致，體現了丁氏的善本觀念。《善本書室藏書志》在格式上略有可惜的地方是此書解題中全篇皆用同樣大小的字體，并沒有在注釋部分采用小字雙行的格式，而《鐵琴銅劍樓藏書目錄》中在案語、校勘記、藏書圖記等采用雙行小字進行注釋，與正文區別開。這種缺點與丁氏當時倉促成藏書志不無關系。

總體來說，這三家藏書志的解題內容也各有特點，《鐵琴銅劍樓藏書目錄》之解題側重于版本著錄和版本校勘考訂。省去對作者、內容、序跋等的介紹，只保留版本信息。其他兩家書目的解題中雖然也有著錄書籍版本，但基本上與介紹作者生平以及抄錄原書序跋融合在一起，而《鐵琴銅劍樓藏書目錄》中的對宋元版本所作的解題是非常細致和考究的。《皕宋樓藏書志》的特點則是大量著錄前人序跋，這個特點經常被世人所不屑，但是若藏書家自身眼界水平有限，所作解題可參考價值也并不大，甚至會對讀者產生誤導。從文獻考證的角度來看，輯錄前人序跋為后世研究者提供了珍貴的文獻資料，也為古籍的收藏流傳提供了堅實的依據。而《善本書室藏書志》解題的特點在于內容豐富細致，如在解題除了必要的版本信息、版式、藏書印等，還經常加入作者、作序人、藏書人、校書人等的小傳或案語，且對作者生平信息的考訂尤為細致，尤其注重給浙江文人作傳，無論是作家、刻工還是收藏家，范圍較廣，也體現了丁氏喜愛輯錄鄉邦文獻的特點。這些信息使讀者在了解書籍之余，也可對作者及當地文化有一定了解。

2.3 目錄分類之比較

目錄是藏書志體的核心內容，目錄分類可以看出藏書家的藏書理念和學術素養，現將這三種藏書志的目錄分類簡要列舉并比較(見表3)。

表3 三種藏書志的目錄分類

續表3

從目錄分類中可見，三種藏書志都分為四十四小類，但《善本書室藏書志》屬類最為詳細和煩瑣，現將第三級屬類的比較情況總結如下。

2.3.1 屬類有所減少。此類情況在《皕宋樓藏書志》中最為明顯，與其他兩家藏書志相比，《皕宋樓藏書志》的屬類最少，具體為：1)經部禮類缺禮記、通禮、雜禮屬；小學類缺韻書屬。2)史部詔令奏議類《鐵琴銅劍樓藏書目錄》與《皕宋樓藏書志》均未分屬；地理類缺宮殿疏、邊防屬；職官類未分屬；政書類缺通制、典禮、邦計、法令、考工屬；目錄類未分屬。《善本書室藏書志》史部政書類缺寶訓屬。3)子部天文算法類未分屬；藝術類缺篆刻屬；譜錄類未分屬；雜家類缺雜品、雜編屬；小說家類未分屬。4)集部詞曲類未分屬。

《皕宋樓藏書志》所收書目并不是三家中最少，如職官類所藏書目與其他兩家無異，但并未分屬。究其原因，筆者認為是陸氏修訂《善本書室藏書志》時將精力主要放在序跋的抄錄和考訂。原書序跋著錄完整豐富是《皕宋樓藏書志》的特點，為其他兩家所不及。

2.3.2 屬類有所增加。在此三家之中，《善本書室藏書志》的屬類分得最為詳細，因此把《鐵琴銅劍樓藏書目錄》與《善本書室藏書志》進行比較：1)經部禮類多三禮總義屬；2)史部詔令奏議類分為詔令、奏議兩屬；3)集部多詞選屬。《善本書室藏書志》在目錄分屬上實際并未創新，基本沿襲了張金吾《愛日精廬藏書志》和《四庫全書總目》總結編纂而成。

2.3.3 屬類有所變化。在這三種藏書志中，屬類名稱變化的情況不多：1)《鐵琴銅劍樓藏書目錄》史部前兩類是圣跡、名臣；2)《善本書室藏書志》與《皕宋樓藏書志》是圣賢、名人；3)《皕宋樓藏書志》集部第一屬為離騷類；4)《鐵琴銅劍樓藏書目錄》與《善本書室藏書志》為楚辭類。這種屬類名稱變化源于藏書家自身的理解，例如《楚辭》包含《離騷》，《離騷》為《楚辭》的代表作。《皕宋樓藏書志》離騷類僅著錄了《楚辭》十七卷的兩種版本和一部《楚辭集注》八卷。《鐵琴銅劍樓藏書目錄》和《善本書室藏書志》則輯錄了《楚辭》相關書籍和《離騷》相關書籍。相比較下，《皕宋樓藏書志》的分法不為錯，但其他兩家的屬類名稱更合適。

3 結 語

自張金吾在《愛日精廬藏書志》中首創這種體式，后世藏書家一直跟隨效仿，使藏書目錄成為在當時清后期廣泛使用的目錄體式，也使藏書志體不斷發展和成熟，《鐵琴銅劍樓藏書目錄》《皕宋樓藏書志》《善本書室藏書志》都為標準的藏書志。三家藏書志在不同環境、不同條件下編撰而成，體例相似但各有特點，都反映了藏書家的學術水平和價值取向。《皕宋樓藏書志》繼承了《愛日精廬藏書志》的編撰體例并加以變通，使藏書志體這種形式得以完善豐富，但不足在于目錄的屬類分得不夠詳細和科學，對版本的鑒定有些粗疏草率。《善本書室藏書志》則以收錄了大量鄉邦文獻和明人著述而著名，藏書志體例井然，內容豐富，考證獨到而 有啟發，但不足之處在于因編纂時間過于倉促，大多輯錄他人言論而少有發明，版本著錄上欠缺縝密翔實。《鐵琴銅劍樓藏書目錄》以其珍藏宋元舊槧數量最多而成為清代私家藏書樓之翹楚，其藏書志也考證精審、版本信息著錄翔實，但在輯錄文獻序跋上較為簡略，有些解題也過于簡略，不如另兩家收錄原書序跋，具有較高參考價值。

三家藏書志雖各有特點和不足，但藏書志體在經歷了這三家的發展之后，體例幾近成熟完備。后世繆荃孫的《藝風藏書記》也采用這種體式。傅增湘在其著作《藏園群書經眼錄》也采用藏書志體但對藏書志體的發展歷程和體例進行總結，更豐富了這種體式，如在“案語”部分有對從前藏書志版本的鑒定，并且對一些不常見的古籍，除了著錄版本、版式特征外，或簡要敘述其內容、卷目，或簡要考證其作者，使其“解題”除了有對版本的考訂，還涉及書籍里的內容。這使得藏書志體體例形式越來越充實成熟。

藏書志體從清中期衍生，經過后期不斷發展完善，成為清代最具有代表性的藏書目錄體例。這不僅對目錄學影響深遠，而且在版本學、校勘學方面也產生了深遠影響，為研究私家藏書提供了諸多文獻材料的同時，也對后世在辨偽、考證等方面的研究有很大啟發。因此，藏書志體有不斷深入的研究價值，相信隨著研究的不斷發展，藏書志體可以在現代文獻專業或圖書館行業繼續發揮它的價值。