苗族堆繡在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

龍杰，文海城

（揚(yáng)州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 211400）

苗族堆繡又稱(chēng)“疊繡、三角堆繡”，在苗族語(yǔ)言中，“堆”與“疊”即為美的意思，所以從苗語(yǔ)翻譯過(guò)來(lái)就是美麗的刺繡[1]。苗族堆繡因堆、疊的技法而顯得獨(dú)特，與傳統(tǒng)的一針一線的刺繡工藝方法形成強(qiáng)烈對(duì)比。堆繡由各種類(lèi)型的圖案組成，由上過(guò)漿的三角綾片繡上彩色線條呈現(xiàn)不同的圖案樣式，再加上顏色匹配、折疊方式和排列方式的不同，視覺(jué)上給人的美感也會(huì)完全不同,形成強(qiáng)烈的空間效果。將色塊的分割與組合運(yùn)用得恰到好處，給人帶來(lái)極高的觀賞性以及強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。苗族堆繡是勤勞的苗族婦女們勞動(dòng)的結(jié)晶，主要分布在貴州省黔東南地區(qū)的苗族人民聚集地，如凱里市旁海鎮(zhèn)的翁項(xiàng)苗寨、凱里市凱棠鎮(zhèn)大坪村掌飛苗寨、臺(tái)江縣革一鎮(zhèn)紅陽(yáng)苗寨、鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣愛(ài)河苗寨、清水江施洞苗寨等地，當(dāng)今社會(huì)下，當(dāng)?shù)氐拿缱迦嗣竦姆b仍然保留著原汁原味的傳統(tǒng)苗族堆繡的風(fēng)格。

苗族堆繡相對(duì)于苗族其他刺繡種類(lèi)來(lái)說(shuō)，受到的關(guān)注度微乎其微。苗族堆繡圖案如此復(fù)雜多樣、工藝如此精美獨(dú)特，在苗族堆繡如此優(yōu)秀的情況下，關(guān)于苗族堆繡的文獻(xiàn)以及研究報(bào)道卻很少見(jiàn)，其中有報(bào)道的也只是以簡(jiǎn)單的文字描述與圖片帶過(guò)，并沒(méi)有詳細(xì)的概述與深入的研究分析。筆者家居貴州省黔東南苗族侗族自治州，自小便與苗族堆繡有著緊密的聯(lián)系，算是半個(gè)苗族堆繡的非遺傳承人，基于苗族堆繡現(xiàn)在的傳播情況來(lái)看，苗族堆繡的保護(hù)與傳承已經(jīng)出現(xiàn)紅色預(yù)警。筆者將苗族堆繡與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，一是為了推動(dòng)苗族堆繡在大眾面前的感知力，二是為了能使苗族堆繡這一優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到延續(xù)，筆者用苗族堆繡作為與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)溝通的橋梁，將苗族堆繡的美融入到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中,為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)行業(yè)注入新的血液，提升其文化內(nèi)涵和人文價(jià)值，對(duì)于振興、傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化以及增強(qiáng)文化自信有著深遠(yuǎn)意義。

1 苗族堆繡

苗族人民依靠民族文化圖騰和本民族的刺繡來(lái)記錄與傳承苗族的文化以及發(fā)展歷史，苗族人民的發(fā)展歷史與大自然息息相關(guān)，他們對(duì)大自然懷揣著一顆敬畏與感恩之心，苗族堆繡的布料以及染料完全取自大自然，苗族繡娘們的一針一線繡出的精美的刺繡都寓意著對(duì)自然、對(duì)家人、對(duì)愛(ài)人的無(wú)限的愛(ài)與期盼。

1.1 苗族堆繡的起源

苗族堆繡的起源在民間有很多種不同的說(shuō)法，其中被大眾廣泛認(rèn)同的說(shuō)法有兩種。一種是與苗族堆繡的三角狀圖案來(lái)源有關(guān)，有一種被苗族人稱(chēng)為“狗牙瓣”的藥草，葉子的形狀呈三角尖狀，屬于多肉草根性植物，長(zhǎng)在潔白如玉光滑柔軟的藤條上，就像狗的牙齒一樣，所以人們稱(chēng)它為“狗牙瓣”，無(wú)論山坡上、草叢間、田野里到處都是“狗牙瓣”的身影，其生命力極其頑強(qiáng)，喜歡陰暗潮濕的環(huán)境，不管寒冷的冬天還是炎熱的夏天，也不管多么貧瘠的土壤，它們照樣繁衍生息，從來(lái)沒(méi)有消失的跡象，所以苗族人民就把“狗牙瓣”的圖像模仿著堆疊在衣服上，讓大自然中的這種生生不息的靈魂賦予每個(gè)苗族子民，讓每個(gè)苗族子民都能得到大自然的庇佑。另一種說(shuō)法則是苗族人民勤勞節(jié)儉，很珍惜所擁有的一切，所以苗族人民不論在勞作以及空閑的時(shí)間里面都無(wú)時(shí)無(wú)刻地提醒自己要懂得珍惜，珍惜糧食、珍惜大自然的資源、珍惜時(shí)間，所以他們以一種珍惜一切的心態(tài)去制作服裝，在裁剪布料的過(guò)程中，看到地上的碎布料就這么浪費(fèi)而感到愧疚，于是就利用碎布料來(lái)拼接縫制衣服，慢慢地就逐漸演變成了今天的苗族堆繡[2]。

堆繡文化與現(xiàn)代服裝文化相比較，做工耗時(shí)長(zhǎng)、色彩單一、造型古板等問(wèn)題都是苗族堆繡發(fā)展傳承的“絆腳石”。隨著現(xiàn)代文化的沖擊，苗族服裝上堆繡所占的比例也越來(lái)越小，常見(jiàn)的是在下擺、袖口、領(lǐng)口、門(mén)襟等位置進(jìn)行裝飾。

1.2 苗族堆繡紋樣的來(lái)源

苗族堆繡的紋樣內(nèi)容豐富、多種多樣，其題材多是關(guān)于自然和歷史。這與苗族的發(fā)展歷史有關(guān)，幾千年以前的遠(yuǎn)古時(shí)期，以蚩尤為首領(lǐng)的九黎部落因?yàn)椴柯浼姞?zhēng)而引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，此后苗族人民被迫遷徙，大部分集中在貴州的南邊，由于當(dāng)時(shí)的苗族人民還沒(méi)有形成自己的文字，所以則通過(guò)圖案來(lái)記錄遷徙途中所發(fā)生的一切，以此來(lái)表達(dá)他們對(duì)自然的敬畏之情[3]。在無(wú)限的艱難險(xiǎn)阻中，苗族人民磨練出了樂(lè)觀向上的生活態(tài)度。這種習(xí)慣也延續(xù)至今，因此，堆繡的紋樣主要包括具象化的花、鳥(niǎo)、魚(yú)、蟲(chóng)、獸等，以及抽象化的紋樣，如常見(jiàn)的太陽(yáng)紋、萬(wàn)字紋、八角紋、漩渦紋。這些堆繡中常見(jiàn)的紋樣除具有裝飾性作用外還具備了一定的寓意，如太陽(yáng)紋體現(xiàn)了苗族人民對(duì)太陽(yáng)的感恩與崇拜；萬(wàn)字紋體現(xiàn)了苗族人民信奉的萬(wàn)物有靈，代表著吉祥如意，表達(dá)了苗族人民對(duì)萬(wàn)物生靈的敬畏以及對(duì)平安的祈禱。

1.3 苗族堆繡的色彩搭配

苗族堆繡的色彩搭配講究年齡的階段性變化。苗族女性堆繡色彩搭配的年齡階段分為年輕女性、中年婦女、老年女性。年輕女性的堆繡服裝色彩搭配主要以鮮艷的大紅色為主，期間夾雜著些許的白色以及黃色作為點(diǎn)綴，在加以銀飾為配，寓有辟邪吉祥之意。中年婦女的堆繡服裝則偏向成熟穩(wěn)重，顏色多使用藍(lán)色、紫色、黑色為主打，用少許亮色點(diǎn)綴形成對(duì)比，寓有沉著持家之意。老年女性堆繡服裝色彩搭配則顯得深沉，一身主打色為藍(lán)色，其間的點(diǎn)綴色也只采用相對(duì)較亮的色彩來(lái)進(jìn)行搭配，寓有長(zhǎng)命百歲之意[4]。

1.4 苗族堆繡的面料選擇

苗族堆繡制作時(shí)所需要的材料主要有真絲類(lèi)織物、剪紙底樣以及辮線等。早期的真絲面料是苗族人民親手制作的，由于工藝繁瑣且耗時(shí)耗力，現(xiàn)在大多在市場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)。

堆繡制作所需的面料是很硬挺的，而真絲面料又非常細(xì)柔，堆繡的制作者為了解決這一問(wèn)題，則使用皂角樹(shù)的果實(shí)所含有的果膠（植物膠）給真絲面料上漿，待自然風(fēng)干過(guò)后則會(huì)變得硬挺。堆繡的紋樣底樣則是用剪紙的方法把具象化的紋樣、抽象化的紋樣以及歷史題材紋樣剪出來(lái)，作為堆繡的底樣。辮線的主要作用則是用于堆繡中繡片的連接頭，同時(shí)又有著裝飾的作用[5]。

2 苗族堆繡工藝的現(xiàn)代創(chuàng)新

2.1 紋樣造型簡(jiǎn)約創(chuàng)新

苗族堆繡的紋樣獨(dú)特，承載著原始的藝術(shù)特色，其中抽象性則是其最為主要的特點(diǎn)。如筆者在前文中提及的紋樣圖案特點(diǎn)，都是苗族人民對(duì)大自然的直觀感受。即便如此，不管是在苗族堆繡的紋樣造型上還是在服裝整體造型上，原始的抽象表現(xiàn)手法并沒(méi)有使紋樣造型得到精簡(jiǎn)，反而更加的繁瑣，如何保持在原有的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，符合現(xiàn)代的大眾審美，則是在傳承這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過(guò)程中必須解決的問(wèn)題。筆者在搜集資料的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，諸多設(shè)計(jì)師雖然將苗族堆繡的傳統(tǒng)紋樣、色彩等元素運(yùn)用于服裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，但是呈現(xiàn)的結(jié)果則是設(shè)計(jì)作品的本身表現(xiàn)苗族堆繡紋樣的部分過(guò)于淺淡，甚至看不到苗族堆繡紋樣的影子[6]。

而筆者則基于傳統(tǒng)的苗族堆繡紋樣進(jìn)行造型創(chuàng)新，利用夸張、放大、重組等手法將傳統(tǒng)的苗族堆繡紋樣造型用更加簡(jiǎn)潔、更加容和現(xiàn)代人審美的藝術(shù)形式呈現(xiàn)出來(lái)（見(jiàn)圖1）。借鑒平衡對(duì)稱(chēng)的美學(xué)構(gòu)圖原則，使人放松，這種創(chuàng)新的紋樣筆者將其運(yùn)用于服裝的衣襟、后領(lǐng)、袖口等經(jīng)常與衣身部位產(chǎn)生摩擦的地方，防止在擺手及運(yùn)動(dòng)的時(shí)候?qū)Ψb產(chǎn)生磨損，把服裝的功利性與美學(xué)相結(jié)合，在滿足實(shí)用需的同時(shí)給人帶來(lái)感官的享受。

圖1 創(chuàng)新堆繡紋樣

2.2 衣身造型創(chuàng)新

筆者將苗族堆繡服裝版型精簡(jiǎn)化，融入現(xiàn)代服裝版型設(shè)計(jì)元素，對(duì)傳統(tǒng)苗族堆繡的原始版型進(jìn)行結(jié)構(gòu)重組，與現(xiàn)代服裝版型相結(jié)合，使款式單一的苗族堆繡重新綻放光彩，以解決傳統(tǒng)苗族堆繡在版型、款式制作上呈現(xiàn)出的呆板、單一、脫節(jié)等問(wèn)題。筆者創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐作品《堆繡風(fēng)韻》（見(jiàn)圖2）在傳統(tǒng)堆繡的款式造型基礎(chǔ)上進(jìn)行全方位的簡(jiǎn)化與結(jié)構(gòu)重組，保證作品在風(fēng)格統(tǒng)一的情況下又增加了服裝特有的簡(jiǎn)約風(fēng)韻。

圖2 《堆繡風(fēng)韻》

2.3 紋樣色彩搭配創(chuàng)新

苗族堆繡紋樣的色彩搭配鮮艷，視覺(jué)沖擊力非常強(qiáng)。勤勞聰慧的苗族人民通過(guò)提取自然界的色彩并將其進(jìn)行轉(zhuǎn)換、夸張，形成了苗族獨(dú)有的色彩搭配體系，更加形象生動(dòng)地展示了苗族堆繡服飾的魅力。筆者將原有的色彩搭配進(jìn)行降純度設(shè)計(jì)，選用不同的色彩搭配方式，將視覺(jué)中心轉(zhuǎn)移至服裝整體，呈現(xiàn)苗族堆繡獨(dú)有的色彩層次感，同時(shí)增加視覺(jué)空間感，通過(guò)色彩語(yǔ)言來(lái)為人們傳遞苗族堆繡服飾藝術(shù)的魅力。

2.4 衣身色彩搭配創(chuàng)新

傳統(tǒng)苗族堆繡服裝衣身的主體色調(diào)主要分為藏青、黑色、大紅、紫色，這種色彩的表現(xiàn)形式有些偏離了大眾的審美方向。為了使苗族堆繡的色彩與大眾的色彩審美相符合，筆者在衣身色彩的搭配與設(shè)計(jì)思考上尋求創(chuàng)新，對(duì)于原來(lái)的色彩搭配進(jìn)行了研究分析，在原有的搭配方式上進(jìn)行整改，選用較灰的底色為主，加以藍(lán)灰色與其相互碰撞，讓色彩呈現(xiàn)的感覺(jué)更加沉穩(wěn)，給人清雅明凈的感受（見(jiàn)圖3），而堆繡本身的色彩搭配方式所呈現(xiàn)的服裝形式則可用于舞臺(tái)服裝的展現(xiàn)。筆者這種色彩搭配方式更符合視覺(jué)審美的新要求。讓這種新型的色彩搭配呈現(xiàn)在苗族堆繡服裝上，不管是遠(yuǎn)觀還是近看都能給觀者以深刻的感受，這種搭配設(shè)計(jì)也更符合現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的新的審美要求。

圖3 整改后的色彩搭配

2.5 紋樣面料創(chuàng)新

筆者在紋樣的設(shè)計(jì)制作上將采用新型面料制作，例如毛呢面料、化纖面料、針織面料等（見(jiàn)圖4）。且色彩選擇也是多種多樣，使苗族堆繡的紋樣色彩搭配不再僅限于高純度、強(qiáng)對(duì)比。

2.6 衣身面料創(chuàng)新

改良苗族堆繡傳統(tǒng)面料。苗族堆繡的傳統(tǒng)制作面料多為純手工制作，其染色也是純手工，這樣一來(lái)面料的色彩呈現(xiàn)就顯得單一，生產(chǎn)的數(shù)量也大打折扣，一件傳統(tǒng)的苗族堆繡服裝從織布開(kāi)始到成衣完成需要一年左右，售賣(mài)的價(jià)錢(qián)在兩萬(wàn)塊上下（筆者實(shí)地考察）。制作如此費(fèi)時(shí)費(fèi)力，且昂貴，這是傳統(tǒng)苗族堆繡服裝與現(xiàn)代服裝趨勢(shì)脫軌的一大因素。筆者選擇與它本身面料相似的純棉面料作為創(chuàng)新苗族堆繡服裝的制作面料，為了使這種面料具有與苗族堆繡傳統(tǒng)布料相同的硬度，筆者采用加襯的方式實(shí)現(xiàn)，通過(guò)實(shí)踐證明，新型面料與傳統(tǒng)面料相比有過(guò)之而無(wú)不及（見(jiàn)圖5），且面料色彩的選擇也是多種多樣，可以根據(jù)設(shè)計(jì)者的需求實(shí)現(xiàn)不同的服裝效果，呈現(xiàn)不同的苗族堆繡服裝風(fēng)韻。

圖5 創(chuàng)新苗族堆繡服裝的制作面料

3 現(xiàn)代轉(zhuǎn)化

在傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上將苗族堆繡引入現(xiàn)代化服裝市場(chǎng)，是一件有意義且極具挑戰(zhàn)的事。將傳統(tǒng)的苗族堆繡服裝用復(fù)合手段不斷添加新元素，使其與現(xiàn)代服裝的粘合度更高，視覺(jué)沖擊力得到明顯的強(qiáng)化，才會(huì)得到大眾的關(guān)注。現(xiàn)今社會(huì)所崇尚的服裝形式的創(chuàng)新，那么苗族堆繡作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該跟進(jìn)時(shí)代變遷，這么獨(dú)特的藝術(shù)不應(yīng)該埋沒(méi)于時(shí)代的溝壑之中，應(yīng)當(dāng)在時(shí)代中發(fā)光發(fā)彩。筆者在實(shí)地調(diào)研的時(shí)候與當(dāng)?shù)厮嚾私徽劊劦疥P(guān)于苗族堆繡現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的問(wèn)題，當(dāng)?shù)厮嚾苏J(rèn)為現(xiàn)代轉(zhuǎn)化就是商業(yè)化，而筆者給出的答案是否定的。商業(yè)化確實(shí)是現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的一種方式，也是見(jiàn)效最快的方式，但是弊大于利，商業(yè)化對(duì)于產(chǎn)品的革新是顯而易見(jiàn)的，就算紅于一時(shí)的產(chǎn)品，在短短的幾個(gè)月甚至是幾天就會(huì)“過(guò)氣”，這便是筆者給當(dāng)?shù)厮嚾说拇鸢浮?/p>

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)最深厚的軟實(shí)力，也是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土。要在設(shè)計(jì)合理、生產(chǎn)可行的情況下做苗族堆繡服裝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，為培養(yǎng)民族文化、培養(yǎng)民族自信添磚加瓦。

4 結(jié)語(yǔ)

習(xí)總書(shū)記說(shuō)過(guò)：要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去。我國(guó)的傳統(tǒng)民族文化資源豐富，在國(guó)家倡導(dǎo)弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的今天，挖掘和研究苗族服飾文化是非常正確的事情，對(duì)民族文化的傳承與發(fā)展有著重大意義。筆者通過(guò)田野考察法與文獻(xiàn)分析法等相關(guān)研究方法對(duì)苗族堆繡的制作工藝、服裝面料、紋樣形式、服裝色彩以及傳承脈絡(luò)等多個(gè)方面進(jìn)行了探索研究。筆者基于該理論的研究，結(jié)合實(shí)際，探索苗族堆繡在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

在制作工藝上，筆者通過(guò)實(shí)地調(diào)研和走訪苗族堆繡非遺傳承人，實(shí)錄苗族堆繡服裝的面料制作過(guò)程、傳統(tǒng)色彩搭配體系、紋樣造型來(lái)源并加以分析。通過(guò)造型簡(jiǎn)化創(chuàng)新、色彩搭配創(chuàng)新、面料創(chuàng)新等創(chuàng)新手法將苗族堆繡應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，為了使苗族堆繡所具有的獨(dú)特藝術(shù)感更好地融入當(dāng)代人的生活中，筆者從多個(gè)方面及不同的角度進(jìn)行探索與嘗試，苗族堆繡想要在時(shí)代中站穩(wěn)腳步，那么與時(shí)俱進(jìn)就是生存法則。

苗族堆繡雖然在傳承與發(fā)揚(yáng)方面存在著很多困境，但是在國(guó)家政策的扶持以及對(duì)手工藝的鼓勵(lì)下，苗族堆繡的獨(dú)特藝術(shù)性得到了廣泛的關(guān)注，筆者希望借助此文能讓更多的人了解和關(guān)注苗族堆繡這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為苗族堆繡的傳承與發(fā)展出一點(diǎn)力，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，讓生活不斷得到文化韻味的滋養(yǎng)，同時(shí)也為傳承發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化而努力。