人文精神與文言文教學

高玉瑩

在教育部編寫的統編版中學語文教材中，有91篇文言文被收錄在教材中。其中古代詩歌43篇，古代散文44篇，古代小說4篇，詩歌和散文體裁占大量比重，并且寫人篇目比例較高，對人物象的分析尤為重要。基于人文精神對人物形象進行分析，了解人物性格特點，體會思想感情，提升文言素養。

一.人文精神及人文精神下的文言文教學

《語文課程標準（2011版）》中提出語文課程的兩個基本特點是“人文性和工具性”。人文性強調的是人本主義，把學生語文知識的積累與語言建構作為教學重點。“人文精神”強調的是人的物質文化需要，以此作為一切工作的出發點和歸宿，尊重人的尊嚴、地位、價值觀，是面向人的概念的一種精神追求。人文精神內涵十分豐富，包括道德意志、審美鑒賞、愛國主義和價值觀念等。也就是從人的層面出發，搭建價值觀念體系。

人文精神視域下，對文言文教學的意義：

1.提升思維邏輯水平

“思維發展與提升”是文學素養形成的重要環節。通過誦讀文言文，走進文本，與作者進行心靈交流，運用推理、批判思維處理文本、整體審視作品，使學生的獨立思考能力得到發展和改善。

2.培養審美情趣

統編版中學語文教材中所選用的文言文都是經過專家和教師共同帥選出來的符合學生認知水平的，蘊含中華民族優秀傳統文化內涵的經典作品，無論是在語言表達還是在思想內容方面對學生都具有非常大的啟發意義。教師以文言文教學理念為指引，讓學生領略古人世界，與古人有著親密的接觸，挖掘文本中更深層次的意蘊，培養自身的感知力、鑒賞力與創造力，進一步提升自己的文學修養。

二.文言文課堂教學中表現出的人文精神

文言文作品中所體現的人文精神意蘊豐富，有對祖國大好河山的熱愛之情;有離愁思鄉之感;有雄心未實現的抑郁;有關心百姓的胸懷;有向上奮發的不屈精神;有對邊塞將士英勇奮戰，報效祖國的贊美之情;有厭惡官場，隱居避世，追求理想的叛逆精神等。

1.憂患意識

憂患意識，即憂國憂民，關心國家大事和百姓疾苦，充滿愛國主義情感。語文教材中所選入的許多文學作品中都洋溢著這種思想。在范仲淹的《岳陽樓記》一文中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，關注天下黎民百姓的安危，把治理國家、憂慮蒼生為己任，把范仲淹的愛國思想完美展現。“詩圣”杜甫的經典詩歌《茅屋為秋風所破歌》末尾段“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。”杜甫從自身現實生活的苦難中發出響亮的號角，抒發對天下蒼生水深火熱悲慘生活的擔憂，產生了先要為黎明百姓犧牲的強烈愿望。這種憂國憂民的精神，既可以啟迪學生的智慧，也可以讓學生體會天下有志之士肩上表現出的“天下興亡，匹夫有責”的社會責任感和擔當精神。

2.悲憫情懷

悲憫，感同身受，慈悲惋惜，對底層勞動人民悲慘遭遇的同情，強調對生命的熱愛，以及對個體人權的尊重。白居易的《賣炭翁》本質上是一篇對當朝“宮市”現象的控告書。所謂“宮市”是指皇宮里所缺少的物品，要派宦官到集市上購買，但是宦官專權獨斷，橫行霸道，對老百姓實際上是一種公開掠奪。在本篇課文中作者借用一個“賣炭翁”被搜刮掠奪的個別現象，反映了“宮市”骯臟卑劣的普遍現象，深刻揭露了王朝統治者對老百姓的殘酷壓迫，諷刺當朝社會現實，表達了對下層階級勞動人民的同情。張養浩的《山坡羊·潼關懷古》中“興，百姓苦;亡，百姓苦！”一句道出無盡的哀嘆。王朝興盛時，大力修建各種工程，掠奪人民財產，百姓苦不堪言;王朝滅亡更替，戰爭頻繁，百姓無以為生。作者由王朝的衰敗更替想到底層人民的悲慘生活，表達了對天下蒼生苦難生活的惋惜同情。正是因為作者把這種人道主義貫穿其中，造就了文學作品的鮮活性與真實性，從而引導學生對人性有更加清晰的認識。

3.積極樂觀

在社會現實生活中，人們對積極樂觀的心態都有一種向往與追求。這既是一種心理品質，也是一種人文精神。中國優秀傳統文化，體現了人與自然相統一的特點。它所展示的是積極樂觀的態度，是向上發展和理想追求的不屈不撓的精神。詩人李白的《行路難（其一）》唱出“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的高歌，作者相信雖然前方充滿了阻礙，但最終還是會到達理想的彼岸，這句話道出作者的信心。蘇軾的《赤壁賦》中“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。” 作者知道前方各種困難險阻，但是不畏挑戰，并且堅信最后終將會戰勝困難，實現理想。

目前文言文教學的現狀：

1.重言輕文，言文分離

在文言文的實際教學中，過分強調文言語法的現象普遍存在。只注重“言”而忽略“文”，把字詞句中所蘊含的思想感情與文本完全剝離，只強調句法、語法，而忽略了文言詩詞背后蘊含的人文精神，文言文教學演變成一種教授“之”、“以”用法的詞性分析課，應試教學體現的淋漓盡致。這種枯燥畸形的語法課，降低了學生對文言文的學習興趣，讓學生對文言文作品產生認知錯誤，導致對文言文背后傳統文化的冷漠、排斥。

2.教師課堂教學方法運用不當

在中學的課堂教學中，大多數教師備課主要是根據《教師用書》設計教學環節。一種是按照介紹作者以及創作背景、誦讀課文、解決生字詞、翻譯文本、最后總結中心思想的固定順序和框架，從頭到尾，給學生講授不同體裁、不同內容的文言作品造成學生接受知識的重復性，重難點把握不到位。還有一種是為了追求課堂氛圍，激發學生的積極性而采取各種形式的教學方法，多種教學方法齊聚一堂課，反而造成課堂教學混亂，達不到預期的教學效果。

3.忽略學情

在文言文實際教學中，診斷出“滿堂灌”“填鴨式”的教育疾病，一味的迎合應試教育考點，盲目解釋語法和句法，不聯系學生實際，忽視不同年齡學生之間的個體差異，缺乏對學生原有的知識經驗、認知水平、文言文經驗以及文本閱讀感受的落差的整體認識。教師只是一味的根據自己設計好的教案，按部就班講解，既忽視了學生真正的知識需要和情感需要，也造成教師的無效教學。

三.人文精神視域下文言文教學的策略

1.注重誦讀，輔以知識

文言文教學嚴格意義上來說也是一種閱讀教學。因此，朗讀是理解文言文含義的強有力手段。文言文語句短小精煉，用字經典，意蘊優美，富有節奏感，非常適于誦讀。因此，教師在教學過程中，引導學生語調、節奏方面揣摩文本，細致分析，體會其韻律，并且教師要進行范讀，引導學生讀出“文言味”，體會“文言感”。通過反復朗讀，培養學生語感，積累豐富的語言資料，加深對文本詞義、句式的理解，總結規律性知識，提升了學生的語文理解技能和文學素養。

2.情景教學，激發興趣

“興趣是最好的老師”。有意識主動學習對學生的成長有很大的幫助。因此，教師在課堂教學中要準確把握職業定位，要做教材的研究者、學生的引導者，要堅持教師主導學生主體。教育面向整體，創設問題情境，以問題為線索，引導學生主動進行獨立思考和小組討論，讓學生設身處地感受、體驗作者的情懷，從而激發學習興趣，主觀能動性發揮到最大化，感悟文言作品種所蘊含的人文精神和民族氣概。

3.以點帶面，由表及里

古典漢語的學習是從外部到內部的過程。由關鍵點延伸到整體，由表面簡潔詞意挖掘深層意蘊。經典文言作品中蘊含著豐富的歷史文化知識、科學文化知識、道德倫理知識，在傳承弘揚中華文化進程中有重要的作用。教師在文言文教學過程中，緊抓文本重難點，準確把握文本內涵，密切聯系學生的現實生活實際，引導學生主動思考，因利勢導，有的放矢的引導學生挖掘文本更深層次的內涵，概括文本主旨，使教學活動有效而充實。比如《岳陽樓記》的敘述圍繞一個“謫”字展開，《醉翁亭記》把“樂”字作為全文中心貫穿到底。推進文言文教學，要做到點與面相結合，外與內相結合。

4.審視古典，角度切入

文言文教學方法眾多，但是如何準確把握文章主題，需要教師去尋找文本的“切入點”，“切入點”顧名思義就是尋找關鍵詞語、語句、敘事結構等，它們就像是可以打開鎖的鑰匙，給人一種豁然開朗的感覺，有著牽一發而動全身的作用。通過“詩眼”切入，從語言風格特點切入，從運用的意象切入，從多角度出發，可以獲取側重點不同的文學知識。另外，還可開展有益于學習傳統文化的教學活動，如詩詞朗誦、劇本表演、文言寫作等活動。教師引導學生運用現代視角審視古言作品，理解作品的文學內容，體驗古代的思想的感情，從中引出國民智慧，體驗人類的意義。

5.教師素養，全面提升

新時代所提倡的語文教師文雅兼具，不僅專業知識牢固，課外文學視野開闊，而且要嚴格遵行師德要求，尊重教師職業，關心愛護學生。教師要在課余時間閱讀經典教育著作、心理著作，品讀語文經典文學佳作，我們應該擴大知識的視野，構筑廣泛的知識體系，提高自己的知識水平。除此之外，教師還應有“貴為人師，榜樣示范”的品質，有良好的思想道德，強烈的愛國熱情和社會責任感，甘為人梯、誨人不倦的耐心與奉獻，尊重學生、愛護學生的職業素養，謙遜豁達、合作共贏的集體意識等。教師應該把自身學習到的文化文學知識，通過教學將這些知識傳授給學生，在潛移默化中促進學生健康成長。

總而言之，人文精神為人們樹立正確的價值觀提供指引，而教育的基本主題是培養學生的人文性功能。因此，在語文教育的整個階段中人文精神都應該作為一種主流思想貫穿其中。文言文教學的最終目的是向學生弘揚中華文化，培養學生的民族氣概，提升審美情趣和道德修養，從而增強文化自信和民族自信。

參考文獻

[1]邊成媛.初中文言文教學的人文精神培育研究[D].四川師范大學，2007.

[2]范鋒劍.初中文言文教學滲透傳統文化傳承之策略[D].貴州師范大學，2015.

[3]張亞童.核心素養視域下初中文言文教學研究[D].河北師范大學，2018.

（作者單位：喀什大學人文學院）