由《智取生辰綱》分析《水滸傳》創作的現代性

在中國古代文學史上，《水滸傳》無疑占有很重要的地位。對政治理想的追求與被官場的壓迫，使施耐庵得以有機會親歷當時的官場，并有目的地去收集眾多英雄的故事，小說的創作注重對當時歷史事件進行真實的反映。以現今的價值體系去衡量當時特定歷史情境下所創作出來的《水滸傳》，不僅不利于深入探討，所作的判斷也會偏離藝術品的真實價值。小說首先是藝術作品，它們給人們帶來的審美愉悅依賴于一定的載體和特定的藝術形式。不同的藝術個性使作家選擇了不同的表現對象和表現手段。它們只有形式上的差異。通過對《水滸傳》中第十六回《智取生辰綱》一章表層和深層結構的分析，可以探尋《水滸傳》的真實狀態。

一、《智取生辰綱》的敘事現實性

《水滸傳》的創作是以現實的故事為藍圖的，在進行敘事時，通常會交代時間、地點、人物和事件的發展過程。作者在進行創作時也會將文學世界與現實世界相比對，重視小說內在的社會功能。但過分執著于故事和現實之間的關系，把文學看作對現實簡單的、一一對應的模仿，必定會導致對作品藝術價值的遮蔽或誤解，甚至會直接對作品的創造、再創造過程產生不良影響。《水滸傳》的故事是以農民起義為主線的，敘述的是諸多豪杰反抗封建統治，逼上梁山的故事。例如《智取生辰綱》中的楊志，由于護送任務失敗，只好被逼離開官場。在《智取生辰綱》的開頭中，便指明了運送的時間、天氣、緣由。在運送途中，該章節內，通過楊志催、打、嗔、罵的刻畫，展現了楊志是個暴虐、急功近利的人，但在《水滸傳》的后續篇章中，又將其塑造成一個英雄形象，這便導致性格發展與創作風格出現不同的情況。在創作過程中，作者往往有意地將象征手法和暗示運用于形象的選擇或背景的描寫，使小說形成了一個社會、歷史、政治、等內容復雜的符號系統。例如，《智取生辰綱》以楊志護送生辰綱寫起，整個章節都對楊志的語言、行為及所處環境進行了刻畫。護送途中的天氣炎熱以及沿途眾人的矛盾都暗示了楊志最終護送失敗，被逼離開的結局。“熱”這種氣候現象，對應的不僅是體感上的還是舊封建制度下的水深火熱，而楊志在這種“熱”下被逼走，也暗示了封建社會的殘酷與作者對新制度的渴望。從換位思考的角度去看《智取生辰綱》一章，就能夠理解楊志在集體價值觀與社會價值觀的關系，更能知曉《水滸傳》創作的社會現實性與現代性。

二、《智取生辰綱》中的人物劃分

施耐庵在創作《水滸傳》時采取了近距離觀察的角度，小說的成功得益于在封建主義壓迫下對不同階級、不同身份的人們的接觸與感知。在創作中，作者采用了第三人稱敘事，著重描寫人物的語言、動作和內心活動。讀者往往與小說中的人物處于平行而密切的觀察點。例如，《智取生辰綱》中，作者集中在楊志的身上展開，用楊志的言行推動整個故事的發展，而其他人物都是附著于楊志的身上，按正常的敘事手法，應該是著重描寫“智取”的人，而不是被“智取”的人，這點在本章節中恰恰相反。《智取生辰綱》雖然是多條線索交叉進行，但每一條線索如楊志與廂禁軍、虞候與老都管、賣酒漢與客人等，都是與主要人物緊密相連的。作者在《智取生辰綱》中，努力借助于語言、行動、心理描寫全面而逼真地反映人物的精神世界。我們對于人物形象類型的劃分一般都是按照社會學方法進行的，把人物的性別，社會身份、階級地位以及思想狀態當作劃分的主要依據，按照文中的自然屬性和社會屬性分成“剝削者”“被壓迫者”“反抗者”等不同類型。這樣使得我們在看待人物關系時，更為徹底。如老都管是“剝削者”;虞候與廂禁軍是被壓迫者;吳用等人是“反抗者”;而楊志更是集三者為一身。而我們在分析該章節內人物特點時，可沿用此分類進行規劃，然后，再此基礎上依據他們的目的進行深層分類，最后分析出他們在章節中的對立關系。

三、《智取生辰綱》敘事結構的開放性

一般而言，傳統的敘事結構是以頭尾相接的結構推展的，同時各個敘事雖然在空間上并存，但他們是以線性話語確定先后順序，通過白話文的線性特征決定。相比于《西游記》那樣從起源開始講述故事，《水滸傳》的敘事結構是以“人物性格”為中心的，對情節的弱化，打破了封閉的故事體系，呈現了開放性的形態特點。《水滸傳》是多線并存的，除了表現當時社會生活的橫截面外，對于當時的歷史社會關系與主要人物的故事也有所展現。由此可知，《智取生辰綱》具有無限延伸的可能性，通常以對某人物的描寫直接開始。如寫楊志，他身為將人后裔，武舉出身，行事勇敢、小心謹慎，為報答知遇之恩，運送生辰綱。作者以運送時，天氣炎熱，原是乘涼休息之際，“楊志卻要辰牌起身，申時便歇”;原走大路去改行走“山僻崎嶇小徑”體現了楊志的智慧，但同時又以他的行為與對話，寫出了楊志的孤僻，以“輕則痛罵，重則藤條便打”寫出了楊志的暴虐，一意孤行。而隨著作者對楊志的描寫的推進，也能同時從側面看到運送生辰綱的急迫與緊張。《智取生辰綱》雖然以楊志運送的破滅告終，但施耐庵也并未給他安排慘遭殺害的結局，故事結尾是楊志只能看著這賊人裝寶離去，使故事仍然蘊含著無限延伸的可能性，也為楊志后續的故事埋下了線索。這實際是和施耐庵的現代歷史觀念相聯系的，小說里所表現的時間段只有相對位置，而很難分清哪里是它真正的開始和結束。從《智取生辰綱》中可知道，作者擅長對人物行動的直接刻畫，在結尾論述中不側重對人物未來的直接敘事，而是以說明他們的狀態、心境及思想為主，在這章節中，最后楊志的狀態只是起不來、掙不到、說不得，同時也呈現了結構上的“開放性”。與同時代其他作家相比，施耐庵沒有精心編織情節。以懸念吸引讀者的傳統故事敘述方式甚至退居到了他的小說的邊緣。相反，他盡可能地擴大了人物的語言、動作和心理活動，使其在小說中占據了大量的空間和主體地位。

四、《智取生辰綱》敘事線條的組織

在小說的論述上，通常有兩種不同的組織方式，單一式和復式。通常，單一的結構就是全書只講一件故事，復合的結構便有二件以上的故事合在一處。以往對《智取生辰綱》結構中敘事線條的組織技巧的討論很多。有人認為，《智取生辰綱》構造經歷了一個由低級到高級的發展過程，包括單線結構、兩條線索平行結構、三條線索平行結構、多重線索“蛛網”密集結構。在這里，筆者主要探討《智取生辰綱》的復式結構。《智取生辰綱》的敘事線條較為復雜，故事內容的推進以多條線索構成，同時相互交叉。小說中不同人物的情節是按照先后順序展開的，但不同人物“同時行動”就會涉及敘事線條的問題。《智取生辰綱》中，具有濃厚的宋元話本小說特點，作者在進行小說構造時，會對不同人物的論述進行分層，多線推進。如，楊志戴上涼笠兒，穿著青紗衫子，系了纏帶行履麻鞋，跨口腰刀，提條樸刀。老都管也打扮做個客人模樣，兩個虞候假裝做跟的伴當。各人都拿了條樸刀，又帶幾根藤條。這雖是對人物的刻畫，卻在同一畫面中，交織一塊，同時服務于“護送生辰綱”這一主線任務上。并且在展現方式上也體現了核心人物的中心性，先寫楊志后寫眾軍士。同時，作者又以這不同人物間的矛盾，構造線索，推進文章的故事進展。首先，楊志與廂禁軍的矛盾，先寫趕路時楊志的怒斥、藤打，軍士的敢怒不敢言，忍氣吞聲;再寫虞候與老都管“搬口”，心中惱怒楊志;后寫挑酒漢子與楊志的矛盾，楊志疑慮，漢子惱怒激將……作者在創作護送一方的情節過程中，采用多線索推進的方法。“十一個廂禁軍口里喃喃訥訥地怨悵，兩個虞候在老都管面前絮絮聒聒地搬口。老都管聽了，也不著意，心內自惱他。”這幾話中，將三類不同地位的人對楊志的矛盾體現的淋漓盡致，先以軍士與張志的矛盾為突破，將老都管推進到矛盾中，使得主要矛盾發生變化，而老都管又是作為監督楊志的身份存在于文中，又暗示了生辰綱必然被劫的命運。如“眾軍謝了，先兜兩瓢，叫老都管吃一瓢，楊提轄吃一瓢。楊志那里肯吃。老都管自先吃了一瓢。兩個虞候各吃一瓢。眾軍漢一發上，那桶酒登時吃盡了。”這句話同樣也有上述效果，將這三方的矛盾，最終集于“買酒解渴”的行為中，實現“生辰綱被劫”的必然結局。

五、《智取生辰綱》敘事的內在邏輯

邏輯是小說寫作的根本要素，經典的小說必然能夠在符合情理的條件下，構造出動人的故事情節。如《智取生辰綱》中，“熱”與“怨”的建構，首先，前文便已交代“五月半天氣，雖是晴朗得明，只是酷熱難行”，在此之中埋下了楊志與廂禁軍必定發生沖突的伏筆，在天氣酷熱的情況下，楊志又急于趕路途，自然就會督促廂禁軍抓緊時間趕路，但卻“酷熱難行”，于是廂禁軍自然不滿，怨氣自然而生。其次，賣酒漢子白勝出場先是唱歌——“赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦。農夫心內如湯煮，樓上王孫把扇搖。”將農夫的熱與王孫的涼形成對比，于是眾人更“熱”了，而眾人討酒喝，但偏偏楊志不給，這便是火上加油，怨氣劇增。“熱”與“怨”的建構，即是環境對人物矛盾的逐步烘托，隨著“熱度”的不斷上漲，眾人的“怨氣”也不斷上漲，最終全文被推進到“買酒喝”的故事高潮，同時又為了生辰綱必然劫走的結局，鋪設下了條件。假若天氣涼爽，那么眾人白天趕路自然不累、不怨，速度也不會下降，楊志也不需要調整時間，便被人人唾棄，而中途休息也不需要頂著被人下藥的風險買酒解渴，計謀自然無法實現。同時，作者為吳用實現“智取”這一過程，也設計了精妙的情節，這其中最大的特點是“誘”與“騙”。先用歌聲來引起眾人的注意，這里是“誘”，既然你口渴難耐，那便給你飲品，你再不上當，那我喝給你看，讓你渴上加渴，你依舊不上當，那我便“騙”，先演戲喝酒，幫助眾人釋懷，再以賣酒漢子的搶、奪、傾、倒、蓋、丟、說，拒絕客人的貪喝，體現酒的珍貴之處，引起眾人喝酒的欲望的同時也降低楊志的警惕性，瞞天過海，環環相扣，合乎情理。

六、《智取生辰綱》敘事線條的扭曲

從上文可知，《智取生辰綱》的精妙就在于施耐庵對敘事邏輯的獨具匠心的構建。但是同時也存在對故事敘述線條進行割裂的情況，在《智取生辰綱》中，我們不難發現作者施耐庵主觀的過多干涉而改變了自然發展方向，由于主、客觀種種原因，導致建構上出現了“牽強”的現象，使得藝術性與感染性減弱。文學作品的結構不同于物體的物理結構，不能隨意分解組合。它是按照特定的內在邏輯發展起來的，甚至在沒有作者意志的情況下進行自我建構。一方面，作者是一個嫻熟的敘述者，另一方面，他扮演著一個“暴虐的上帝”，隨意切割和移動被創造的人物，甚至改變著文中世界的運作規律。如果說《智取生辰綱》中，護送者們最終將責任推于楊志是具有邏輯思維合理性的，那么作者安排老都管對楊志行為的反抗，其實頗為牽強，因為這并不符合人物身份和情節邏輯的發展方向，首先老都管的身份是梁中書和夫人安插的眼線，那么他的任務便是確保這次運送的安全，防止楊志等人出現反叛等情況。而且是屬于小說世界里剝削者這一脈的，因此他在小說中的身份其實是屬于剝削者的。而且既知黃泥崗不安全，楊志又行分內之事提醒，那便應該是及時回避，但是在小說中，卻是老都管對楊志行為提出質疑，甚至成為了怒斥楊志的第一人，這明顯不符合身份設定下的邏輯。這便是作者讓老都管這個人物的“愚人”“老好人”形象更加臉譜化。誠然作者是為了制造矛盾，為下文中智取的成功性創造條件，但是實質上卻脫離了背景立場去表現，讓老都管更多地帶有概念化的痕跡。

《水滸傳》在人物塑造方面，注重人物深層次的情感表達和行為邏輯，使人物形象更加立體化，多方面發展;在刻畫人物心理方面，作者善于利用語言對話多層次地表現人物心理變化，使之成為推動情節發展的重要手段;此外，細致嚴謹的結構和跌宕起伏的情節使其更接近現代小說的敘事技巧。同時，對《智取生辰綱》的小說細讀與敘事比較，有利于拓展我們的思維深度。在對《智取生辰綱》的結構分析中，我們發現《水滸傳》所蘊含的獨特表達方式、故事講述形式及寫作邏輯方式。從敘事理論而言，從意識形態層面對小說結構進行分析，依舊還是不夠全面的，因此，加強研究以期探索更多的發現。

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蔡殿龍，甘肅省張家川回族自治縣連五鄉中學教師。