從“忽然嚴厲”解讀悲劇的源頭

《雷雨》是一部典型的悲劇，人們對劇中人物的認識，首先是基于自己的直覺，因為在讀魯侍萍的時候，對于魯侍萍的命運基本上都會扼腕嘆息。在感嘆魯侍萍命運坎坷的時候，人們的第一反應往往是對周仆園所代表的舊勢力的批判，在宏觀敘事的視角之下，這樣的判斷符合文本創作的初衷，體現了作品本身的社會價值。然而面向學生的文本解讀，又不能完全拘泥于這種宏觀敘事，這是因為對于學生而言，當宏觀視角下的敘事與微觀視角下對作品中人的角色的審視相結合時，才能建構出立體的認知。那么，微觀視角下的人物解讀又如何得以實現呢？很顯然的一點是，要關注文本中的一些細節。

一般來說，理解一段文本不是去發現包含在文本中的呆滯的意義，而是去揭示由該文本所指示的存在的可能性。[1]這種可能性對于學生解讀文本的過程而言，具有非常重要的意義，因為對于這種可能性的發現，不僅可以促進學生對文本的多元解讀，還可以讓學生對于文本中的人與事有更加深刻的認識。基于這樣的理解，筆者在引導學生解讀《雷雨》時，嘗試通過細節挖掘的方式，來形成對文本的深刻認識。

一、悲劇總是有原因的

對于《雷雨》，公認的是周樸園和魯侍萍三十年后意外相逢的場面是該戲劇的經典。人們在解析的時候，有人從周樸園“忽然地（魯侍萍）投水死了”和魯侍萍“忽然周少爺不要了她”這兩句臺詞中“忽然”兩字的重復運用，解讀出了戲劇語言的動作性特征，并認為這樣的戲劇語言一方面表達了人物自身的心理活動，即用個性化的語言讓讀者看到人物說話時外在的神態、舉止、動作，另一方面也展示人物豐富、復雜、隱秘的內心世界。同時認為這種描述動作的語言充滿針對性，也能觸動、刺激說話對方，促使言說雙方產生相應的語言和動作。[2]很顯然，抓住“忽然”這樣的一個細節描寫來解讀戲劇，是一個重要思路，其實文中還有一個“忽然”，這就是“忽然嚴厲地”。在筆者看來，這樣的一個細節更能夠體現出發生在魯侍萍、周仆園身上的悲劇是有原因的。

這里要強調的一點是，發生在魯侍萍身上的悲劇，實際上也是發生在周仆園身上的悲劇。周仆園既是悲劇的制造者，同時又是悲劇的受害者！在文中，“忽然嚴厲地”出現在這樣的一段對話中：

……

周樸園：（徐徐立起）哦，你，你，你是——

魯侍萍：我是從前伺候過老爺的下人。

周樸園：哦，侍萍？（低聲）是你？

魯侍萍：你自然想不到，侍萍的相貌有一天也會老得連你都不認識了。

周樸園不覺地望望柜上的相片，又望侍萍。半晌。

周樸園：（忽然嚴厲地）你來干什么？

比較上下文可以發現，周仆園“嚴厲地”之所以表現得“忽然”，很大程度上是因為在這樣的一個短暫的瞬間里，他的思緒發生了從情感向利益的突變轉化。而這，正是所有悲劇的根源！

二、“忽然嚴厲”再解讀

在周仆園發現自己面前的人就是魯侍萍之前，其所處的世界是自己的情感世界，其可以讓“這間房子底下人不準隨便進來”，可以下意識地打聽魯侍萍，可以將魯侍萍界定為“梅家的一個年輕小姐，很賢慧，也很規矩”……關于這些描寫，都不能輕易地認為周樸園是虛情假意，相反，應當認為這是周樸園內心真實想法的流露。這也可以肯定當魯侍萍離開了周樸園的生活之后，周樸園對魯侍萍的印象就是在自己的感情世界當中。那么，為什么當真正確認了面前的人就是魯侍萍的時候，又會“忽然嚴厲”呢？這就涉及到對人性的深刻解讀，而這也正是本課教學的一個重要著力點。

“忽然”意味著變化的前后，當事人正處于兩種截然不同甚至相反的心態當中，仔細分析“忽然”前后的變化，這里還有一個關鍵詞值得注意，這就是“半晌”。

同樣可以肯定的是，也就是在這“半晌”的過程當中，周樸園的心態發生了質的變化：當魯侍萍沒有出現在他的面前的時候，周樸園對魯侍萍的印象沉浸在自己的回憶與想象當中;當真實的魯侍萍出現在周樸園的面前之時，周樸園到了現實世界當中。不可否認的是想象與現實確實是兩個完全不同的世界，在想象的世界里無關現實，現實的世界里容納不下想象。也正是這樣的矛盾，使得周樸園的“忽然嚴厲”變得完全符合邏輯，而這也埋下了悲劇的根源。

所以在解讀《雷雨》的悲劇性的時候，固然會因為周樸園的冷漠自私而使得閱讀者強烈譴責成為合乎道義的事。可是在周樸園的世界里，情感、道義從來都不是最重要的，利益才是最重要的;恰恰相反的是，在魯侍萍的世界里，情感、道義、公平才是最重要的，這就是男人與女人的區別，也是社會各界當中矛盾的根本體現，一個社會里總有著不同選擇的人，這是多元社會的基本體現。當一個人選擇了感情與道義的時候，其就不可能看重利益，在歷史當中并不缺乏這種仗義疏財的人;相反當一個人選擇了利益的時候，感情與道義自然會放在兩旁，于是也就出現了所謂自私自利的人。某種程度上講正是因為這種人性的差別，使得周樸園與魯侍萍之間的悲劇有著某種必然性。事實上，無論是在《雷雨》這篇作品誕生之前，還是在作品誕生之后，這種道義、情感與利益的矛盾都是存在的，只不過暴發程度有所不同而已，又或者說是悲劇之悲的程度有所不同而已。

誠如有評論家所說，悲劇之所以悲，主要是因為其情感危機的不可逆轉性。在《雷雨》中則主要表現為悲劇主題中欲望的誘惑性、悲劇人物命運的不可逆轉性和悲劇情境的有機統一性。[3]所以在解讀課文的時候，不妨在批判周樸園的同時，引導學生更深入一步，即從上述角度來解讀課文，或許可以讓學生更清晰地認識到悲劇的根源，并在此基礎上理解“忽然嚴厲地”非但符合周樸園的人生哲學，同時也反映著社會中總存在于某些個體身上的這種重利輕義的屬性。

三、悲劇背后的矛盾性

悲劇表現的是人類的最大不幸和最深苦難，揭示人生最悲慘的境遇，展現世界最無理的荒謬。人們在面對悲劇的時候總會表現出悲憫之心，這是人的天性使然，尤其是對于普羅大眾而言，共有悲憫之心可以讓人與人之間形成心靈上的共振，從而讓悲劇文本能夠獲得共同的認知，進而也就表現出文本經典的一面。

然而，悲劇的價值又不僅在于此，如果悲劇只是讓人在閱讀之后扼腕長嘆而不能引起深刻的反思，那對悲劇的理解其實才有了一半。這個反思是指向人性的，悲劇所展現出來的“最無理”的“荒謬”，本質上是人性的矛盾與沖突。這種矛盾與沖突體現在周樸園身上，是感情與利益的糾纏，周樸園并非無情無義之人，魯侍萍在其心中的地位也并非不存在，甚至還比較重要，其所保留的關于魯侍萍的物件也并非完全作假;然而這種情感在面對個人、家庭利益的時候，又表現得非常蒼白。在那“半晌”之內，周樸園心中的斗爭肯定是激烈的，其也一定在進行著取舍，當最終利益戰勝了感情之后，悲劇也就誕生了。這種矛盾其實也體現在魯侍萍身上，她對周的感情、怨恨交織在一起，使得她不愿意面對周樸園，但同時又表現出讓周樸園感覺到熟悉的一面，周樸園認出魯侍萍，很大程度上正是魯侍萍自身的矛盾行為，換句話說，如果魯不想讓周認出，周是沒有機會認出的。如果沿著這種矛盾線索去分析悲劇的成因，其實也就解讀出了經典文本在闡釋人性的經典之處。

參考文獻：

[1]李彬.相見不如懷念——《雷雨》教學札記[J].語文知識，2014（12）：70-71.

[2]竺荷萍.從兩次“忽然”品味《雷雨》戲劇語言的動作性[J].現代語文：中旬.教學研究，2016（1）：54-55.

[3]李曉慧.最震撼的 最永遠的——淺談《雷雨》的悲劇節奏[J].黑龍江史志，2009（06）：64+70.

彭蔚亮，河南省漯河市第四高級中學教師。