利用古代散文有效培養學生語言表達能力

古代散文在形式上富有節律，語言精練，敘事結構精巧，善用充實、多樣的論據，表達上富含情感、修辭手法多樣。語文教材編者在進行選文時，除了擇優而選外，還根據學生的發展素養要求進行有目的性的編入。從學生語言發展方面而言，選文語言材料豐富，語言表達形式風格各異，內容富有哲理，能夠幫助學生積累語言素材，學習表達方式，提升語言深度，完善學生表達邏輯思維。因此，結合古代散文的語言表達特色，對學生的語言表達能力進行針對性培養有著可行性。語言表達能力是社交能力的重要內容，是每一個社會個體所需具備的語文綜合能力，也是實現語言核心素養的重要組成部分。當學生具備較好的語言表達能力時，才能夠在與人交往、在學習交流中充分表達自己的見解，因此要培養優秀人才必須在語言上花苦工夫。

一、利用古代散文文辭特色，豐富學生語言素材

深厚的語言積累能夠為學生語言表達能力提供支持，促進學生語言能力提升。新課標強調學生應具備豐富的語言積累，掌握足夠的語言材料，并能夠發揮主觀能動性在實踐中加以運用。高中時期是學生成為社會型人才的轉型期，也是實現語言積累與建構的重要時期，只有掌握大量的語言基礎，才能夠在表達時信手拈來，從容不迫。而課文是學生掌握語言材料的重要渠道之一，教材中所選取的古代散文，取材廣泛，包括：自然風景詠誦類、敘事類、議論類等，其中又蘊涵了豐富的哲理名言、詩意佳句與文言成語等，能夠為學生的語言積累提供有效幫助。第一，古代散文善于引經據典，并形成了大量的成語。如韓愈《師說》中便有：教無常師、擇善而從、傳道受業、術有專攻等;司馬遷《鴻門宴》中：秋毫無犯、人為刀俎我為魚肉、項莊舞劍意在沛公……這些古代散文中所衍生出來的成語意味深遠、形式生動、豐富多樣，所涉及的范圍包括思想品質、學習態度、為人處世等領域。當學生在學習的過程中，掌握了古代散文中的成語應用方式，便能夠豐富自己的語言表達方式，在寫作中能夠以此為文章提供論據，為語言增添活力，在口語表達時，也能夠提升語言涵養、提高個人魅力。第二，古代散文作為古人表達思想的文學工具，其中凝聚了古人對人生際遇、自然規律等的理性思考，其內容不僅包括作者的政治理想、學術觀念、人格修養等各色觀念，還在語言的技巧上具備形式美的特征，并形成了今人所用名言警句。例如，蘇軾《赤壁賦》中“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎”等，像這樣的名言警句，在形式上語言精練、寓意深厚，能夠讓學生在寫作及語言表達時提升語言的情感內涵，增添文采詞賦之美，使得學生作文的審美意境提升。

為此，學生在進行古代散文的學習時，應加強語言的積累與內化，在記憶的基礎上進行解讀并加以實踐應用，盤活文本的語言，從而在進行語言表達時能夠才思不竭，文如泉涌。

二、利用古代散文風格特征，構建學生語言邏輯

學生的語言表達不能是共性化的產物，應該是具備語言特色及具有合理表達邏輯的。如此才能夠生產出具備個人觀點，思路清晰的語言表達產物。古代散文的語言風格各異，表達結構上邏輯多樣。例如，《勸學》語言表達上，富有條理，客觀辯證，善用比喻;《阿房宮賦》詞藻華麗、節律鮮明、駢句散行;《論語》語言簡約、含蓄雋永等，這些經典之作，在形式上求美、求實、求在，為后世進行語言表達時提供了可參照的典范。同時，古代散文長于敘事，為后世敘事結構提供了基礎。例如，《燭之武退秦師》一文節選自《左傳》，在敘事結構上以時間順序為脈絡，敘述秦晉兩國聯合圍攻鄭國前所發生的一場外交斗爭。文章首段便營造出一種大軍壓境的緊迫感，為主角燭之武的出場設下伏筆，并指出“鄭無禮于晉，與秦無關;晉、秦不在一處”的厲害關系，再寫，燭之武臨危受命的深明大義，續寫“退秦”的關鍵點，字字珠璣，邏輯合理，使得秦穆公轉變態度，完成“退秦”的大任。全文邏輯緊密，有條不紊，是學生在進行敘事表達時所應該學習的模范。學生在進行學習的過程中，應學習思維，再學習風格，最后再加以實踐。以此克服高中生在進行語言表達時，邏輯結構不合理，敘事推進過快或過慢等困難，讓學生在學習中善用邏輯思維組織語言材料，刻畫人物、事件等。與之相同的還反映在口語表達的能力上，例如《勸學》主要是以“學不可以已”的論點展開，并根據該論點，運用類比推理等方式，遵循“提出——論證——解決”的邏輯順序，以道理論證和事實論證來進行正反論證加以總結。學生在進行時演講學習時，也可以觀照此文的思路，來進行舉例論證、正反論證等方式提高語言表達時的辯論性，加強自身觀點的真實性，使自己演講內容變得更為充實可信。

三、利用古代散文思想境界，拓展學生語言深度

古代散文之所以能夠成為經典，其優異之處不僅在其具備形式美，還在于其蘊含了豐富的哲理，實現了文以載道。首先，修身之道。孔子言“克己復禮”，以省身為武器實現個人抱負，莊子以“君子無所借”來闡明其高潔的人生志向，陶淵明嘆“歸去來兮”指出人生追求自由，反對腐朽的獨立精神……高中時期是學生的轉型期，其精神境界的鍛造不僅關乎學生的學習還關系學生的社會發展。古代散文多為“應世”所做，創作者的崇高精神對后世影響深遠。語言表達不僅是論述的工具同時還是精神的載體，思想品質的提升關系著學生的語言表達能力提升。同時先賢所遺留下的智慧如“擇善而從”、“不積跬步無以至千里”等學習方法，也是學生加以學習的榜樣，博古通今，并且學生語言表達時也能引經據典。其次，相處之道。語言表達能力是人際交往的能力，無論是書面表達還是口語表達，都需要讀者、聽眾的認同，因此語言表達能力與相處之道息息相關。“仁義禮智信”是儒學所推崇的核心道德標準。君子求“仁”，應包容天下，求“義”應保持大道不偏，求“禮”應講究規矩，求“智”應博學廣思，求“信”應重承諾。這便是為人處世的學問，也是語言交際的學問。學生語言表達能力的提升，需在各方面加強，如此才能在家庭、社會、學校各個群體中與人保持和睦相處，表達思想，抒發情感，做到言行合一。此外，責任之道。古代散文多為詩人為己為國所做。詩人作為“士”階層多活躍于政治舞臺為國家服務，或進諫獻言，或冶民治國。如杜甫、辛棄疾等人所處的環境，都為國家分裂、兼并戰爭之際，他們筆下的文章詩詞都對國家報以憂思，如杜牧《阿房宮賦》“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也”;辛棄疾《登京口北固亭有懷》“廉頗老矣，尚能飯否”等。古代散文還記錄了大量的仁人志士的言論言行，延續其強烈的報國意識。如《齊桓晉文之事》記錄孟子游說齊宣公放棄霸道，施行王道，反映孟子面對王權不卑不亢地據理力爭，為民求仁;《燭之武退秦師》中的燭之武，機智勇敢，指出秦王聯合弊端，以保全鄭國。這些文章大多都是以對白的形式進行推進，學生通過閱讀可以學習其中人物的表達技巧，掌握其中人物的辯證思維，并在這些愛國愛民之士的形象下，影響及培育學生的家國意識。

古代散文是我國傳統思想內涵的載體，是我國民族文化的凝聚。因此，學生在學習古代散文中可以接受古代文人的思想熏陶，豐富語言積累，拓展語言表達思維，掌握語言表達技巧。同時，新課標下重視學生人文教育和語言建構的應用。在學習過程中，學生能夠明辨修身、處世、家國等人生理念，傳承我國古代的優秀思想文化，幫助學生塑造良好的精神品質，從而由內至外提升學生語言表達質感，豐富語言表達的內涵。

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丁輝，山東省青西新區第五高級中學。