《孔乙己》中人物對話的語用學解析

大凡優秀作家在創作小說時，都會通過對話描寫來彰顯小說人物的精神世界，塑造各色人物的性格。在魯迅的短篇小說《孔乙己》中，孔乙己、掌柜、酒客、“我”紛紛在咸亨酒店中登場，運用各自獨特的言說方式，展開與他人的對話，述說他人的故事，體現出各自不同的性格，映射出各種內心世界，給廣大讀者留下了難以磨滅的印象。本文嘗試基于文學語用學對《孔乙己》中的人物對話展開探析。

一、作為分析工具的“文學語用學”

（一）概念的由來及構成

文學語用學的研究始于上世紀70年代，荷蘭語言學家范迪克首先提出文學語用學這個概念，他認為文學和語用學之間具有巨大的合作空間。到了1993年，學者賽爾《文學語用學》的出版以及譯著通行各國，標志著這一研究已經得到國際學術界的認可。目前文學語用學運用于文學類文本解讀時主要包含以下方法論：奧斯汀的言語行為理論、格萊斯的會話合作理論、斯伯博和威爾遜的關聯理論以及李奇的禮貌求效理論等。本文主要運用會話合作理論和禮貌求效理論來分析《孔乙己》中的人物對話藝術，探析對話之于塑造人物性格的作用。

（二）會話合作理論

美國語言學家格萊斯于1975年提出了會話合作理論，學界認為這是語用學研究的重大突破。格萊斯認為，人際對話之所以不是互不相關的言語，主要是因為對話雙方取合作態度并共同遵守某些準則，人們的對話要符合交流目的，這樣會談才能順利進行。格萊斯指出，對話要有效果必須遵循四條準則：首先是數量準則，所說的話要指向交流目的所要求的信息，不多不少;其次是質量準則，不說假話，不說沒有根據的話;再次是關聯準則，對話內容要前后關聯，緊扣話題;第四是方式準則，跟人對話不能說晦澀難懂的話以及有歧義的話，表述要力求簡潔流暢、條理清晰。

（三）禮貌求效理論

但是有時話如果說得太過直白，往往會引起對方的自尊心受損以致不歡而散。為彌補這方面的不足，英國語言學家李奇在1983年提出了禮貌求效理論，說明對話雙方為了追求交流的效果，會委婉有禮地表述自己的看法，用得體、贊賞、求同的語言來點綴自己的觀點，讓對方易于接受，從而保證對話的深入進行。

二、基于文學語用學視角解析《孔乙己》中的人物對話

運用文學語用學的會話合作理論與禮貌求效理論對《孔乙己》中的人物對話進行分析，可以看出魯迅如何通過對話來塑造人物性格。

（一）合作原則的顛覆與人物性格的塑造

此處主要基于會話合作理論來解析《孔乙己》中的人物對話，探究這些對話在人物性格塑造中所起的作用。

1.違反數量準則。這一準則是指雙方在對話中都應提供適當數量的信息，信息過多、過少或故意不提供信息都是對準則的違反。如小說第四自然段有人不顧及孔乙己的臉面，讓大家都將目光聚焦到孔乙己的“新傷疤”上：

孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫道，“孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！”他不回答，對柜里說，“溫兩碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大錢。

在此處對話中，孔乙己就違反了人際對話的數量準則，他在回答酒客的問話時，明顯不提供對方所需要的信息。因為他的內心充滿了掙扎，多次遭受這種“打擊”，讓他變得麻木，根本不愿回應，于是假裝闊綽地“排出幾文大錢”，來擺脫尷尬局面。孔乙己的這種表現，反映了其自尊心強但遇難堪喜歡逃避的個性特點。

2.違反質量準則。這一準則要求對話雙方不能說言不符實的話。而孔乙己在小說中對話不真誠的情況比比皆是：

孔乙己睜大眼睛說，“你怎么這樣憑空污人清白……”

孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭辯道，“竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷么？”

孔乙己此時的言說是極不真誠的，他的回答明顯違反了質量原則：不是基于事實而說，而是千方百計想掩蓋事實。結果導致反駁酒客時態度上的虛張聲勢。他運用語氣強烈的反問句來為自己辯解，還通過語氣同樣強烈的感嘆句使自身的語調處于高昂的狀態，來給自己壯聲色。但是省略號的出現，卻暴露了孔乙己的內心世界——在酒客們咄咄逼人的追問中不斷停頓、慌不擇言的窘迫，可見其色厲內荏的特點。

3.違反關聯準則。這一準則要求交流時所說的話必須前后相關，不能答非所問。如酒客們揭開孔乙己心靈瘡疤時的情景：

孔乙己喝過半碗酒，漲紅的臉色漸漸復了原，旁人便又問道，“孔乙己，你當真認識字么？”孔乙己看著問他的人，顯出不屑置辯的神氣。他們便接著說道，“你怎的連半個秀才也撈不到呢？”孔乙己立刻顯出頹唐不安模樣，臉上籠上了一層灰色，嘴里說些話;這回可是全是之乎者也之類，一些不懂了。

孔乙己為何答非所問？因為他視未能進學為人生最大的痛苦。痛苦到無法回應對方的地步，只能運用講文言的語言策略。這一現象隱含著孔乙己在社會交往中持一種矛盾態度：他想在人群中樹立自尊，又想回避自身尷尬的真實處境，只好自欺欺人以至于無法與人正常交流。

4.違反方式準則。這一準則要求與人對話時不能說晦澀難懂的話。如孔乙己在酒客們連環追問下意識到自己虛張聲勢的辯解是無效的，他就會以人們難懂的文言來逃避有效交流：

接連便是難懂的話，什么“君子固窮”，什么“者乎”之類，引得眾人都哄笑起來……

此處孔乙己故意違反對話的方式準則，他就是要讓酒客們聽不懂，就是要用文言來回應挑釁。他抬出文言來，是因為文言可以彰顯其讀書人的地位。在當時的社會環境中，讀書人是高人一等的，這一點使得孔乙己的自尊可以有所依附?？傊?，孔乙己在酒店里的爭辯式對話，是為了抬高自身的社交優勢地位。可悲的是連他自己也意識到，他的自尊從站著喝酒開始就被無情否定了。他沉湎于酒，必須去酒店過酒癮，于是常處在社交恐懼和焦慮里，等待著防守與逃避，終因無效對話被嘲弄，只好聊勝于無地彰顯自己那種不被認可的讀書人的尊嚴。

（二）禮貌原則的遵循與人物性格的塑造

此處主要基于禮貌求效理論來解析《孔乙己》中的人物對話，探究這些對話在人物性格塑造中所起的作用。

1.遵循得體準則。孔乙己在跟“我”或其他小孩對話時，語言就十分得體，節奏舒緩，不僅沒有與酒客交流時那種聲嘶力竭的虛張聲勢，而且還表現出一種強烈的自信，流露出一種禮貌的溫情。在對話語體上，孔乙己基本使用白話文，很少使用文言文。

他說，“讀過書，……我便考你一考。茴香豆的茴字，怎樣寫的？”

孔乙己等了許久，很懇切的說道，“不能寫罷？ ……我教給你，記著！這些字應該記著。將來做掌柜的時候，寫賬要用?！?/p>

孔乙己顯出極高興的樣子，將兩個指頭的長指甲敲著柜臺，點頭，“對呀對呀！……茴字有四樣寫法，你知道么？”

與“我”對話時出現的問號，代表的是真誠的提問而不是對酒客的那種虛張聲勢的反問，這里洋溢著作為知識擁有者的自信。而句中的感嘆號，隱含的則是對“我”的叮囑和贊賞。此處的對話內容遠離了孔乙己難堪的現實處境，接近了他讀過書的事實，所以孔乙己的言說就顯得真誠自然、和藹有禮。可他作為成年人，不與其他成年人交流，卻去跟孩子交流，本質上還是一種逃避的表現，正如文中所說：“孔乙己自己知道不能和他們談天，便只好向孩子說話?！?/p>

可見這種交流是被動的，僅僅是對被孤立的反擊需要而做出的無奈選擇。然而即便面對孩子，孔乙己也會露出緊張情緒，當孩子們圍著他繼續討要茴香豆時，“孔乙己著了慌，伸開五指將碟子罩住，彎腰下去說道，‘不多了，我已經不多了。直起身又看一看豆，自己搖頭說，‘不多不多！多乎哉？不多也。”他又一次使用文言語句，說明即使面對小孩，孔乙己在潛意識里也時刻準備著防守?？梢娍滓壹弘m然在與孩子的對話中遵循了禮貌原則，很真誠，很和善，但他持這種態度其實是在成人世界中得不到別人以禮相待后的被迫轉向，他想通過對孩子友善有禮來換回未成年人對他的尊重，但孩子們的笑又促使他緊張地回歸防守狀態。其自卑怯懦的個性特征躍然紙上。

這種與孩子對話的情境實際上是一種孔乙己單方面遵循禮貌原則的假交談情境，對話雙方都沒有進入彼此的內心世界——由交談而走向交心。這種來自孩童世界的冷淡與嘲笑，讓孔乙己不寒而栗。

2.遵循一致準則。這一準則要求對話雙方盡量減少分歧，增加共同點。小說中有一處精彩對話，即掌柜與酒客突然找到了聊孔乙己下場的共同感興趣的話題。

掌柜在算賬時突然提到孔乙己長久沒有來了、“還欠十九個錢”時，酒客就講述了孔乙己因偷書而被丁舉人毆打的事。一向沒有什么“好面孔”的掌柜看似有禮貌地加入到與酒客的對話中，兩人對話簡短，內容實在。掌柜多用“哦！”“后來怎樣呢？”“打折了怎樣呢？”來進行回應和追問，掌柜的問話表面上平淡冷靜，實則迫切焦急，他很想知道孔乙己被打折了腿后怎樣了，還能不能還錢。當得知結局是“不確定”、“許是死了”后，掌柜也就再無興趣，不再追問，繼續算他的賬。可見孔乙己何時還錢、能否還錢才是他最關心的事，才是他放下架子與酒客對話的真正原因。掌柜主動與酒客攀談，看似有禮貌，實則骨子里還是充滿了冷漠，他只關心與自己利益攸關的事，足見其極度自私冷酷的個性。而酒客提到孔乙己“先寫服辯，后來是打，打了大半夜，再打折了腿”的遭遇時，他表述的只是一個粗略的過程，情節上快速推進，內容上引人關注，但不帶任何情感。他認為孔乙己發了昏，丁舉人家的東西偷不得，而對丁家傷害弱者這種行為是否正當卻毫不質疑，對孔乙己的不幸也毫不同情，足見其勢利冷漠的個性。咸亨酒店里來來往往的酒客，都是這樣，貌似有禮貌地找些共同話題對話聊天，實質上是假禮貌真冷漠。他們就這樣內心陰冷地登臺表演、謝幕離場，日復一日，年復一年。

孔乙己在成人世界得不到半點溫暖，想真誠友善地討好孩子，期盼獲得一點溫情回饋，結果對話失敗，在孩子們的哄笑中落寞離場;掌柜與酒客之間有問有答，遵循著基本的對話之禮，但要么冷酷到只關心自身的利益，要么冷漠地消費著他人的不幸，結果對話也是在陰氣森森中匆匆結束。英國語言學家李奇認為只要對話雙方有禮貌地互動，人際交往就會收到好效果。這一理論在小說《孔乙己》的語境中竟然不能成立，實際上不是理論有問題，而是當時的社會有問題。

三、結語

文學語用學把語用學的方法論與文學理論緊密地結合起來，不僅拓寬了語用學方法論運用的范圍，而且也拓展了文學研究的視域視角，為創新文學類文本解讀的路徑作出了有意義的貢獻。

基于文學語用學視域來解析小說《孔乙己》中的人物對話，探究違反合作原則和遵循禮貌原則之于小說人物性格塑造的作用，不僅有助于提高學生對小說語言的欣賞能力，還能促使他們從全新的視角對作者所塑造的人物性格進行深刻理解，從而更好地把握小說主旨及社會價值。同時也可以觸類旁通地解析其他小說中的人物對話及性格塑造，對文學類文本之解讀方法的豐富與發展具有推動作用。

王克強，江蘇省蘇州市相城區教育發展中心教師。