語文教學：要有“喜看稻菽千重浪”的語文氣象

司磊

在2018年召開的全國教育大會上，習近平總書記在講話中強調：“要在學生中弘揚勞動精神，教育引導學生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理。”勞動教育的正名、歸位，實現學生與社會更好地接觸、認知。2020年3月20日，《中共中央、國務院關于全面加強新時代大中小學勞動教育意見》印發，指出：“勞動教育是國民教育體系的重要內容，是學生成長的必要途徑，具有樹德、增智、強體、育美的綜合育人價值。”由上而下，全面深入開展勞動教育，已然摁下“加速鍵”。

要讓勞動教育浸潤每一位學生的成長歷程，切實發揮它的綜合育人功能，不能僅是某個階段的宣言，更不能耽擱在時空裹挾而不為的欲罷無能中，而要思考：勞動教育如何融入學校課程體系這一重要課題。依托學科教學，多維有序布局，要讓勞動教育成為學校課程體系的“基因”;語文學科，理應在交織融合勞動教育方面“喜看稻菽千重浪”。

一、開發語文教材的勞動資源

《普通高中語文課程標準（2017年版）》提出“語文學習任務群”的核心概念，精心設計了彼此關聯的18個學習任務群，大多都與“勞動教育”的目標有著或多或少的交匯之處。統編版語文教材在必修上冊以“勞動光榮”為主題專設一個單元，以張秉貴、袁隆平、屠呦呦等為代表的各行各業的勞動模范走向課程，走進課堂，走近學生，配以“勞動”為主題的古詩詞，引導學生了解和繼承中華民族熱愛勞動的優良傳統，樹立勞動光榮、勞動偉大、勞動崇高、勞動美麗的觀念，在為學生的一生打好底色。

現行人教版語文教材的課文，以多種文學形式表現古今中外的社會風貌，其中就包涵著豐盈的勞動教育資源：《老人與海》的桑地亞哥，一連85天出海捕魚勞動，詮釋一種“一個人并不是生來要被打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他”的信念;《歸園田居》的陶淵明，“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，隱居之后躬耕勞動，“衣沾不足惜，但使愿無違”，忘了塵世的喧囂俗念，享受田園勞作之樂的愜意;《祝福》的祥林嫂來到魯四老爺家幫傭，雖然一天到晚忙個不停，“然而她反滿足，口角邊也漸漸有了笑影，臉上也白胖了”，通過勞動，被人接納，在她心里，以勞為樂，其實一把心酸，滿紙荒唐;《燭之武退秦師》的“不違農時，谷不可勝食也;數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”先秦時期的農民已然懂得勞作的規律，盼著“養生喪死無憾”。等等這些選文影響著學生的精神生活，幫助學生思索、形成自己的勞動觀：無論什么年代、什么階層，勞動都是品味生活、鏈接社會的一種正確打開方式，從中領略生活的本真韻味、感知社會的冷暖風霜。

語文教學在以立德樹人為導向、德智體美勞全面培養的教育體系下，勞動教育的滲透，既能增值文本的教學價值，也能豐富語文教學的路徑，生動驗證了華特·B·科勒涅斯的“語文學習的外延與生活的外延相等”這一論述。

二、探究勞動教育的語文路徑

語文教材本有豐厚的勞動教育資源，或顯或隱，傳授技能的、培養情懷的、重塑認知的等等;以前，囿于勞動教育意識淡薄，擱置了一個個勞動教育契機。隨著城鎮化、工業化的進程加快，學生關于勞動的定義仍滯后在“出力流汗干活”上;其實未然，勞動意識、勞動認知、勞動精神和勞動素養等等，這些在不稼不穡習以為常的語境下，需要我們堅定勞動教育的初心。“語文教學中的‘勞動教育不是勞動技能的教導，也不是勞動活動的實踐，而是在語言文字的學習活動中去體悟‘勞動：欣賞勞動產品或勞動過程的美、樹立正確的勞動觀點、體會勞動情感、理解勞動精神等等。”[1]

（一）在任務寫作中內化勞動認知

2019年全國I卷高考作文試題，“民生在勤、勤則不匱”，“夙興夜寐、灑掃庭內”，要求考生寫一篇演講稿，倡議大家“熱愛勞動，從我做起”。數以萬計的考生在這個嚴肅的場景里開始思索勞動的價值取向，一時間引發了社會熱議，勞動教育由此開始觸動人心，從而達成一種共識：勞動教育，所有人一生的必修課。在任務寫作中的勞動教育，或以實踐活動為依托，獲得勞動體驗，記下過程，寫下感受;或以勞動主題為因子，交流勞動認知，分享觀點，寫下思考。在任務寫作的過程中，一些關于勞動的情感、態度、看法和觀點就會自然訴諸筆端，從而內化一種屬于自己的勞動認知。

1.欣賞徐悲鴻《九州無事樂耕耘》，嘗試著從藝術的視角寫一段鑒定、推介這幅畫的文字，300字左右。

《九州無事樂耕耘》是徐悲鴻1951年創作一幅農耕題材的作品，片段作文的練習，能讓學生代入到三位農民的勞動生活中去，感受濃厚的農村生活氣息，在普通生活中體味其偉大之處，從而對辛勤勞作的農民充滿敬意。時下鄉村，大片耕地依然荒蕪，很多人別說干農活了，看別人看農活都是稀罕了;尤在鄉村振興的語境下，勞動教育迫在眉睫。現在的學生，再不重溫這些滋養我們成長的勞動場景，也就無法從情感上認同勞動成果的不易，遑論他們從事、受用勞動呢。

2.閱讀下面的材料，按照要求作文。

材料一：一部分學者用“勤勞革命”來解釋中國如何在資本稀缺的條件下崛起為“世界工廠”。中國的“勤勞革命”表現為：相對廉價但受過基礎教育的熟練勞動力;推崇勤勞致富的工作倫理等。

材料二：近年來國內不少高校推廣勞動教育，通過義務勞動和有償勞動相結合的形式，凈化、美化了校園環境，增強了學生的勞動意識。

材料三：中國經濟已經進入了由中國制造向中國創造、中國速度向中國質量、中國產品向中國品牌轉型的新時代。這樣的時代，對勞動者在知識、技能、創新等方面提出了更高的要求。

作為新時代的勞動者，你有怎樣的感悟和思考？請結合上述材料，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章;不要套作，不得抄襲。

在審題的感知中，學生至少形成以下認知：勤勞革命，這是中國普通勞動者的傳統底色;新時代的勞動者不能再拘泥于勞力，要和“知識、技能、創新”結合起來實現轉型。在行文的觀點中，關于勞動，我們或會明白：勞動和創造，離不開知識的浸潤，我們身處的時代，知識經濟以前所未有的力度重塑著勞動形態和勞動觀念。

正是因為場景的描繪、審題的交流、行文的表達，引導學生關于勞動在思想上建構、在心靈上貼近，在未來的勞動實踐中愿意勞動、勞動創造。曾經我的一位學生在考場作文中寫到：小學階段，黑板都是搶著擦;中學階段，黑板都是輪流擦;大學階段，黑板都是教授擦;我以范文的方式在班級讀了，學生陷入一片沉思，不自然地低下了頭，大概是受教育了。在日常的任務寫作中，我們要有勞動主題的任務驅動，勞動教育或多或少也就落地了。

（二）在深度閱讀中分清勞動取向

蘇霍姆林斯基說：“勞動教育從學生坐到課桌后面讀書時就開始了。”深度閱讀文本的學習是一種艱苦的勞動，需要我們突破成見，讀出創見。現行的語文教材，很多文本雖然勞動教育不是它的重點表達的主旨，但是，文本有著豐富的勞動教育因子;我們試著可將某些勞動教育因子擴大、遷移和深化，以實現勞動教育由單純的言語表達轉為理性認知勞動的慎取。

《包身工》的“蘆柴棒”“小福子”的故事激起讀者的同情、憤慨，一段時間以來，《包身工》的教學目標囿于“認識包身工制度的罪惡，認識帝國主義及封建勢力殘酷壓榨中國勞動人民的罪行”這點;其實，“蘆柴棒”“小福子”的故事在當下的社會投影暗淡了的時候，不妨重新定位目標：引導學生關注社會、關心時事、培養對于人的尊嚴和生存權利以及勞動權利的尊重，培養社會責任感和人權意識。

第一環節：閱讀文本第25—32段，感受包身工的勞動遭受哪些方面的“非人待遇”。

學生閱讀文本，自主圈點勾畫。（自然環境：音響、塵埃和濕氣。人為懲罰：工廠毆打、罰工錢和“停生意”;帶工老板毆打、餓飯、吊起和關黑房間。工人狀態：人為懲罰，精神麻木）

第二環節：包身工是一種“罐裝了的勞動力”，觀照當下社會，談談你的看法，什么環境才能保證勞動力是自由的、有尊嚴的。

引導學生：在漫長的階級社會里，勞動人民處于被奴役的地位，剝削者的財富浸透勞動大眾的血汗，勞動沒有自由，受盡屈辱。一個人想要自由與尊嚴的勞動，無論什么年代，都要有一個有關權利、保障以及法制的保護體系。現在有了，我們便能感受到新時代下的勞動使人充實、幸福和愉悅。

引導學生：包身工是一種“罐裝了的勞動力”，特定制度下的一個產物。我們直面歷史，借鑒歷史，堅信隨著人性的覺醒、文明的進步，在越來越重視人權和人道主義的今天，歷史的慘劇一定不再發生，未來的生活將會因為勞動，而更美好。

當下社會已然進入信息時代，并向智能時代快步邁進，各行各業都產生了極其廣泛和深刻的更替變革，勞動方式也發生了改變，生活和社會雖然不再需要“包身工式”的勞力;但是一個有關勞動權利、保障以及法制的保護體系在一定程度上更加需要。面向未來，人的很多勞動技能正在被機器所取代，隨之而來的是勞動方式的變革。康德說過：“勞動就是人使用工具的能力”，如何面向未來滲透勞動教育，也是當前語文人必須面對和思考的命題：要有一種順勢而為的勞動意識，慎取人工智能時代人的勞動能力和方式。

（三）在言語實踐中培育勞動情懷

自古以來的語文教育，從未與勞動游離而黯然前行，比如陶行知先生提出的語文生活教育理論的核心內容，便閃耀著勞動教育思想的光芒，這從語文教材就可求證。無論語文教材的選文視角怎么迭變，基于文本情境搭建的言語實踐平臺，時時用心，處處皆存一些勞動教育資源。鑒于當下學生在對勞動場景、價值和情感存在接受隔膜，我們引導學生于玩味涵泳間沉浸閱讀，激發勞動情緒體驗，誘發勞動思想共鳴，從而拉近學生認知勞動的距離。不妨我們在言語實踐中感受一下“大堰河”“塔下的那個老人”的勞動情懷。

《大堰河——我的保姆》的“大堰河，為了生活/在她流盡了她的乳汁之后/她就開始用抱過我的兩臂勞動了/她含著笑，洗著我們的衣服/她含著笑，提著菜籃到村邊的結冰的池塘去/她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜/她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟/她含著笑，扇著燉肉的爐子的火/她含著笑，背了團箕到廣場上去/曬好那些大豆和小麥。”“大堰河”勞動了，為何始終“含著笑”？

“管理這渡船的，就是住在塔下的那個老人。活了七十年，從二十歲起便守在這小溪邊，五十年來不知把船來去渡了若干人。年紀雖那么老了，骨頭硬硬的，本來應當休息了，但天不許他休息，他仿佛便不能夠同這一份生活離開。”《邊城》中的“老船夫”是中國勞動人民的杰出代表，談談你的看法。

提出這些問題，在于激活文本里的勞動教育因子，不是為了勞動教育而全盤以勞動教育為旨歸設計，要將勞動素養和其他素養結合起來，沉浸在文本的言語實踐中，感受勞動者閃耀著人性的光輝：“大堰河”不論冬夏不分寒暑，年復一年地承擔著如此繁重的勞動：洗衣、做菜、喂豬、熬湯、收麥、曬豆……但她又始終含著笑，突出了她勤勞、淳樸、寬厚、善良、本份，她以自己的雙手換取自己和一家最低的生活所需求，她為此感到滿足！“塔下的那個老人”，善良、勤勞、樸實、憨厚、忠于職守、恪盡本分;在擺渡的勞動中體驗簡單質樸帶來的快樂，一種原始而又純樸的人性之美，在這個物質膨脹的時代彌足珍貴。

（四）在活動課程中體驗勞動過程

恩格斯指出：“生產勞動給每一個人提供全面發展和表現自己全部的即體力的和腦力的能力的機會。這樣，生產勞動就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段，因此，生產勞動就從一種負擔變成一種快樂。”日前，中小學教師期盼已久的《中小學綜合實踐活動課程指導綱要》掀開蓋頭，這是全面落實黨的教育方針“堅持教育與生產勞動、社會實踐相結合”的迫切需要;注重引導學生在實踐活動中體認，在探究、服務、制作、體驗中學習，分析和解決現實問題。不妨圍繞勞動教育，設計一些可操作、能落地的語文活動課程。

1.深入學校“幸福農場”勞動實踐基地，開展剪枝、松土、施肥等養護活動，要求每次勞動實踐活動之后，每人寫一篇勞動體會;旨在通過養護活動，使其接觸自然，了解社會，提高勞動技能，培養熱愛勞動的習慣和吃苦耐勞的精神。

2.疫情防控期間，線上教學上好課本知識，我們結合居家學習的特點拓展線下教育內容，以“煙火人間，我來當家”為主題的家務綜合實踐活動，旨在策動學生在具體的勞動體驗中勞動起來，身體出汗，寫作出彩。

因此，開展語文活動課程是加強勞動教育的重要手段，由于勞動教育的特殊性，只有參與進去，才能幫助他們形成更為完整的勞動體驗。要求勞而有感，調動自己的知識、經驗和態度，通過語文活動課程將一系列勞動實踐予以語言思維的對象化，在對象化過程中感受、生發勞動的情感認知和人文價值。

從遠古社會用歌詠唱出“斷竹，續竹，飛土，逐宍”的勞動場景、唐代布袋和尚《插秧偈》“手把青秧插滿田，低頭便見水中天。心地清凈方為道，退步原來是向前”的勞動哲理，到清初朱柏廬《朱子家訓》“一粥一飯，當思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱”的勞動艱辛;沿波溯源，勞動備受謳歌和推崇，因為勞動創造了智慧，造就了文化，成就了人類。當下，再提勞動教育，迫切而重要，我們要在稻花香里說“語文”，聽取“掌聲”一片！

參考文獻：

[1]江虹.中學語文教學中的勞動教育[A].揚州基礎教育學校聯盟年會論文集——當代教育評論（第九輯）.2019年.

[2]“勞動光榮”入高中新教材[J].課堂內外創新作文，2019（11）.