分明記得約當歸

楊 璞

相思意已深，白紙書難足。

字字苦參商，故要檳郎讀。

分明記得約當歸，遠至櫻桃熟。

何事菊花時，猶未回鄉曲。

——宋·陳亞《生查子·藥名閨情》

【古詞今譯】

相思的情意太深了，僅僅靠白紙是寫不完的。即便如此，每一個字還要仔細揣摩，因為要給意中人讀。明明記得我們相約在櫻桃熟的時候你就歸來，為何到了菊花開時仍未相見呢？

【詩詞賞析】

在很多讀者的印象中，藥名詩詞一般都是中醫的“專利”，但是，在中華詩詞的長河中，很多文人墨客也會寫一些藥名詩詞，而且非常經典，這也從一個側面顯示出中醫藥與詩詞之間的不解之緣。

陳亞是宋朝的一名進士，官至太常少卿。在宋代眾多的詞人中，他熟諳藥名，有藥名詞百余首。《全宋詞》錄其《生查子》藥名詞四首。

這首詞中以深摯的感情和淺近的語言，別具一格、匠心獨運地妙用一連串藥名，通過閨中人以書信向客居在外的夫君傾訴相思之情的情節，抒寫了閨中人思念遠人的款款深情。

詞的起首兩句，“苦參商”三字極傳神，謂因夫妻離別、隔如參商而苦恨不已。詞的下部，以怨詈口氣，進一步抒寫閨中人懷念遠人的情懷；結尾出以反問，更顯思念之深切。詞中使用的藥名，有當歸、遠至（志）、櫻桃、菊花、回鄉（茴鄉）等中藥。作者在詞中對藥名的妙用，顯示了他醫藥知識的淵博。

【養生解讀】

唐朝詩人張說的《代書寄吉十一》中有“口銜離別字，遠寄當歸草”。對于當歸這個藥名的解釋有些意思。《藥學詞典》說：“當歸因能調氣養血，使氣血各有所歸，故名當歸。”而李時珍在《本草綱目》中稱：“古人娶妻要嗣續也，當歸調血為女人要藥，有思夫之意，故有當歸之名。”正與唐詩“胡麻好種無人種，正是歸時又不歸”之旨相同。因當歸為婦科要藥，引申“思夫歸來”而得名。

《三國志》中有兩處記載和中藥當歸有關的故事。第一則是《三國志·吳書·太史慈傳》中說，曹操聽聞太史慈為東吳服務，知道他很有才華，要他棄吳北歸來魏，便給太史慈一封信，里面放入一些當歸。第二則是《三國志·蜀書·姜維傳》中載：建興六年，魏國天水郡太守馬遵對姜維極不友善，懷疑他有異心，姜維便毅然投靠諸葛亮。魏國的謀臣知道姜維是一個不可多得的人才，便想方設法爭取他“回歸”。他們知道姜維是個孝子，便將他母親接到洛陽，誘逼她寫信給姜維，并在信封里附上當歸，其意要姜維回歸魏國。

姜維接信后，明白其意。但他公私分明，反復思量，認為蜀國是漢室正統，而且諸葛亮對自己十分信任和器重，認為統一中原之時，便是母子團圓之日，到那時辭官歸故里侍奉老母，就可以忠孝兩全，豈不更好。于是他給母親回信，附上一些藥材述說志向：“良田百頃，不在一畝（母）；但有遠志，不在當歸。”知子莫若母，姜母接到兒子的信，非常理解地說：“兒有遠志，母無它求。”魏國后來又多次逼姜母寫信勸姜維棄蜀投魏，都被姜母拒絕。姜維死后，蜀人對他十分景仰，并在他屯軍多年的劍閣建立一座姜維廟，又叫姜公祠，祠內有聯云：雄關高閣壯英風，捧出熱心，披開大膽；剩水殘山余落日，虛懷遠志，空寄當歸。

當歸在近年熱播的很多古裝劇中都是常見中藥，南京市中西醫結合醫院婦科副主任中醫師李醫生介紹說，當歸是婦科常用藥，補中有動，行中有補，為血中之要藥。當歸因為主要能治療血癥，婦科的很多疾病也屬于血癥，所以一般婦科用藥更多一些。比如《藥性論》中記載當歸能“止嘔逆、虛勞寒熱，破宿血，主女子崩中，下腸胃冷，補諸不足，止痢腹痛。單煮飲汁，治溫瘧，主女人瀝血腰痛，療齒疼痛不可忍。患人虛冷加而用之”。

此外，當歸的功效還有不少，且不是婦科病也一樣可以使用，比如頭痛的患者、心腹痛的患者，都可以辨證應用，甚至連胃腸、筋骨及皮膚等也可以借助當歸來滋潤。比如《本草綱目》中記載當歸可以“治頭痛，心腹諸痛，潤腸胃筋骨皮膚。治癰疽，排膿止痛，和血補血”。

五代時期一部著名的本草著作《日華子本草》中對當歸的功效更是用了三個“一切”來說明：“治一切風，一切血，補一切勞，破惡血，養新血及主癥癖。”

當歸的使用亦要注意如下五點：①濕阻中滿及大便溏泄者慎服；②與四種中藥不宜同用，《本草經集注》中記載當歸“惡閭茹。畏菖蒲、海藻、牡蒙”；③有兩種食材也不適合與當歸同用，《藥對》中記載當歸“惡濕面，畏生姜”；④《太草經疏》中告誡以下人群不宜使用當歸：“腸胃薄弱，泄瀉溏薄及一切脾胃病惡食、不思食及食不消，并禁用之，即在產后胎前亦不得入”；⑤對于一些感受風寒之邪還沒有痊愈的人也不適合服用當歸，比如《本草匯言》中說：“風寒未清，惡寒發熱，表證外見者，禁用之。”