空間生產視域下景德鎮陶瓷文化演進與傳承研究

余 斌

（景德鎮陶瓷大學，景德鎮，333001）

0 引言

研究陶瓷的成果頗為豐富，史料上見于各朝代的記述、史志、專著等，多從器物、工藝、工序、賞鑒及歷史考據上記載和研究陶瓷。及至近代，西方各種科學理論和研究方法東漸，考古學、材料學、美學、藝術理論、社會學、歷史學、地理學、經濟學等等諸學科進入陶瓷的研究領域，形成一大批研究成果，對中國陶瓷各種形式的研究逐漸深入并細化出一系列專業方向，如中國陶瓷史、陶瓷藝術、陶瓷美學、陶瓷材料、陶瓷工藝等。

20世紀90年代開始，隨著國內學界對文化研究的興起和人類學的介入，從文化層面研究景德鎮陶瓷得以漸次展開。方李莉從景德鎮民窯的田野考察入手[1]，以藝術人類學視角觀察分析中國陶瓷文化[2]；詹嘉研究中國陶瓷文化對國外文化的影響[3]，并從文化地理學視角研究景德鎮傳統制瓷文化景觀[4]；陳雨前主編的《景德鎮陶瓷文化概論》展現陶瓷文化在景德鎮一地發展的全貌。

進入21世紀，非物質文化遺產、“一帶一路”的熱興提升了景德鎮陶瓷文化研究的國際視野，從全球文化視角審視中國陶瓷文化的表現，思考保護與利用中國陶瓷文化的路徑[5]。符號學引入陶瓷藝術研究則為陶瓷文化的研究帶來新的視角和空間[6]。

1 空間生產理論的興起與引入

作為馬克思主義學者的列斐伏爾，他的一些思想很早就傳入了國內學界。20 世紀50 年代，國內學者就譯介了他的一些美學和哲學著作，并認為列斐伏爾將美學和藝術當作消除資本主義異化現象的策略，完善了馬克思的資本批判。20 世紀80 年代以來，國內學界對列斐伏爾日常生活批判思想的研究熱情日益高漲，涌現了一批專門研究日常生活的學者及著作。例如，劉懷玉闡釋了列斐伏爾日常生活批判的演變歷程及空間轉向[7]，吳寧論述了列斐伏爾日常生活批判的相關范疇和基本觀念[8]。

空間生產理論對國內學界產生影響發端于20 世紀90 年代。列斐伏爾《空間的生產》[9]一書的英譯本（1991）的出版引發西方人文社會科學領域的“空間轉向”，深刻影響了城市學、文化學、社會學、地理學等領域的理論研究，這一風潮也隨之進入國內，國內學界起初對空間生產理論的考察大多在經濟學、地理學等學科零散介紹。進入21 世紀以來，空間生產理論進入城市學、建筑學、規劃學、哲學、美學、藝術學等領域中，并開始關注列斐伏爾“空間生產”的當代價值，國內學者對“空間生產”考察的視角也日益多元。形成了在空間的生產理論引介、研究及在運用空間生產理論的工具化應用等方面的學者群體。在臺灣地區，夏鑄九、王志宏等學者從1980年代就開始翻譯和引介了空間的生產理論的著作（《空間的文化形式與社會理論讀本》，1988），并編寫、推動了臺灣學界對空間生產的研究（《空間、歷史與社會：論文選（1987～1992）》，1993）。這些動向也被通過人文地理學研究陶瓷文化的學者所關注，并通過空間的生產理論研究景德鎮陶瓷文化[10.11]。

在西方，安東尼·吉登斯、弗雷德里克·詹姆遜、邁克·布朗、米歇爾·福柯等從文化學視角考察空間的生產理論。布朗從文化學角度解讀地理空間，在《文化地理學》中，他詳盡考察了文化在日常生活中的地位和價值，并把文化看作日常生活情境中可測量的現實因素。福柯注重從人類文化史視角審視空間生產過程及其矛盾。詹姆遜認為，列斐伏爾指出了晚期資本主義文化的形成和發展機制，并憑借歷史辯證法的分析方法，反思人類社會環境與歷史文化的互動關系。哈維則指出，空間范疇是和文化觀念緊緊捆綁于一起的[12]。近年來，西方學界對于空間的生產理論的方法論的應用研究凸顯，如：柏爾佐的《破碎的達卡： 用列斐伏爾的空間生產理論分析日常生活》（2009），艾德索的《節奏地理學：自然、地方、移動性與身體》（2010），弗拉澤的《亨利列斐伏爾與西班牙城市經驗》（2013），米戴爾騰的《列斐伏爾與教育： 空間、歷史與理論》（2013），艾迪樂蘭代的《理解城市：列斐伏爾與城市研究》（2014），柯爾曼的《列斐伏爾的建筑師讀本》（2014）。

2 空間生產理論研究陶瓷文化的價值分析

列斐伏爾空間的生產理論引發的人文社會科學的“空間轉向”折射出馬克思主義哲學的當代意義，獨特的社會批判理論反映出馬克思主義的辯證法歷史觀在分析和回答當代社會現實與理論問題上的堅強韌性和巨大潛力。運用空間生產與批判理論分析研究景德鎮陶瓷文化：一是從“社會-空間”的研究視角觀察，空間是社會產物，文化也是如此，空間生產的視角研究把景德鎮陶瓷文化從器物、藝術風格、工藝、制度等“空間中的文化生產”研究轉向“空間的文化生產”（文化的空間性，歷時性與共時性統一），是時間和空間辯證統一下對文化的社會的考察和批判研究，是把時間和歷史統一到空間中，建立對景德鎮陶瓷文化的“空間”地生命和歷史思辨。二是關注景德鎮陶瓷文化在都市化、工業化的現代社會空間，面對傳統與現代之間的矛盾、空間的抽象化與符號化、景觀化與碎片化的現實以及權力與資本對空間的占領等現代性問題的表現，從社會空間批判角度思考景德鎮陶瓷文化走向現代日常生活的價值意義。

景德鎮陶瓷是中國文化的重要媒介載體、表現形式和組成部分，景德鎮陶瓷文化很早就走向世界，也曾經對西方文化、藝術產生重要影響。對景德鎮陶瓷文化的空間生產與批判研究必須解決現實問題。自歐洲、日本等國家掌握制瓷技術以來，景德鎮陶瓷文化的魅力與影響力不斷下降，尤其是近代以來，中國陶瓷的制作技術逐漸落后，藝術表現上也在傳統與西方的交織、碰撞下踟躕彷徨。現代社會中，陶瓷文化在人們日常私人生活空間出現的機會越來越少，在博物館、文化景區、電視媒體、商業街區、裝飾設計等公共空間中展現的時間越來越多，中國陶瓷文化在走向抽象的道路上。對陶瓷文化的空間生產研究與批判在于解答使其如何走出異化的生存狀態，解決陶瓷文化建構的抽象空間和矛盾性空間帶來的概念化、均質化、功能化、符號化、體制化、等級化、資本化等問題，為中國陶瓷文化在全球化背景下如何鮮活地立于世界文化之林，在現代時空中何以生存與發展找尋路徑。

3 從生產到生活：陶瓷文化空間的生產

如同馬克思社會地理解某種事實或現象一般，列菲伏爾也強調社會地、歷史地理解和把握空間。對景德鎮陶瓷文化的空間生產研究，關鍵不是考察文化的形式、樣貌，而是要從空間的視角具體地考察中國陶瓷文化包含的社會內容，將其放置在生產方式、生產關系、社會形態、社會實踐、歷史主體、社會變革等諸多范疇內加以審視。從研究中國陶瓷文化的空間所有關系、占有關系、使用關系、交換關系，空間的生產實踐和控制方式，空間的生產到再生產的動力機制等方向闡釋其空間的生產邏輯、機制與途徑。

“歷史過程中的決定性因素歸根到底是現實生活的生產和再生產”（馬克思），對于景德鎮陶瓷文化的空間生產研究，要從歷史過程中探尋其演進過程，同時要在現實生活中探究其空間機制。在漫長的景德鎮陶瓷發展歷史中，陶瓷為景德鎮人提供了謀生，或者說生存的可能，是經濟的、商品化的存在，城市因陶瓷產業出現、發展、興盛，城市基于陶瓷誕生，是生產的空間，同時城市是生活的空間，空間中的陶瓷文化集生產和生活交織一起，創造和不斷改變空間的過程產生了制度、行幫、方言術語、飲食、習俗、信仰等文化現象。

歷史地觀察景德鎮陶瓷文化，在進入近現代之前的大部分歷史時期，日常生活是從屬于陶瓷生產的，或者從某種意義上說，日常生活是陶瓷生產的剩余物，日常生活不像陶瓷生產一樣通過社會勞動創造交換價值，它在節慶、娛樂、休息的生活這種非勞動活動中享受使用價值。而進入現代社會，日常生活的非勞動時間構成了社會時間的一部分，日常生活的非勞動活動成為現代經濟的一部分，它通過消費活動創造剩余價值和經濟產品，形成出休閑、旅游、文化等陶瓷新興產業。

在傳統社會向現代社會的轉變中，景德鎮陶瓷文化的空間變遷在從生產力、政治權力、意識形態（審美意識）、經貿情況、藝術風格等多元維度考察下都發生了巨大變化。全球化、都市化、工業化、資本化、國家性質、政治權力等現代社會組織方式和消費主義的現代社會生活方式，對文化產生了巨大的沖擊，重塑了空間生產的機制。

隨著經濟社會的轉型和發展，城市空間結構不斷變化，近現代中國陶瓷文化的空間形態也呈現出由陶瓷手工業文化空間到現代工業城鎮文化空間的變遷。在變遷過程中，近現代以來，生產力和生產關系的轉變是推動中國陶瓷文化的空間再生產和空間變遷的根本動力。在現代化進程中，景德鎮從傳統手工業城鎮向現代都市轉變，空間形態的變化造成文化根植土壤的變異，景德鎮陶瓷文化的演化與傳承路徑遭遇大的轉折。以景德鎮御窯廠為例，在歷史上，御窯廠的官窯文化形成了相較于其他民間作坊不同的空間，并且對周邊作坊影響，形成了獨特的御窯為核心的官窯文化空間，進入近現代，御窯廠的地位與職能逐漸消失沒落，但隨之凸顯的是以官窯文化為展示的景觀功能，御窯廠及其周邊成為消費、旅游、休閑的景觀空間，從而陶瓷文化的演化與傳承模式發生改變，陶瓷生產為主導的文化空間轉向生活空間，并以景觀形態作為空間構成。

景德鎮陶瓷文化空間的生產在傳統向現代轉向進程中，一方面表現出生產向生活轉化的特征，景德鎮由一座資源型、生產性城市向現代型、生活性城市轉變，這是空間生產力、生產關系轉變的客觀規律；另一方面，生產向生活轉化的進程，還同時伴隨傳統向現代轉變、城市化與全球化等現代問題，這對景德鎮陶瓷文化的傳承產生了一定程度上的困難。景德鎮陶瓷文化的演化與傳承在面對當下、面向未來，必須進行創造性轉化與創新性發展，不能沉醉于傳統的榮耀之中，要直面現代性各種沖擊，建構景德鎮陶瓷文化空間新樣態，融入現代空間，重構景德鎮陶瓷文化空間生產模式。

4 結論與思考

景德鎮陶瓷文化是一個由物質、社會、精神文化等組成的極為豐富的有機系統，它自身存在于生產空間和生活空間之中，并且不僅推動這空間本身的生產，還實現對生產關系的再生產，不斷生產和創造出一系列新的推動陶瓷文化空間變化。

用空間化的視角理解和分析景德鎮陶瓷文化在近現代，尤其是當下的現象與表現，從發展方向和社會性質上審視景德鎮陶瓷文化的空間存在，關注景德鎮陶瓷文化在當下社會環境下公共空間和私人領域的日常生活表現，探究景德鎮陶瓷文化在現代社會中的空間生產模式和占有邏輯，考察資本化、景觀化、符號化、產業化、碎片化等社會傾向對景德鎮陶瓷文化的影響，研究文化競爭和消費主義對景德鎮陶瓷文化空間形態的改變，這對理解景德鎮陶瓷文化的演化過程，建構適應現代社會的景德鎮陶瓷文化的傳承方式有啟發意義。