汪建平

（汪建平陶瓷藝術(shù)工作室，景德鎮(zhèn)，333000）

1 傳統(tǒng)龍圖騰紋

龍紋是一種典型的陶瓷代表紋樣，龍?jiān)诤荛L(zhǎng)的中國(guó)歷史中就常有出現(xiàn)、人們常說“金鱗豈非池中物、一遇風(fēng)云變化龍”金鱗就是龍，龍是要飛上天叱咤風(fēng)云、呼風(fēng)喚雨的，呆在水池里是只是暫時(shí)的。遇到合適自己的時(shí)機(jī)就會(huì)隨著風(fēng)云化成真正的龍了。所以圍繞著龍的周邊很多的團(tuán)設(shè)計(jì)就應(yīng)龍而生。

早在中原地區(qū)龍上文化的陶瓷上就有龍圖騰的出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)彩繪的龍圖騰問陶盤就是其代表。這個(gè)龍紋的圖案按就是早期中華人民對(duì)龍的崇拜，就在早期的圖騰崇拜。在夏的文化遺跡里也有發(fā)現(xiàn)過類似紋樣刻畫在器物之上。到了商朝有了灰陶和白陶的時(shí)候，當(dāng)時(shí)也是十分流行蚩龍紋。后來從先秦一直到盛唐，龍多雕刻或者會(huì)畫在帝王使用的器物上表現(xiàn)的無比尊貴。宋以后，龍的紋樣慢慢多元化藝術(shù)發(fā)展。元朝時(shí)期，龍的圖紋設(shè)計(jì)到達(dá)一個(gè)巔峰。明清后龍紋的設(shè)計(jì)已經(jīng)趨于完美，這一時(shí)期也是龍紋設(shè)計(jì)的最后輝煌。龍作為中華民族的圖騰，很早就和皇權(quán)有著密不可分的關(guān)系。宋元明清時(shí)期的官窯燒制龍紋、都有著相當(dāng)嚴(yán)格規(guī)定。龍圖騰是帝王權(quán)力的象征。上古時(shí)期龍紋沒有固定的規(guī)范，蛇形鹿角，虎嘴牛鼻，有身無腿。到宋朝以后龍圖騰就有其規(guī)范。蛇身鹿角、虎嘴牛、鯉魚須、有鱗有爪。用爪的數(shù)字來區(qū)分尊貴。四爪為王、五爪為皇。到了明朝時(shí)期龍的圖案又有了新的變換，各種祥瑞之物和不同龍紋的搭配各種各樣。直到清以后將之發(fā)揮到極致。

2 傳統(tǒng)鳳圖騰紋

鳳紋也是一種陶瓷代表紋樣，鳳為萬(wàn)鳥之首，它和發(fā)現(xiàn)龍紋的時(shí)間幾乎一樣。在石器時(shí)代的陶器上也發(fā)現(xiàn)過喚不出名的神俊鳥類，后人稱為鳳。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的朱雀紋，金烏紋，也類似鳳紋。盛唐才確立鳳的紋樣，后有武皇喜愛牡丹，用牡丹和鳳凰搭配、于是就有了“鳳牡圖”這類典型圖案畫。宋朝以后也發(fā)現(xiàn)了大量的鳳紋圖案。在吉州窯出土的宋窗花鳳紋牡丹造型設(shè)計(jì)生動(dòng)別致。注明的元青花上也有鳳紋的出現(xiàn)。元青花鳳型壺，風(fēng)頭為壺嘴、鳳身為壺身、鳳尾做壺把手。壺嘴展現(xiàn)出鳳凰的精神嘴巴微張好似在發(fā)出嘹亮的鳳鳴、壺身就像一只展翅翱翔在天際的神鳥、在壺把處鳳尾隨風(fēng)飄搖、整體這把壺看上去猶如一只扶搖直上的神鳥高飛云端它發(fā)出嘹亮的鳳鳴對(duì)這天地證明它的存在，這把壺構(gòu)思極其精妙。明、清兩代青花、五彩、素三彩等類瓷器上大量運(yùn)用鳳紋裝飾，有單鳳、雙鳳、九鳳以及與百鳥組成的畫面，還有以一龍一鳳組成龍鳳紋，寓意“龍鳳呈祥”。

朱代耀州窯為宮廷燒制的青釉盤、碗上，有刻劃龍鳳對(duì)舞的紋飾。元代磁州窯有在罐腹兩面開光內(nèi)分別繪龍、鳳紋。明、清兩代官廷用瓷上青花、釉里紅、五彩、斗彩龍鳳紋飾尤為多見，明萬(wàn)歷五彩龍鳳紋筆盒、清康熙斗彩龍鳳紋蓋罐等都是典型之作。乾隆粉彩龍鳳紋盒的蓋面上飾龍鳳對(duì)舞戲珠的的紋樣，別有情致。

3 傳統(tǒng)麒麟圖騰紋

古代麒麟，鳳凰，玄武，神龍被稱為四神獸，他們被當(dāng)做祥瑞的象征。麒麟有鹿角牛尾形象酷似獅子和鹿的結(jié)合。麒麟圖騰紋用到陶瓷的裝飾上是從元朝的景德鎮(zhèn)開始的。麒麟常常用有鳳凰的紋飾墊配合裝飾組成麒麟鳳凰紋寓意吉祥如意。麒麟紋的代表作品有元青花的藤花果盤和麒麟鳳凰紋的元青花月光酒壺。早在明朝早期，陶瓷受到朝廷的影響，麒麟在瓷器上的運(yùn)用就更加廣泛而且多變。在明朝中晚期后麒麟紋慢慢的就越來越少，但是也有比較經(jīng)典的作品。比如大明成化年間的麒麟祥云大盤，麒麟被云紋托著，就好似在云中漫步栩栩如生。到了明朝末年，民間窯口仿制的明朝早期的麒麟紋飾，麒麟紋在明后期又有了慢慢有復(fù)蘇的跡象。

4 太極圖紋

傳說伏羲創(chuàng)造八卦，后文王又創(chuàng)八八六十四卦，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。八八六十四卦趨吉避兇。在中國(guó)學(xué)里太極是很重要的部分，早期中國(guó)人認(rèn)為太極圖就是天地萬(wàn)物的起源。太極圖裝飾在景德鎮(zhèn)陶瓷上基本上是從明朝開始的。明朝有圓形的八卦圖畫在青花瓷瓶上，當(dāng)清朝就有了粉彩方形八卦圖。到清后期太極圖基本在陶瓷的邊角的圖案搭配了。

5 八仙圖

中國(guó)古代以神仙為題材的陶瓷設(shè)計(jì)不勝枚舉，其中以八仙為最。相傳中國(guó)古代有八位神人，他們得道成仙后又有八樣祥瑞的法器，又暗合八卦，所以八仙圖被看做祥瑞的象征，其中他們手中的法器也別人認(rèn)為是鎮(zhèn)宅和保平安的圣物。所以八仙圖也被運(yùn)用在陶瓷上。正所謂八仙過海各顯神通，所以很多明早期的以八仙為題材。大明嘉靖后用八仙紋做為陶瓷裝飾的圖案就更為常見，當(dāng)上的皇帝和官員受到道家思想的影響，各種各樣的有關(guān)八仙故事的題材都在陶瓷上展現(xiàn)。最優(yōu)代表性的一件作品就大明成化的青花八仙賀壽圖，畫面每個(gè)仙人的形象姿態(tài)栩栩如生，哪怕現(xiàn)在人看到無不贊美。

6 仙鶴圖紋

中國(guó)古代人用仙鶴比喻長(zhǎng)壽，仙鶴常與松樹相伴。真所謂松齡鶴壽，就是這個(gè)意思。早在唐朝時(shí)期仙鶴文有運(yùn)用到瓷器上，當(dāng)時(shí)多以雕刻居多。一般為云鶴紋和松鶴紋較多。到宋以后仙鶴紋漸漸多了起來。

到宋以后發(fā)展出青瓷以后鶴紋圖也越來越多。百鶴圖，仙人駕鶴圖相繼問世。到明清后鶴紋就不單單做為一種簡(jiǎn)單的裝飾圖案出現(xiàn)了。包括鶴紋彩瓷在內(nèi)的各種鶴紋陶瓷層出不窮，寫生類的有明朝青花丹頂鶴罐、五彩瓷有六鶴同春圖、寓意吉祥如意。清松齡鶴壽粉彩瓷瓶上也有刻畫的相當(dāng)完美的仙鶴。

7 偉人圖紋

早期陶瓷也有很多以人為主要裝飾的圖文出現(xiàn)。多以名人偉人為題材,比如春秋時(shí)期的音樂家伯牙。伯牙撫琴覓知音。伯牙是春秋時(shí)期的著名的琴師，他的技藝超群。既彈的一手好琴又能創(chuàng)造十分好聽的曲子。

后人把伯牙稱作琴仙。最早有記載他的《列子湯問》篇和荀子的《荀子勸學(xué)篇》里都曾講過，伯牙撫琴而六馬仰斜。由此可見伯牙的琴技高超技術(shù)過人。《呂氏春秋本味篇》 有記載伯牙撫琴覓知音，他的知音鐘子期領(lǐng)會(huì)到了伯牙琴曲里的高山流水的意境。《琴操》里也有記載伯牙三年學(xué)琴不成，他的老師就把他帶到東海的蓬萊仙島去聽大海澎湃，群鳥哀鳴的聲音，時(shí)候他就創(chuàng)造出《水仙操》。《高山》，《流水》和《水仙操》都是伯牙的神作。后世到了明清時(shí)期就出現(xiàn)過很多以伯牙為主要題材的陶瓷作品出現(xiàn)。

8 圣人圖紋

圣人圖紋運(yùn)用到陶瓷上的也很多比如竹林七賢。竹林七賢就是魏晉時(shí)期的七位名仕。陶瓷上很刻畫竹林七賢的生活場(chǎng)景和活動(dòng)場(chǎng)面。三國(guó)的魏晚期，當(dāng)時(shí)的政治相當(dāng)黑暗，有很多的文人志士不愿意同流合污，于是大部分辭官退出政壇，歸鄉(xiāng)之后他們過著瀟灑飄逸的生活。這些文人志士最有代表的七個(gè)人就是山濤、阮籍、嵇康、向秀、劉伶、阮咸、王戎七人。這七人生活在一起明天飲酒寫詩(shī)煮茶作畫彈琴好不快活。清朝的粉彩瓷就有很多以他們?yōu)橹黝}的陶瓷作品出現(xiàn)。

9 蓮花紋

蓮花紋的形式多種多樣，以把蓮紋為例它就是把握或者是很大一束在一起的蓮花穿插的意思，一般都是纏枝的蓮花蓮蓬和蓮藕用藤系的圖案畫給串聯(lián)在一起。還有并蒂蓮它也是一種經(jīng)常用在開光面地方的一種主要裝飾。它是把兩個(gè)并開的蓮花也是以纏繞的方式把開光的面表現(xiàn)出來，讓人在開光面畫上其他的圖案。

10 菊花紋

菊花紋的圖案出現(xiàn)在明朝洪武最多。菊花象征著豐收又有欣欣向榮的意思，一直以來都是人們喜愛的一種花類它能代表一個(gè)季節(jié)。宋元時(shí)期菊花運(yùn)用到陶瓷紋飾上多以雕刻為主，到了清朝時(shí)期菊花的種類就各種各樣了，有青花汾水菊花盤，青花釉里紅野菊罐，有乾隆粉彩菊花瓶，還有琺瑯彩秋趣小雛菊、都是比較要代表性的菊花紋。

11 牡丹紋

牡丹紋自唐代開始，就一直受到人們的喜愛，牡丹杯認(rèn)為是富貴繁榮，家庭和睦，幸福安康的美好象征。宋朝的時(shí)候大家稱牡丹為富貴花又叫“花開富貴”從宋朝開始牡丹已經(jīng)是陶瓷經(jīng)常使用的一種裝飾圖案了。牡丹的裝飾方法也有很多能搭配的圖案也是相當(dāng)?shù)亩唷Ｄ档さ闹θ~也能單獨(dú)拿出來作為裝飾可以點(diǎn)綴陶瓷邊角和圈足。越窯，定窯和吉州窯很早就有了牡丹的雕刻制品。比如磁州窯的牡丹大部分都是白色的底色配上黑色的牡丹花。牡丹花在定窯器上的又是以單支的牡丹為主使其看上去更加珍貴。在耀州窯牡丹很多的是成雙成對(duì)的牡丹寓意好事連連。磁州窯也有在瓷器枕頭上刻畫牡丹的葉片三叉九葉擬似陽(yáng)數(shù)之首讓它代表使用者的尊貴地。在元明清的歷史上牡丹紋也是永遠(yuǎn)的主題紋路。不管是鍋碗瓢盆的生活日用器，還在瓶罐等裝飾器物上都是主要的團(tuán)之一。到了清康熙年間景德鎮(zhèn)陶瓷上的牡丹就更加的繁多、不僅僅在品種的用還是在色彩運(yùn)用上都達(dá)到了鼎盛。在大明的宣德年間出土的牡丹纏枝連牡丹盤上可以看到人們對(duì)牡丹紋的喜愛。牡丹運(yùn)用到陶瓷裝飾上無論你是讓它成為主角還是成為配角它都能很好的呈現(xiàn)它的美。清朝雍正時(shí)期的牡丹琺瑯彩就是以牡丹為主角的一個(gè)代表性作品，它雍容華貴一看上去就給人一種富貴逼人的感覺。乾隆時(shí)期的牡丹纏枝蓮開光粉彩瓶就是用牡丹做邊的一種裝飾圖案，雖然牡丹紋成了配角，但是它都很好的呈現(xiàn)出它開光面的美麗，讓其整體高端大氣。

12 水形紋

水形紋又叫“波紋”，也有叫“水波紋”或“浪花紋”等等，水形紋用在陶瓷上還是比較廣泛的，也是一種傳統(tǒng)圖案裝飾比較多的紋樣。在陶瓷上刻畫類似水形的波濤狀圖案，在后來人大多稱作“海浪紋”或者“波濤紋”。還有的體現(xiàn)水流湍急的漩渦紋，也被稱作“漩渦紋”或者“渦紋” 套用運(yùn)用水紋的手法有很多主要的就是刻板，繪畫，版印。早在龍山文化就有出現(xiàn)過。在大禹文化的時(shí)期陶罐上就有波濤紋的出現(xiàn)。之后水形紋就被廣泛運(yùn)用到陶瓷里面。 在夏商周時(shí)期出土的陶罐上也有水形紋的圖案裝飾。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的彩繪陶器上也有類似的圖案出現(xiàn)。到了先秦時(shí)期水形紋成為的重要的紋路裝飾。到了宋以后水形紋逐漸變的普通一般用在陶瓷器物的邊角裝飾上，大多結(jié)合一些比較祥瑞的動(dòng)植物局多。就像宋朝江西的吉州窯出土的白陶黑釉海波紋。還有各大窯口出產(chǎn)的陶瓷均出現(xiàn)過水形紋。水形紋的運(yùn)用在清中期達(dá)到一個(gè)高峰在清朝的福山壽海官窯瓶就是其中的代表之作、海水紋漩渦紋搭配著蝙蝠，寓意福海無邊，又有福壽雙全的意思。

13 寶器紋

寶器紋它是一種典型的陶瓷裝飾紋樣，早在石器時(shí)代人不就在石頭刻畫各種各樣代表著圖騰的器物，我們的先主把大量時(shí)間與精力放在這上邊。到了秦漢時(shí)期就有了許多寶器法器的形象，這些寶器法器的原型多與一些神話傳說的人物手中拿的法寶為多，也有一些象征著吉祥或者具有代表意義的圖案。寶器紋沒有固定的裝飾形式，比如八寶就有佛家八寶和道家八寶。到了清朝以后寶器紋在陶瓷上運(yùn)用已經(jīng)達(dá)到巔峰。如琺瑯彩道家八寶圖就是八仙手里的法器，荷花，寶劍，快板，拐杖，蒲扇，花籃等圖案 。總結(jié)

中國(guó)早期的陶瓷圖案紋樣有很多很多，到了明朝時(shí)期制作的瓷器上紋飾都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，其底蘊(yùn)深厚文化內(nèi)涵豐富多彩。集中百家思想與一身、又有古代偉人的故事和上下五千年文化傳說、有山海經(jīng)里的奇物神獸、也有平常人家的花鳥魚蟲，有壯麗的大好河山也有唯美的小橋流水，它涵蓋廣泛。意義深遠(yuǎn)這些圖紋寓意吉祥表達(dá)人們對(duì)美好事物的向往和追求。也反映了中華民族自古以來對(duì)美好生活的企盼和向往，它是我們中華傳統(tǒng)文化里重要的組成部分更是中華勞動(dòng)人民文化的結(jié)晶。