戴進：從金銀工匠到民間畫圣

逸舟

從一名普通的金銀工匠到『浙派』繪畫創始人，再到公認的『民間畫圣』，戴進從民間走出，進入宮廷，又復歸民間，演繹了一段怎樣的繪畫傳奇？

2021年9月1日至10月31日，“林下風雅—故宮博物院藏歷代人物畫特展（第二期）”在故宮博物院文華殿重磅開展。此次主題為“林下風雅”，指的是幽居林泉的高士及其逸事、雅趣。通常，畫史上將描繪這類題材的作品歸為人物故事畫，統稱為“高士圖”。整個展覽包括“避世高逸”和“晏居幽興”兩大單元。

在“避世高逸”單元展出了一幅明代畫家戴進的《商山四皓圖》，其與宋代李唐的《采薇圖》，清代任頤的《洗耳圖》、石濤的《人物故事圖》等作為重點展品呈現，互相輝映，精彩紛呈。作為中國畫史第一個以地別為派的繪畫流派—“浙派”的創始人，戴進無疑是有資格與這些繪畫大家比肩的。但很少有人知道，戴進最早的時候只是一名金銀匠。他是如何從一名工匠成長為畫家的呢？讓我們把時間拉回到600年前。

從工匠到畫家

明洪武二十二年（1389年），戴進出生于浙江錢塘（今杭州）一個職業藝術家庭，他的父親戴景祥是一位畫師。戴進自幼受父親熏陶，年輕時便展現出極高的藝術天賦，成為一名出色的金銀工匠。他所制作的釵花等金銀首飾，以及人物、花鳥等其他金銀制品設計精巧、技藝精湛，頗受時人歡迎。如果不是一次意外挫折，也許他一輩子就是一名工匠了。

隨著知名度不斷提高，戴進開始有些小驕傲。他對自己的作品很滿意，覺得自己精心打造的金銀制品別人也一定會萬分珍惜，視若珍寶。然而，有一天，戴進在市場上見到一名熔金者，其熔爐中所熔煉的正是他精心鑄造的手工藝品。這個場景瞬間把戴進曾經的驕傲打得粉碎。對戴進來說，這些作品如同自己的孩子，凝注了自己的藝術思考和汗水，沒有什么比目睹自己的作品不被重視還被銷毀更讓人難受了。這件事對戴進打擊很大，他覺得做工匠沒什么前途，作品不可“托名傳世”，故“此技不可為”。于是，他重新定位自己的生活，決意擺脫金銀匠的身份，重新走出一條藝術之路，那就是繪畫。

戴進的想法得到了父親的支持，父親帶著他到京城（南京）尋求發展。在父親的引領下，戴進從工筆入手，臨摹了很多古畫，練就了扎實的傳統筆墨功夫，繪畫技藝突飛猛進，技巧日漸純熟，很快便小有名氣。特別是他為人繪制的肖像畫絕妙逼真，看過的人都為之驚嘆。據明代周暉《金陵瑣事》記載：有一次，戴進在水西門歇腳，一轉身的工夫，行李被一腳夫挑走了，不知所蹤。他向酒家要了紙筆，憑著短暫的記憶把腳夫的形象畫了下來，讓眾人認，果然有人認識，他找回了行李，眾皆稱奇，可見其畫技之高，而戴進時年不過二十來歲。戴進還為杭州著名的寺觀繪制壁畫，報恩寺、華藏寺都留下了他的畫跡。

戴進早年作品多精細之作，或與其工匠經歷有關。隨著繪畫技藝的不斷提升，戴進的畫名逐漸在江浙一代傳開，他成為一位地方聞名的職業畫家。永樂五年（1407年），戴進在南京應劉素等朝士囑托為兵部員外郎端木智六十大壽配圖，作《歸田祝壽圖》，這是戴進早年的精品佳作，可見他的繪畫在當時已得到朝廷官員的賞識。

從民間到廟堂

明宣德年間（1426—1435年），戴進因畫名被一個姓福的太監引薦入宮，正式成為宮廷御用畫家，以畫供奉內廷，官直仁殿待詔。戴進無疑是一名優秀的畫家，太優秀了往往會遭人嫉妒。相傳，戴進還未進宮時，就引起了以謝環為首的畫院保守派的注意。

明代郎瑛在《七修類稿》中記載：一次，福太監拿著戴進的四幅畫進獻給宣宗，宣宗召畫院主管謝環來評畫。謝環打開前兩幅春、夏圖時說：“非臣可及。”待到展開第三幅秋景圖，謝環妒心已起，默不作聲。宣宗追問，謝環才回答：“屈原是遇到昏庸的君主才投江，這幅畫本應畫漁父，似有不敬之意。”當展開第四幅冬景圖時，謝環妒心更盛，說：“七賢過關，這是亂世的事啊！”于是宣宗大怒，要把福太監殺掉。當時，戴進和他的徒弟夏芷正在慶壽寺僧房飲酒，聽到這個消息，夏芷便灌醉了寺僧，偷了其度牒，為戴進剃發改裝，戴進連夜逃回了杭州，歸隱于寺廟，為各寺作佛道畫像。

這段記載頗具傳奇色彩，也成了后世傳說戴進因才遭嫉的源頭。郎瑛與戴進同鄉，其出生距戴進去世僅二十六年，時間很近，又看過賀御醫為戴進寫的墓志銘，因而可信度很高，后世畫史也多引用其說。對比戴進同時代的文獻記載，雖然內容有所出入，但是戴進遭受宮廷畫家排擠是不爭的事實。雖然戴進在宮廷畫院時間不久就離開了，但他的畫名已廣為傳頌。另據史料考證，離開畫院后，戴進并未立即逃回杭州，而是在京城居住了很長時間，并創作了不少畫作，如《松巖蕭寺圖》《金臺送別圖》等。

戴進在京城雖然沒有得到皇帝的恩寵，卻也不至于生活得太落魄。因畫名甚顯，他與當朝大臣、文化名流多有交往，生活過得較為清閑安適。其間他與畫家夏?、黃希榖交好，也與張益、楊士奇、王直等官員來往密切。正統元年（1436年），夏?曾為戴進畫《湘江風雨圖》，并在畫的自題中記述了繪畫過程，言戴進“博雅之士也，善寫山水，與余有舊好”，同時表達了自己的謙虛和對戴進的仰慕。夏?是當時京城的畫竹名家，任吏部考功主事，對戴進的畫很是推重。楊士奇在畫后題詩曰：“少年放浪江湖客，題遍江頭綠玉枝。今日披圖看煙雨，秋風霜鬢已成絲。紛馳名利不知勞，馬首紅塵十丈高。誰似錢塘戴文進，小齋無事玩湘皋。”張益、王直等人也都在畫后題跋里表達出對戴進的敬意，也寫出戴進在京城的生活志趣：不逐名利，唯求精雅，賦閑獨居，藉竹適意。

戴進在進京遭讒失意后，自嘆曰：“余胸中頗有許多事業，爭奈世無識者，不能發揚予論。”這既是戴進失意的感慨，也表明了他急欲有補于世的格局抱負，而現實卻與理想相悖，使其未能得以伸展。自此他便淡泊名利，修身養性，專注于繪畫藝術，“悅詩書以求進，灑翰墨以怡情”。他在居所植竹以明志，表達自己的高潔情懷;以畫藝與名公列卿相酬往，其人品深受時人推崇。當朝宰輔楊榮在夏?為戴進所畫《雪竹山房圖》后題詩：“一從寄跡京華地，翹首山房想初志。陽春桃李任紛紛，勁節貞心自無異。何人為君寫此圖，故鄉景物渾不殊。”這正是戴進堅守初志，不慕榮華的寫照。

雖然戴進與當朝官員交好，但始終未能得到皇帝賞識，“無所薦達”，一些身邊的好友也只能安慰他隨遇而安。戴進畫已入廟堂，人卻還在江湖，世事無常，遇與不遇，似乎誰也無法改變。在京城客居了一段時間后，戴進回到杭州，以賣畫課徒為業，繼續他的繪畫事業。

民間畫圣的春天

回歸民間的戴進，繪畫造詣更加精絕高妙，明代文學家李開先曾說：“戴文進之畫，如玉斗，精理佳妙，復為巨器。”戴進博學約取，兼美眾善，在吸收馬遠、夏圭等畫家精髓的基礎上，又摭取范寬、米芾、趙孟頫、黃公望、高克恭等諸家之妙，繪畫臨摹精博，故道釋、人物、山水、花果、飛禽、走獸等無所不工。最終，戴進在藝術上自成新格，開創了中國畫史上第一個以地別為派的畫派—“浙派”。有明一代，“浙派”繪畫影響很大，成為可與宮廷畫院同美的重點畫派，對后世其他畫派的形成與發展也影響深遠。戴進也因其繪畫成就和廣泛的影響力被尊為“民間畫圣”“明朝第一畫手”。

也許，在民間的戴進一直在追尋自己藝術的春天。他的畫作很多以春天為主題，如取意文人清游的《春游晚歸圖》，描繪農民勞作的《春耕圖》，刻畫山翁醉酒的《春酣圖》，高古清遠的《春山積翠圖》和靜謐空幽的《靈谷春云圖》，等等。

《春游晚歸圖》作于正統十四年（1449年）前后，是戴進晚年重要的代表作。《春游晚歸圖》描繪了天色漸晚，一位文士春游歸來，回家叩門的場景。戴進以雄勁灑脫的筆法和簡逸酣暢的水墨，在疏放和法度間找到了平衡，把他風雨飄搖幾十載淬煉的人生積淀融于畫中。畫面由近及遠，石坡古松、溪橋水岸、長堤柳堰、樓閣遠山，布局疏朗，層次分明。在宏闊的畫面中，幾個點景人物顯得有些渺小，獨自叩門的文士和空寂的院落顯得有些蕭索和蒼涼。對岸隱約幾枝垂柳流露出淺淺的春意，遠山隱現樓閣一角，不知文士是不是從那里歸來？戴進便如同《春游晚歸圖》中清游的文士，見證過草木生發、桃紅柳綠的盎然生機，感受過春雷細雨、山色空蒙的唯美詩意，也體驗過“流水落花春去也，風恬日暖易消逝”的落寞無奈。最后于暮色四合，彤云向晚之際困倦歸家，歸于空庭寂寞。所謂廟堂與民間，不過是一次春游的距離，戴進看破了，也悟透了。他把自己的孤獨植入春天的畫卷，廟堂高遠，不如惜取眼前春色，讓左岸的幾樹桃花多開些時日。

“戴公戴公貌甚癯，此德于此良不孤。夭桃艷杏好顏色，風雨零落歸泥涂。人生操節貴弗渝，豈與塵俗同區區。”這是戴進的好友王直安慰他所作的一首詩，正是戴進藝術人生的真實寫照。也許，戴進本就應該屬于民間，他的春天都在畫里，他的生命也永遠留在春天。