晉祠關帝廟壁畫研究

喬 鑫/Qiao Xin

晉祠（圖1）坐落于山西省太原市西南郊，是一處祭祀晉國始封諸侯姬虞的祠堂。西南方向有懸甕山，晉水所出流入晉祠。史載這里生態：“夫百神諸靈，以天地為鄉，以山川為家。”［1］27祠內風景秀麗，古建園林分布錯落有致。晉祠命名歷經變遷：“北齊天統五年詔改晉祠為大崇皇寺，唐復名晉祠，宋代熙寧年間改為惠遠祠，明洪武四年改名唐叔虞祠。明代順五年再復晉祠，沿用至今。”［2］晉祠建筑主要集中在中軸線（水鏡臺、會仙橋、金人臺、獻殿、圣母殿）附近。現今以圣母殿為中心的晉祠規模形成于北宋天圣年間，后又經歷代修整。

圖1 晉祠全景圖

關帝廟原名“昊天神祠”，由三清洞、關帝祠、玉皇閣三部分組成。它位于唐叔虞祠的東側，以供玉皇大帝為主，是晉祠最大的道教寺觀。因玉帝全稱“昊天金闕至尊玉皇大帝”，故名昊天神祠。昊天神祠坐北朝南，整體規模較宏大。祠分前后兩院，系清乾隆六十年（1795）擴建（圖2）。前院正殿為關帝祠，里面供奉著關羽的雕塑。關公身穿黃金蟒袍，頭戴黃金帝王冠，臉呈金色，一副尊貴之相。四周是一幅幅關于關羽生平故事的連環畫（圖3）。

圖2 關帝廟建筑平面圖

圖3 關帝廟北壁全景圖

關于關帝廟大殿名稱發生改變最早記載于《宋真宗寶錄》：“大中祥符七年九月上玉皇圣號，至天僖元年正月辛丑朔又上圣號，曰太上開天執符御歷含真體道昊天至尊玉皇大天帝。”［1］38

現存《重修玉皇閣、三清洞、關帝廟書名碑記》中這樣寫道：“凡事之與發必有其時，而人之能與不能與焉！先是乾隆癸巳間，里人楊給諫公以唐明叔為晉源主神，方伯朱公倡其義，邑宰周君寬督役于庚寅歲（乾隆三十五年）已重新之。而關帝廟在左，玉皇廟、三清殿居右，目就傾圮，新舊相形之下較為減色。慨然合于□□之舉，規模已定，而事終不果。非不能也，時未至也。越二十有二年，而歲在乙卯（乾隆六十年），公議于帝廟之舊址，展后一丈七尺有奇，仿文昌宮之下洞上閣，尤闊大之，移祀玉皇于上，三清于下，左右配以廂洞各三間，而加亭閣于其上，改殿基二丈有奇。”

從重修的碑記當中可以讀出，關帝廟所在的昊天神祠在乾隆六十年（1795）有過較大規模的改動：仿當時文昌閣的建筑形制，移玉皇閣在上，三清在下。三清的神明有著明確的排序，即元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。關帝廟成為晉祠最大的道教寺觀后，關羽的神權性質發生轉變，已作為道教的保護神與宣傳者而存在。現昊天神祠分前后兩院，兩院四座配殿已成為陳列室與展覽室。

總的來說，關帝廟建造于何時并不清楚，但在乾隆六十年（1795）進行了大規模的翻修，形成我們現在所看到的樣貌。

一、關帝廟壁畫題記與內容

關帝殿內外的壁畫共有兩處。殿外北壁所繪大幅“天龍山”圖卷，高約2.5米，長約9米，為粉底墨筆山水畫，距今大約有兩百多年的歷史。因畫露于殿外，長期經受外部環境的考驗，大部分已經模糊不清，依稀可辨出遠方的山水，近處的樓屋小溪，但西北角上部書寫的“天龍山”三字仍十分清楚。據劉大鵬《晉祠志》所載，此畫為清乾隆、嘉慶年間楊容所繪。［3］依據楊容所撰《重修玉皇閣、三清洞、關帝廟書名碑記》，此次重修時間始于乾隆六十年（1795），完工于嘉慶六年（1801）。

關帝廟門前的匾額“如天之平”，是由“鎮江府丹陽縣虎臣韓寶授在咸豐歲次辛酉清和月之中浣敬立”。“如天之平”，這是稱贊關羽最為貼切的話語。前院正殿為關帝祠，神龕內奉祀著一尊身材高大、凝神端坐的關帝像。山西解州關帝廟是中國境內關帝廟中最大的廟宇，其中的關公像和其他各地關帝廟中的關公像一樣都是紅臉，身材也并不算十分高大。唯晉祠關帝廟中的關帝像身材高大魁梧，身著黃色蟒袍，臉呈金色。兩壁是一幅幅關羽故事的連環畫，情節生動，關羽英勇無畏的神情躍然壁上。建安五年（200），因曹操贊賞關羽的忠義，極力推薦，關羽被漢獻帝封為“漢壽亭侯”，宋哲宗紹興三年（1133）被封為“顯烈王”，之后更是備受推崇。明清時期，明神宗特封關羽“神威鎮遠天尊關帝圣君”等稱號。

關帝殿內東西兩壁及北壁均繪制著關羽的生平故事，由“桃園三結義”“上馬金，下馬銀”“過五關斬六將”等生動畫面構成，是我國早期連環畫的雛形（圖4—圖7及其附表）。每壁分開排列，分上中下三層。畫面不施界格，用山石、樹木、建筑等分割布局。每幅畫面標明主題，且主題突出。以下重點對此處壁畫的內容、識讀順序、繪畫風格及對周邊村莊關帝廟壁畫的影響等進行闡述。

圖4 關帝廟東壁壁畫內容

圖7 關帝廟北壁神龕西側壁畫內容

晉祠關帝廟壁畫中除了四個標有空框外，其余都有榜題描述畫面內容。這些壁畫按照觀者的觀看順序進行排列（表1）。

整個壁畫從“誅兇”開始，描繪了在一個涼亭內，關羽將一男子打翻在地，一手抓住壞人的左臂，右臂高舉，手握長劍，欲砍殺此男子的情節。關羽身后，一人驚恐逃走，另兩人亦受驚逃跑。壁畫充分彰顯出關羽嫉惡如仇、為民除害的性格。

二、壁畫年代與來源

關于關帝殿壁畫的繪制年代在早期時有爭議。張德一、楊連鎖在《晉祠攬勝》中稱：“昊天神祠的兩壁及后墻上繪桃園結義、水淹七軍等八十幅關帝故事圖，傳為明代作品。”［4］但“傳為明代作品”的觀點說服力不足。后來柴澤俊在測量關帝廟壁畫尺寸時發現了壁畫兩側的題記，從而確定了其繪制年代。題記記載：“大清乾隆六十年（1795）歲次乙卯三月二十二日卯時上梁閣鎮重修……”此畫東西兩壁前段均留有年款題記。東壁題：“嘉慶四年歲次乙未六年仲伏日太溪楊容寫。”西壁題：“嘉慶乙未七月十日里人楊容謹寫。”［5］筆者在晉祠關帝廟考察時未明確找到年款題記，但從壁畫的場景與主要人物的描繪可以推斷其創作年代大約在明清時期。

（一）壁畫圖像與文本的比較

關帝廟壁畫所依據的文本《三國演義》，在明清時期有著多種版本的流傳。中國學者張穎、陳速認為：“《三國演義》的現存版本，可分為三大系統，一是《三國志通俗演義》系統，嘉靖本、周曰校本、夏振宇本屬之；二是《三國志傳》系統，余氏雙峰堂本、朱鼎臣本、喬山堂本、聯輝堂本、雄飛館《英雄譜》本屬之；三是《三國志演義》，毛宗崗本屬之。”［6］這表明羅貫中最初依據《三國志平話》寫的一部歷史小說，在之后出現了多種版本的流傳。自清初以來，由于毛綸、毛宗崗父子修改過的《三國演義》廣泛流傳，羅氏原本的《三國志通俗演義》反而受到較少關注。筆者推測晉祠關帝廟這組壁畫出自《三國志通俗演義》系統，書林周曰校刊版本的可能性和占比更大，但這并不妨礙畫家在制作壁畫時使用多版本的可能性，其主要原因如下：

1.第21幅《待旦》，畫面描述的是關羽投降后，曹操為了試探關羽的人品，故意讓他們叔嫂同居一間房，看他是否有亂倫之舉。二位夫人在屋內對話，關羽在屋外秉燭夜讀，通宵達旦；城門緊閉，三個士兵在墻外守衛，窺伺動靜。曹操自此更加尊敬關羽。這個故事在《三國志通俗演義》（明弘治本）中描述為：“關羽分一宅為兩院，內門外撥老軍十人以守之，關羽自居外宅。”這段話提到了關羽自居外宅，并沒有提到通宵達旦夜讀。在毛氏《三國演義》版本中對這件事的描述為：“于路安歇驛館，操欲亂其君臣之禮，使關公與二嫂共處一室。關公乃秉燭立于戶外，自夜達旦，毫無倦色。”書林周曰校刊版本的《三國志通俗演義》在描述到關羽自居外宅后另外加了考證的一小段話：“《三國志·關羽本傳》：羽戰敗下邳，與昭烈之后俱為曹操所虜。操欲亂其君臣之義，使后與羽共居一室。羽避嫌疑，執燭達旦，以至天明。”雖然后面兩個版本都提到這個故事，但顯然書林周曰校刊版本的《三國志通俗演義》出版日期早于毛氏版本，對這個事情的描述也更為詳細。如果這一點只能是作為一個參考，那么接下來更加確定此壁畫更多的參考來自書林周曰校刊版本的《三國志通俗演義》。

圖5 關帝廟西壁壁畫內容

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2.第22幅《封侯》三個版本都對這個情節進行了描繪，即“援引關公朝見獻帝，帝命為偏將軍”。第23幅《下馬金》和第24幅《上馬銀》在《三國志通俗演義》（明弘治本）中這樣描述：“上馬一提金，下馬一提銀。”毛氏《三國演義》并沒有提到這句內容。書林周曰校刊版本的《三國志通俗演義》對這兩個細節都提到了，所以其作為壁畫的文本參考更為全面。

3.關帝廟壁畫的排列順序，與流傳最廣的《三國演義》毛氏版本相比較略有出入。如第13幅《論英雄》畫面表現的是什么時期的論英雄？如果是曹操招各個英雄青梅煮酒論英雄的話，則它應該安排在第18幅《聚義》內容之后。另外，過五關斬六將，首先斬的是孔秀，其次是卞喜、秦琪等，而不是壁畫上的順序。

（二）小說插圖與壁畫圖像的對比

《三國演義》的明代插圖有兩種重要版本：第一種是明代建陽刊《三國志演義》上圖下文的狹小型插圖；第二種是南京（金陵）刊行的周曰校本系統，如《新刊正古本大字音釋〈三國志通俗演義〉》《李卓吾先生批評三國志》等。

書林周曰校刊版本《三國志通俗演義》中有關關羽的插圖十分豐富，采用線描的方式，將人物、風景、動物都描繪得栩栩如生；構圖安排合理，與小說的描述吻合度高，每個章節的標題及描寫均突出人物與故事情節。現將晉祠關帝廟壁畫與相關文本插圖進行比較：

1.畫面內容與藝術表現

關帝廟壁畫內容豐富，人物設色鮮明。為了畫面的連貫性，以樹木、山石作為每幅畫面的隔斷。人物動態和插圖描繪很相似，場景分布也十分雷同。如圖8的晉祠關帝廟壁畫第三幅《結義》。無論是《三國演義》各個版本還是《三國志》，關于“桃園三結義”的故事內容大多配以插圖。如圖9、圖10，以劉備、關羽、張飛為主要人物，背景為桃樹林，又有烏牛白馬、祭品等等。晉祠關帝廟壁畫將這一畫面描繪得更加細致，不同于其他插本繪畫只注重結拜人物。壁畫中的背景是一大片桃林，桃花用瀝粉技法畫出。中間案臺上面擺香案，牌位字跡清楚，就連屏風上的風景畫都濃淡適宜，場面簡潔威嚴。如圖11，不同版本的“張遼勸關羽”構圖形式都趨向固定。關羽正襟危坐于右上方，一手捋胡須，陷入思考，神情凝重。張遼在左下方雙手作揖，懇切地勸說關羽與其一同謀事。在晉祠關帝廟壁畫（圖12）中，背景將大軍幕簾改為松樹山林，盡顯幽靜闊達之意。

圖8 晉祠關帝廟壁畫《結義》

圖9 《祭天地，桃園結義》，新刊正古本大字音釋《三國志通俗演義》插圖

圖10 《祭天地，桃園結義》，《李卓吾先生批評三國志》插圖

圖11 《張遼義說關云長》，新刊正古本大字音釋《三國志通俗演義》

圖12 晉祠關帝廟壁畫《約三事》

2.構圖形式的比較

晉祠關帝廟壁畫中的房屋、人物大部分呈正面面向觀眾的形式。圖13是晉祠關帝廟壁畫《鞭郵》。圖14“震怒將軍威借柳條加下邑，含羞鞭督吏”，新刊正古本大字音釋《三國志通俗演義》插圖對這一情節的描述既準確又生動。圖15為《李卓吾先生批評三國志》插圖。這三幅的場景都是在一個亭子內，新刊正古本大字音釋《三國志通俗演義》插圖和《李卓吾先生批評三國志》插圖都是從亭子右上角俯視切入，地磚分布整齊有序。關帝廟壁畫的《鞭郵》從亭子的正面切入，關羽鞭打郵差，郵差呈跪伏狀。由此可見，每個畫面對故事的描繪都存在著借鑒與模仿。如圖16晉祠關帝廟壁畫《封侯》仍采用正面的構圖形式，與兩種文本插圖（圖17、圖18）不同的是將臺下的百姓減去，使得畫面更加簡潔，主體人物更加突出。

圖6 關帝廟北壁神龕東側壁畫內容

圖14 《安喜張飛鞭督郵》，新刊正古本大字音釋《三國志通俗演義》插圖

圖15 《安喜張飛鞭督郵》，《李卓吾先生批評三國志》插圖

圖17 《關云長封金掛印》，新刊正古本大字音釋《三國志通俗演義》插圖

圖18 《關云長封金掛印》，《李卓吾先生批評三國志》插圖

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3.典型性與概括性的觀照

關羽擒忠捉岱在各個故事版本中的插畫中都描繪得場面宏大威嚴，如圖19、圖20。圖20中，奔馳的駿馬上，關羽側身揮舞大刀，欲將劉岱擄于馬上，旁邊只剩下馬匹和倒地的長槍、戰旗，遠處是觀戰士兵。而晉祠關帝廟壁畫（圖21、圖22）減少了士兵人數，只在擒忠畫面中出現了以劉備、張飛為代表的隨從隊伍，使得整個場面更具典型性和概括性。

圖19 《關張擒劉岱王忠》，新刊正古本大字音釋《三國志通俗演義》插圖

圖20 《關張擒劉岱王忠》，《李卓吾先生批評三國志》插圖

圖21 晉祠關帝廟壁畫《擒忠》

三、晉祠壁畫與其他地區關帝廟壁畫的比較

現存關帝廟壁畫最早是從明清開始大規模修建，主要集中在秦嶺、淮河以北，如山西、陜西、北京、河北等地。

（一）山西定襄關王廟。據清雍正《定襄縣志》和現存碑碣“關帝廟始建于唐，為閔忠祠，宋宣和更為昭惠靈顯王廟，主供靈顯王李靖”［7］等記載可知，這里的壁畫應是山西境內最早的關帝廟壁畫（圖23）。該廟現存建筑約在公元1123年重建。

圖23 山西定襄關王廟壁畫

（二）山西高平西郭家莊關帝廟。其正殿左右兩壁壁畫內容表現關羽故事。右壁右上方以一單拱石橋為中心。關羽騎在馬上與曹操分別，雙手持刀，刀挑紅布。畫面右下部還描繪了三英戰呂布、關羽水淹七軍等場面。左壁分別描述關羽斬華雄以及和顏良、車胄的對決。

（三）陜西韓城張帶村關帝廟。其正殿創建于明嘉靖三十四年（1555），單檐懸山頂，面闊五間，進深四間。有文獻記載其“正殿東山墻上繪《三國演義》中關羽‘辭曹餞行圖’壁畫，壁畫高2.7米，寬5.06米（圖24）。西山墻上畫‘古城城外斬蔡陽’壁畫，畫高2.7米、寬5.06米（圖25）。在正殿內神龕西端，畫有8幅三國故事壁畫；最西端的一幅因雨水沖刷而毀；第二幅亦殘損多半，僅留一穿白袍騎黑馬站在橋中間的將士，橋下流水洶涌；第三幅是關羽在曹營；第四幅是劉備、關羽、張飛風雪三顧茅廬畫面（圖26）；第五幅是劉備到東吳迎親回歸圖；第六幅是虎牢關劉關張三英戰呂布的故事；第七幅是關羽樊城水淹七軍，活捉曹將于禁、龐德的故事；第八幅是劉關張桃園三結義”［8］。

圖26 三顧茅廬

（四）北京延慶關帝廟。延慶幾乎村村都有關帝廟，可見永寧和平街三義廟壁畫、花盆關帝廟壁畫、西白廟關帝廟壁畫、下營關帝廟壁畫等。其中以下營關帝廟壁畫內容保存較為完整（圖27）。

圖27 下營關帝廟壁畫一角

總的來說，關帝廟壁畫題材的共同點是以表現關羽一生的故事為主，其次是表現劉關張三人的故事。比較而言，山西地區的壁畫從整體數量和藝術水平上看都處于較高水平。

1.關于題材

晉祠關帝廟壁畫的題材內容更為全面，故事情節更為豐富完整：從關羽誅兇開始，到桃園三結義、斬華雄、過五關斬六將、威震華夏、玉泉山顯圣等，完整地描繪了關羽的一生以及他去世后的民間傳說故事。它與北京延慶壁畫一樣，都是采用連環畫的形式，每個故事用云紋、樹木、線條等作為隔斷。但各地關帝廟壁畫的具體故事情節略有不同。其他一些地區的關帝廟壁畫是以關羽敗走麥城收尾，晉祠關帝廟壁畫則隱去了這一情節。延慶關帝廟壁畫中還出現了諸葛亮吊孝的情節。“曹公賜袍”在多個地區的壁畫中得到了體現。不同地區的壁畫對曹公餞行的描繪在畫面大小、人物形態上雖略有不同，但都表現出關羽毅然追隨劉備的心態和他的英勇氣概（圖24、圖28）。

圖24 陜西韓城《辭曹餞行圖》

圖28 晉祠關帝廟壁畫《餞行》

2.關于設色

從表現技法來看，晉祠關帝廟壁畫屬青綠山水和工筆人物相結合。畫面依次展開，場景布置錯落有致，人物形象栩栩如生，以樹木、山石等作為每幅圖畫的分隔。其中，作為關羽的標志，曹操給予的棗紅色汗血馬起到了畫龍點睛的作用。陜西韓城古代壁畫主要以水墨設色為主，略施淡彩，背景淡雅幽靜。

四、結語

繪制于清乾隆至嘉慶年間的晉祠關帝廟壁畫以其完整的故事性情節描繪在山西寺觀壁畫中占有重要的位置。它完整地展現了關羽的一生，以及與劉、張的關系。通過與其他地區關帝廟壁畫的比較，可見晉祠關帝廟壁畫主題完整突出，場面宏大威嚴，刻畫人物生動形象，表現手法漸趨成熟。該壁畫內容反映了當地人們尊崇關帝、祈求庇護，希望生活穩定、商業興隆等心理。肯定該壁畫的藝術地位，有利于我們更好地去了解與保護這一重要的歷史文化遺產。