新加坡：1.5代新移民

游歷過新加坡的中國人有一個共識——到新加坡不像出國，這里321．75萬的居民里77．2％是華人。

今年開始，新加坡政府為招攬中國人才，將其全球攬才機構“聯(lián)系新加坡”開設進了上海，并拋出了高薪和居留權兩大“橄欖枝”，吸引熟練的專業(yè)工人和技師。同時，新加坡放寬投資移民轉入資金投資條件，資金到位后3個月全家及主申請人的父母可獲得新加坡永久居民，無學歷、語言及居住要求。

從清代末年顛沛流離的開拓者，到如今擁有高學歷的新移民，新加坡的華人社會是中國人謀求全球發(fā)展的一個縮影。

牛車水的新客

新加坡的牛車水原貌館是華人在新加坡奮斗的最完整紀錄。

原貌館是位于寶塔街上的一座經過翻新的三層裁縫店屋。原貌館的燈光，就像從店屋狹小的天窗里擠進來的，昏黃而迷離。

19世紀中葉，天災人禍使得中國境內動蕩不安，而在南洋采礦與園丘正需要大量勞力，為了謀生，成千上萬的老百姓遠赴東南亞“闖南洋”，尋找新生活。

根據城市規(guī)范計劃，中國移民被分配到一個名叫牛車水的華人村里。祖籍福建的孫崇瑜是牛車水的原住民。他說：“我剛抵達這里的時候，還以為‘牛車水’是一個載著大桶水，用來噴水防止馬路塵埃飛揚的牛車。后來，我才知道以前的房子沒有水管供應自來水，就用牛車把水運到人家里去。這就是牛車水地名的來源。”

剛來的移民，俗稱新客。這些新客在牛車水，第一次接觸到這么多種不同的方言，第一次看到印度人、馬來人、阿拉伯人、歐洲人及猶太人。新客們就在這個炎熱又陌生的地方，開始他們的新生活。

過番到南洋拓荒的新客當中，大多數是沒有一技之長的苦力。其他的人有的是商人、教師、學者、戲伶和工匠。新客們最大的夢想就是在南洋發(fā)跡，以便能衣錦還鄉(xiāng)。但受騙淪為苦力或娼妓的也不少。

“紅頭巾”是當時獨身賣苦力婦女的統(tǒng)稱。紅頭巾盧亞桂19歲從香港坐船，顛沛了7天抵達新加坡。途中，她看著水手把病童的尸體丟進海里：“我們剛到這里時，只是想賺點錢，然后回鄉(xiāng)去。但是，到了之后，就想多留一會兒，做久一點。這樣一天又一天地拖延下去，過了一陣就完全忘了回鄉(xiāng)。”

建于1810年至1900年間的牛車水傳統(tǒng)店屋，一般有兩三層樓高。一樓和二樓各分成七八個小房間，出租給房客。每層只有二三十平方米，但住戶最多時達40人。屋內最主要的陳設就是床，吊床、地板、床板，只要是能容身的地方就住人。

所有人共用一間廚房、沖、涼房和廁所。公用廚房不到10平方米，卻支了8家房客的爐子。食物與餐具只能存放在各自的小房間里，洗刷碗碟時，大家必須共用一個水龍頭。廚房最里端還要隔出2間各 1平方米大小的沖涼房和廁所，人一多起來，做飯的各自喧囂，爭用沖涼房和廁所的爭執(zhí)聲蓋過油煙。

原貌館里布置了一間靈堂，像盧亞桂這樣的紅頭巾和自梳女們終身不嫁，直到老死都把辛苦掙到的每一分錢寄回中國家鄉(xiāng)。為了給他們送終，牛車水里還有專門提供孝子哭靈的服務。

原貌館是新加坡旅游局大中華區(qū)首席代表蔡永興的創(chuàng)意，也是他操作最成功的項目之一。他說：“我是華裔第二代，直到做了這個項目，才真正領悟到第一代移民身上‘犧牲小我，完成大我’的精神。原貌館使現代的新加坡人領會早年移民的精神，這在現今的社會已經很難找到。對于中國游客來說，在這里更能深切體會中國與新加坡一個多世紀的淵源。”

1．5代新移民

“過去第一代移民和現在新移民追求的角度和起點已經完全改變了，過去是為生存而戰(zhàn)，現在是為發(fā)展而打拼。”新加坡新傳媒電臺主持人張勁東一口純正的普通話，標準的新移民。

在新加坡完成MBA學業(yè)后，張勁東留下來尋求二次發(fā)展。從小就夢想過在小小的收音機匣子里講話的他，面試時從 500人中脫穎而出。移民10年，新加坡的工作及生活空間都令他滿意。在新加坡能夠憑努力、才干而獲得應有的回報，他說這是很多新移民最看重的地方。

高學歷、年輕化，咸為這一批新移民最大的特征。

新加坡的媒體對新移民也越來越重視，《聯(lián)合早報》、《聯(lián)合晚報》、《新明日報》等華文報章都開設專版，專門報道新移民在新加坡的生活、工作、學習、創(chuàng)業(yè)等情況，同時推出法律信箱、活動介紹等服務性欄目，以吸引新移民讀者。

留學英國、并在上海就業(yè)半年后，宋娓最終選擇了新加坡，并創(chuàng)辦了新加坡海外華人的第一份文化生活雜志——《揚時代》。

“隨著中國經濟起飛，中國新移民形成了新加坡社會新關注點，這種由經濟帶來的人力資源趨勢，正在逐漸改變新加坡人對新移民的接受態(tài)度。”

宋娓認為，第二代移民在新加坡出生并成長，已經徹底本土化，而新移民應被稱作“第1．5代移民”——處于兩代的夾層中，利用新加坡的平臺，加上中國經濟騰飛的時機，具有前后兩代人不具備的優(yōu)勢。

新加坡中華總商會企業(yè)管理學院的崔東紅正是這樣的新移民。在國內，她曾是河北理工大學老師，又在新加坡國立大學讀完了MBA課程。

管理學院面向在職人員提供各種培訓，崔東紅現在最忙活的是組織類似于中小型企業(yè)常年大會一般的中新兩國企業(yè)交流合作。

她告訴《瞭望東方周刊》：“中國經濟的發(fā)展使新移民在海外扮演的角色越來越重要，因為相互的商貿交流和文化交流過程中，有雙邊社會背景的新移民發(fā)揮空間比較大。”

游走中的“跨國華人”

在新加坡，中國新移民已經成為全民熱議的話題。

新加坡人曾對中國新移民心存顧慮。“中國孩子讀書太厲害，搶了我們孩子的好前程。”一位新加坡母親在當地一家英文報紙上這樣寫道。

隨著中國經濟的騰飛和新加坡政府力推多元文化和多元種族和睦相處，甚至連時間也調整為北京時間，顧慮逐漸演變成接納，

中國社會科學院民族研究所副研究員曾少聰是國內為數不多的東南亞新移民研究者。他指出，較之第一代移民，新移民有強勁的經濟實力和較高的文化素質，更愿意加入所在國國籍，同時他們對強化華人族群意識起著重要作用。

在新加坡國立大學小文系任教的劉宏也是新移民。他把新移民稱為“跨國華人”，因為新移民對移居國和原居國都有貢獻。

“和上個世紀初的老一代移民相比， 1990年以來的新一代中國移民，已經跳脫了‘落葉歸根’和‘落地生根’這兩種情感歸屬，而是游走在兩者之間，試圖在民族國家的情感和全球化趨勢下取得一種平衡。”劉宏解釋道。

也許國家經濟和實力的發(fā)展，正在使人們逐漸忘卻國界，按自己想要的方式生活。

在新加坡中國新移民越來越多的同時，一部分移民卻正在“回流”。崔東紅的一位朋友是跨國公司IT工程師，在新加坡取得永久居住資格，有房有車，去年回了一趟上海就再也不想回來了。他說：“在上海我才找到了生活，和這里相比在新加坡只是生存。”

當初到新加坡求職覓房、舉家搬遷，如今他正籌備舉家遷回上海，盡管朋友們都笑稱“你生命的重要時間，都折騰在不同國別的永久居民資格上了”，但他還是對此決定義無返顧。