略談人的身份（Identity）及其認同感

拉勒達

摘要：人有多種身份及其認同感，但一般情況下人的自我身份的認同感處于潛在的，當人的身份受到一定的沖擊，或者人所處的環(huán)境發(fā)生變化時，人的身份隨之而變化，從而激起人的自我認同感。文章以幾個層面對人的身份及其認同感的變化做一個粗略的解釋。

關(guān)鍵詞：身份;民族;認同感

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A

英文的“Identity”一詞，被譯為“身份”，而“身份”被用于“身份權(quán)、身份證”。指公民的人身資格：一、指人的出身、地位和資格;二、特指受人尊敬的地位。其概念，說它簡單就是簡單，但說復雜它卻復雜。就如同“民族”一詞一樣，我們很難定義其概念，因為它是一個較有問題和爭議的術(shù)語。“中國的民族識別和少數(shù)民族社會歷史的調(diào)查雖然主要以斯大林的民族定義為指針，但是，中國的政治家和學者并沒有拘泥于他的宏觀理論，教條地加以套用，而是從具體的歷史和現(xiàn)狀出發(fā)，具體的情況具體分析，按照不同標準識別不同民族。例如，有的民族用語言來標準識別，有的民族用歷史標準識別，還有的民族用心理標準識別。從大范圍來說，斯大林所說是語言、經(jīng)濟、文化和心理的因素是客觀存在的，但對于各個具體民族來說，這四個要素就并非‘缺一不可’了”2。

眾所周知，斯大林對民族提出四個特征，是強調(diào)客觀因素的一個范例，而安德森的“它是想象的政治共同體，并且被想象成天生擁有邊界和至高無上的”，是強調(diào)主觀因素的一個范例。那么“對民族的定義可分為強調(diào)‘客觀’因素的，如語言、宗教和習慣，以及強調(diào)純‘主觀’因素的，如行為、感受和感情等兩大類。……