中國電影中的女性形象和女性意識
——以電影《相愛相親》為例

付星悅

（西北政法大學新聞傳播學院,陜西西安 710122）

中國的男權社會發展近千年的歷史，男尊女卑的歷史印象傳承數年。隨著新中國的成立和時代的不斷進步，女性的地位不斷上升，“男女平等”“女權思想”被越來越多的人提及，“獨立、自主”成為現代女性所追求的標簽和符號。而中國電影也不斷記錄并反映這些類型化女性形象的變化發展、女性意識的增強。

一、中國電影中的女性形象

電影《相愛相親》從女性角度進行敘事，電影圍繞給外公遷墳這一事件，展現出老、中、青三代女人在愛情、婚姻、家庭中的困境和成長。每一個階段的女性都在尋求自身意識心理的突破并獲得成長。這一過程也體現了現代女性形象的解放和女性意識的覺醒。

（一）典型被舊社會禁錮一生的女性形象

影片的主要矛盾，是圍繞外公、外婆以及阿祖三位老人展開的。阿祖十七歲就因包辦婚姻嫁給外公。婚后第二年，外公就獨自進城，隨后與外婆相識相知，走入婚姻的殿堂。此后經年，他再未回過家，只是用寄錢回家這樣的方式履行自己的責任。而阿祖幫他贍養老人操持家務，一個人守了外公一輩子，最后等回的只是一座墳。阿祖不曾參與到外公的生命，她甚至沒有一張外公的照片。靠著虛無縹緲的幻想和無形之中社會的約束等待了一生。村口的貞節牌坊，在那個年代最為看重的貞節名聲，在此時不過宛若一場鬧劇，成了村里孩子游戲攀爬的玩具。她犧牲了一輩子去追求社會公知所謂的“三從四德”，阿祖對外公的追逐是盲目而毫無理由的，更多的是對于社會大環境順從和服從。墻上的姓名圖案、族譜上的岳曾氏、冬天的一件襖，是支撐自己一生付出的底氣。

（二）看似獨立強勢但仍受傳統舊思想束縛的女性形象

岳慧英是連接整個故事的決定性因素。她的出現打破了阿祖長久以來在禁錮在封建主義社會中的男權思想，慧英是一個看似強勢和獨立的女性角色。表面上獨立新時代女人形象下掩蓋的是她一廂情愿。這樣強烈的情感方式背后表明了慧英渴望父母關系的明確帶來的自我身份合理存在的需要。在家庭中慧英扮演了主人的角色：對于丈夫，她是強勢的，所有的家庭權利都掌握在慧英手里。可當她面對丈夫疑似出軌時，焦慮又無法言語，好像有一座貞節牌坊壓在心里。對于女兒，她隨意進出女兒房門、插手女兒的感情，這一切慧英不斷追求外界的認同、追求形式上的肯定。這種行為并非實際需要，而是在慧英的價值觀念中的約定俗成，是慧英實現自我價值認同的必要步驟。從某種角度上來說，慧英與阿祖有很多相似之處，兩人都順從環境做著“本就應該”的事，沒有考慮到自己作為女性的真正需求和心理。

（三）新時代背景下獨立但卻被環境影響，渴望掙脫束縛的女性形象

薇薇是岳慧英的女兒。她是一名電視臺編導。薇薇是自私不懂事的：她不考慮父母的心情一意孤行將阿祖帶到電視臺、與母親大聲叫嚷、偷戶口本結婚。為了追逐愛情，薇薇選擇和男友同居，卻又在面對兩人生活巨大差異受了委屈時回家，這反映了薇薇也是一個處在“斷奶”時期的年輕人。可薇薇也是遷墳這件事化解的最關鍵的紐帶。年輕的她有著極強的共情能力，她看到了阿祖的辛酸苦澀，又向母親認真發問：“一輩子到底有多長？”第一次讓母親以阿祖的角度去思考從而解決了問題。對于感情，愛的時候奮不顧身用盡全部。沉淀后的放手也是新時代女性的選擇。女性是以一個獨立的個體形式存在的，她的靈魂臣服于自己，自己永遠是生命的主角。

二、中國電影中的女性意識與表達

中國傳統男權社會發展繁衍了上千年。女性意識的發展談何容易。面對傳統社會男性思維潛移默化的影響，女性需要同身邊的人、周遭的環境不斷地抗爭，最主要的是要將自己剝離舊思路才能獲得女性意識真正的獨立和發展。這一過程無疑是曲折的，從打破傳統認知到被迫獨立逐漸轉為自我發展才是女性命運和女性意識最終的發展歸宿。

（一）男權籠罩下女性命運的自然呈現

1.男性角色是故事矛盾發展源頭

故事的矛盾起源于外公。在鄉下本身已經和阿祖成婚，卻還是在城里和外婆結婚。他同時辜負了兩個女人，逃脫了家庭的責任。全片的女性矛盾，其實是籠罩在男性選擇中無果的碰撞。

影片中的主要三位男性：外公、父親、阿達，他們都是極度獨立的個體形象：外公進城務工、父親要自駕游、阿達要去北京追求夢想。他們的行為都建立在自身需求上。在這樣的需求面前，伴侶是可以被暫時擱置的。男女間的思維處事差距也可以從深層反應女性心理依賴。盡管導演將女性作為主要角色，弱化男性人物，給予女性更大的話語空間。但在故事情節和電影語言表達中還是能體現女性角色在男權社會長久的影響下不自覺地以男性思維去思考，想要掙脫蛻變所要面臨的巨大壓力和問題。

2.男權社會給女性帶來的來自外界層面的壓迫

片中數次使用了女書和貞節牌坊這一符號來隱喻女性肩上所謂“莫須有”的責任和壓力。阿祖用女族的文字寫下外公的名字掛在墻上代替遺像。村口的貞節牌坊是村里人對阿祖守“婦道”的嘉獎。這樣的嘉獎束縛了阿祖一輩子。就像族譜上的名字一樣：岳曾氏。在這樣的社會大背景下，阿祖被社會推動著選擇了一條路：接受貞節牌坊的褒獎，成了名存實亡的岳家人。

3.男性思維影響下尋求自身價值身份的確立

在影片中，慧英走訪各處證明自己父母的婚姻關系，渴望證明自己的母親是父親唯一的合法妻子；而阿祖也也為了證明自己“岳曾氏”的身份四處奔波。這樣的“尋求自我”是為了“爭搶外公”，阿祖和慧英爭執的過程，是對理想丈夫的渴望、對理想父親的執著。在她們心中，外公是她們的情感寄托、精神依靠，是她們走出困境、救贖自我的希望和力量。女性桎梏于世俗關系的牢籠或者男性權威，在長久的歲月中被馴化。慧英本身還身處于夫妻關系的隨時破裂的困境之中。面對一向悶聲不語的丈夫在面對王太太時的意氣風發、對她遷墳事件的不理解和言語之間透露的淡漠，慧英開始恐慌：她分不清丈夫對自己的感情到底是愛還是長久以來相處的親情維系。她恐慌脆弱卻不愿說出口，擔心真相帶來的無法挽回的震動。當發現丈夫為自己寫的賀卡和想履行多年前兩人的口頭承諾，慧英如釋重負：家庭是她最重要的底氣。在經歷失去到重獲后，慧英才開始女性角度的真正思考。

（二）女性角色命運的掙扎和選擇

片中的矛盾沖突十分明顯，主要圍繞慧英展開。對于中年階段的她來說：即將退休的失業壓力、孩子長大叛逆的母女矛盾、丈夫可能出軌的夫妻矛盾以及面對“遷墳”時阿祖及鄉下村民設置的阻礙。這些矛盾使得岳慧英這一女性形象更加獨立，女性意識不斷增強，打破了不同背景條件下女性角色的壁壘，能夠感她人之苦，也是對自己的諒解和成長。

1.母女沖突體現出新舊思想碰撞矛盾

慧英和女兒薇薇矛盾根源在于“獨立”。在薇薇心中，自己是一個獨立的個體，她厭惡了被媽媽長久以來的束縛和管教，她渴望自己做主，無論是生活還是愛情。在面對“遷墳”這件事上，薇薇和母親處在相對的兩個戰線：她作為時代變遷的受益者，她完全無法理解阿祖、媽媽這兩代人內心的煎熬和執拗。她記者的職業帶領著觀眾以探尋的視角、相對客觀的心態去了解感知雙方隱秘的故事。而在慧英心里女兒是她所有物。像全天下的父母那樣，她在用自己的方式奉獻一切。她始終將女兒的表達當成叛逆，沒有換位思考。

2.夫妻沖突體現男女意識矛盾

慧英的丈夫初識給人以沉悶不言語的形象，他永遠陪在慧英身邊，對慧英言聽計從，家庭的話語權永遠掌握在慧英手中，看似是一個典型的女強男弱的家庭結構。看似和諧的家庭在丈夫說出“過一輩子的人也不一定是愛情”這句話時開始出現裂痕。在丈夫和女兒獨處時敘述兩人的相識相戀也是因為慧英穿著“保守”，一天不落的看望父母以及頂著重重壓力和父母抗爭。這些敘述不由得使觀眾質疑：丈夫究竟愛慧英嗎？

3.城鄉生活沖突體現生活觀念矛盾

慧英和阿祖之所以因為“遷墳”爭執不休是因為她們都不肯退讓：究竟誰才是外公的合法妻子？阿祖等了外公一輩子：操持家里、伺候父母、一輩子沒有再嫁。當慧英費盡千辛萬苦將父母的婚姻關系證明擺在眼前甚至找人冒充律師試圖給自己的母親合理的身份時，沒有人在意。在慧英強拆墳、記者來進行探訪時，村民們自發幫助阿祖趕跑她們。在鄉下的村民心里：法律不是衡量事物對錯的標尺，千百年遵守的公序舊俗才是。

（三）女性意識的主動抗爭

盡管近代社會的女性地位顯著提高，但中國近千年男尊女卑的社會背景還是影響著現代女性的思維意識。女性在面對困境時習慣倚靠、逃避、退縮。但影片的最后，慧英、阿祖、薇薇三人都對自我女性形象進行了抗爭。她們每一個人經歷過后都打破了自我原有家庭意識帶來的僵化思維，追求自身的獨立。片中也通過很多電影符號來體現女性意識的增強：阿祖和外公的合影淋雨后的破壞、村口的貞節牌坊有孩童爬上爬下、車上放的《花房姑娘》、墳頭插上又被破壞的柵欄、這些曾經的信物都隨著女性意識的強化而轟然倒塌。

綜上所述，作為造夢者的電影藝術，我們常常賦予電影中的人物常人想為不敢為的勇氣和決心。比起生活蹉跎過的普羅大眾，我們會更多仰望那些敢于擊破壁壘的沖鋒者，她們是某種可能的人生。隨著中國社會的發展，電影中的女性角色和形象也在同步成長。越來越多獨立的、勇于沖破現實枷鎖女性形象應運而生，例如《送我上青云》勝男、《找到你》李捷孫芳、《血觀音》棠家三女等等。這樣“大女主”電影越來越多的產出證明著現代社會思想的進步同時也會影響更多人對女性權益的思考。但不容置辯的是，在“男女平等”熱潮肆虐的當下，關于女性的輿論偏見并沒有想象般的容易消除。但女性為后天的第二性，不應該成為被區別對待的存在。這份平等，應自運而生，乘風破浪。

注釋：

①《送我上青云》是2017年滕叢叢執導的電影.

②《找到你》是由呂樂執導，馮小剛監制的劇情電影.

③《血觀音》由楊雅喆編劇導演,惠英紅、吳可熙、文淇主演.