現代性視域下藝術專業學生思想政治教育之困境與對策*

常 倩

（甘肅政法大學 馬克思主義學院,甘肅蘭州 730000）

思想政治教育遭遇的現代性困境早已進入我國學者們關注的視野范圍。筆者在長期從事高校思政教育的過程中，發現針對藝術專業學生的思政教育實效可謂是最不理想的。藝術生是大學生中不可忽視的一個群體。藝術人才思想道德素養的提升是新時代背景下一個十分重要的課題。

筆者認為，欲探尋提升藝術專業學生思政教育實效的路徑，就必須將此問題放置于現代性視域下來觀照，才能追本溯源，找到療治痼疾的良方。現代性社會的一大特征便是精神文化領域的“祛魅”。藝術“祛魅”后，其神圣性逐漸弱化，世俗性愈加濃厚，藝術人才不可避免地受到世俗化浪潮的沖擊。

應當加強對藝術專業學生思想政治教育路徑的研究，培養符合國家意識形態需求，樹立馬克思主義價值觀的藝術人才。另一方面，通過對藝術專業學生的思政教育，升華其境界，創作出優秀的藝術作品，重新發揮藝術對于人類精神的“療愈”作用，引導社會大眾追尋真、善、美，體現藝術的價值與意義。

一、藝術專業學生思想政治教育現狀

當前，筆者在針對藝術專業學生的思政教育實踐中發現如下一些問題：

（一）課堂學習積極性不高，缺課率掛科率相對較高

相較于其他專業學生，藝術專業學生對于思想政治理論課的認同度較低，課堂學習積極性不高。重具象、輕抽象，對于具體的案例講授較感興趣，但在做理論分析時經常出現開小差，玩手機現象。紀律性相對較弱，遲到率、缺課率略高于其他專業學生。不積極參與教師設計的課堂互動。由于其具有專業特長，一些學生在校外培訓機構兼職，導致其不能全身心投入課堂學習，缺課率相對較高。學生未明晰藝術專業素養的提升與接受思政教育之間的關系，學習態度較為被動。

（二）與其他專業學生合班聽課，授課效果不理想

許多綜合類院校的思想政治理論課已改為30—40人的小班授課，且同班同學俱為同一專業。然而由于軟硬件設施的限制，仍有一部分高校思政課班級規模較大，超過100人，且存在不同專業合班現象。筆者在教學實踐中發現，如果將藝術專業學生與其他專業學生合班，授課效果并不理想。由于藝術專業對文化課要求較低，學生人文素養相比其他專業學生存在一定差距。使得思政教師在授課過程中不便安排授課內容，不能精準地依據藝術專業學生個性和專業特點進行課程設計。

其次，學生的認知水平及知識結構必定存在差異。合班授課的弊端就是，當不同專業學生在課堂中表現出人文素養的明顯差異時，會加重弱勢一方的自卑心理，甚而會出現對思政課程學習自暴自棄的現象。

（三）任課教師不能準確把握學生特點，不具備一定的藝術常識

由于藝術教育培養目標相較其他專業具備一定的特殊性，思政課教師如果不能敏銳地把握這種特性，做好備學生的工作，就會出現教師的課堂講授變成自娛自樂“獨角戲”的尷尬現象。

如果教師不具備一定的藝術常識，授課中會出現授課內容完全與藝術脫節的情況，不易引起藝術專業學生的共鳴和認同。許多教師也未能透徹地講明學習思想政治理論課與藝術素養提升的關系，學生會認為思政課是距離藝術非常遙遠的課程，更進一步降低了他們對思政課的認同度。

（四）藝術專業院系管理層對思政課重視程度較低

藝術專業院系管理層及專業教師對思政課的重視程度直接影響學生對該課程的認同度。一部分專業教師本身對思政理論課的價值持懷疑態度，也不理解思政理論課與藝術專業課之間的關系，不能有效地在本院層面支持思政教師的工作，自然也會影響學生對思政理論課程的認同度。

二、產生諸種問題的原因分析

藝術專業學生對于思想政治理論課程認同度較低，溯其原因，一方面與思政教育在現代化進程中面臨的困難緊密相連，另一方面與藝術專業相較于其他專業，在教育環境、教育手段、教育目標等方面，確實存在自身的特殊性有關。

（一）市場經濟的負面作用

藝術，歸根結底屬于上層建筑領域。經濟基礎決定上層建筑。改革開放以來，我國的經濟制度轉變為生產資料公有制為主體，多種所有制成分并存。經濟形式也由計劃經濟轉型為市場經濟在資源配置中起決定作用。在我國藝術領域，隨著市場經濟體制的建立，藝術體制和藝術觀念也相應發生了轉變。一方面給中國藝術帶來了活力，但另一方面，也出現一些值得反思的現象。

習近平總書記在 2014 年文藝座談會上，對于文藝創作中出現的問題發表了極具現實意義的講話。他指出：“改革開放以來，我國文藝創作迎來了新的春天，產生了大量膾炙人口的優秀作品。同時，也不能否認，在文藝創作方面，也存在著有數量缺質量、有‘高原’缺‘高峰’的現象，…在有些作品中，有的調侃崇高、扭曲經典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物；有的是非不分、善惡不辨、以丑為美，過度渲染社會陰暗面；有的搜奇獵艷、一味媚俗、低級趣味，把作品當作追逐利益的‘搖錢樹’，當作感官刺激的‘搖頭丸’；有的胡編亂寫、粗制濫造、牽強附會，制造了一些文化‘垃圾’”。

習近平總書記透析了當前藝術創作的諸多亂象。我國實行社會主義市場經濟，與資本主義市場經濟有本質區別，但二者都具有市場經濟的共性特征。比如商品必須符合消費群體的好惡，才能有著更好的銷量。藝術市場也必然要合乎這種消費邏輯，雖然有利于激發藝術人才的創作積極性，但是也削弱了文藝創作的獨立性，使一些藝術創作者及其作品淪為市場的附庸。藝術作品引導大眾、療治大眾的“治愈”功能不復存在了。某些藝術創作者為了更快出產及更高價的推銷自己的作品，一味媚俗和迎合大眾，甚而迷失方向，以致主流文化價值受到沖擊。

這種急功近利的風氣也在一定程度上侵蝕著藝術專業的學生，使他們對本專業社會價值的認知表象化，不理解藝術作品也屬于意識形態范疇，對于大眾精神層面的導向可發揮重大的作用。藝術創作者應當對中華民族優秀文化、社會主義核心價值觀的傳承和培養肩負責任與義務。

（二）思想政治教育面臨現代性危機的挑戰

現代性危機是經濟全球化時代一個最具焦點性的問題，表現在精神層面就是意義世界的崩潰、崇高價值的貶黜。人們不再展望未來，而只是聚焦于當下。社會思潮多元化，原有的主流價值體系被各種現代性觀念割裂，人們的精神家園荒蕪，思想空虛，容易隨波逐流。個人主義、自由主義、享樂主義、虛無主義侵蝕著人們的頭腦，甚而已威脅到一個政治國家的穩定和發展。思想政治教育在這種社會背景下面臨極大的挑戰。

思想政治教育是施教者用“一定的思想觀念、政治觀點、道德規范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動”。貫穿于我國思政教育始終的主流意識形態與核心價值觀為馬克思主義與社會主義核心價值觀。然而，在現代性多元思潮的沖擊下，社會主題與思想政治教育的主題在一定程度上出現二元對立的現象。

思想政治教育的目的是引導人們形成符合國家統合思想需求的價值共識，這種價值共識必須是超越“物”，引領全社會人們的價值認同。然而現實情況是，在現代化運動加速演進的過程中，人的欲望被鼓勵，被合理化，被不斷張揚，人們難以抵御甚而不再抵御物質對人類的誘惑。反而使“物”成為衡量人的價值的根本標準，人被物化了，成為“拜物教”的教民。正如馬克思所說：“金錢貶低了人所崇拜的一切神，并把一切神變成商品。金錢是一切事物普遍的，獨立自在的價值。因此它剝奪了整個世界——人的世界和自然界——固有的價值。金錢是人的勞動和人的存在的同人相異化的本質；這種異己的本質統治了人，而人則向它頂禮膜拜”。

對“物”的渴望，成為推動人類從事一切行為的原動力。正如西美爾所言：“現代人品嘗到十足的現代情緒的惡果：滿心期望占有某件東西得到滿足，一瞬間馬上又有了超出這件東西的欲望，生命的內核和意義總是從人們手中滑落”。

在這樣的背景下，思政教師一方面努力引導學生的價值觀超越“物”的誘惑，另一方面社會以“物”為主題的價值標準卻在不停地誘導學生。這種國家倡導的價值觀與社會流行的價值觀的二元對立，直接影響學生對思想政治教育的認同度。例如，學生會認為思政課的價值不如專業課，對其提升專業技能水平并無裨益，無法直接或間接地轉化為生產力。特別是藝術專業學生，在他們的認知中，思想政治理論課距離藝術非常遙遠，這種觀念直接導致其對思政課的疏拒。

（三）藝術專業學生獨特的性格特質

藝術教育的目的與其他專業相比，具有自身的特殊性。它要針對學生不同的性格、氣質、天賦等進行教育，培養他們的審美能力、鑒賞能力和創作能力。使學生最終形成自身獨特的藝術風格和形式。因而，施教者的教育行為必須突出和強調學生的藝術創新，促進學生藝術思維的個性化發展。林逸鵬先生說過：“高校藝術教育即是藝術的教育，要求學生具有獨立的人格，自由的思想，創新的精神。”

所以，相較于普通高校其他專業，藝術專業在教育環境、教育手段、教育目標、課程設置等方面，都帶有藝術教育自身特殊的性質和特點。這勢必決定藝術類專業的學生與其他專業學生相比，具有不同的特點與氣質，表現為：

1.個性較強，崇尚自由，集體觀念較為薄弱

藝術專業的學生具備較強的自由性和獨立性，自我意識強，合作意識和集體意識相對薄弱。思維活躍，有較強的創新精神，但是更注重對個性的培養和發展。學生有著較強的形象思維、感性思維和情感體驗能力。但如不加以引導，則易形成以自我為中心，感性大于理性、邏輯思維能力較弱以及個人主義思想。

美國學者理查德?M?維沃在其《思想的后果》中指出：“如果每個人都懷著一種傲慢與自信行動，都是自己的牧師和道德專家，這就威脅到維系一個政治國家的必要條件——某種最基本的價值共識。”

個人的發展不等于社會的發展。偏重學生個性的培養并不能推動整個社會的進步。社會不是由個體簡單機械相加的總和，自有其發展的復雜性。馬克思指出：“首先應當避免重新把‘社會’當作抽象的東西同個人對立起來。個人是社會存在物。”

在當代，國與國之間綜合國力的競爭日趨激烈，要建設中國特色社會主義偉大事業，實現中華民族的偉大復興，必須調動全社會的積極性，形成強大合力，才能達成偉大目標。所以在當前，針對藝術專業學生的思想政治教育，不能偏重個性的培養，還應注重共性的發展，使個性和共性和諧統一，才能培育出適應我國當前需要及為中華民族偉大復興做貢獻的藝術人才。

2.思維方式的差異性

藝術創作和創新，對發散式思維的要求較高。相較于聚合思維而言，發散性思維是創造性思維最主要的特點，也是測定創造力的主要標志之一。它要求藝術工作者在創作時，最大限度地發揮想象力，突破固有模式的限制，推陳出新。“大部分藝術生做事情不喜歡條條框框，這主要是因為平時創作訓練養成的發散思維的習慣使他們感性思維大于理性思維。”思想政治教育又講求培養學生的規范性、統一性、整合性。所以藝術生的發散性思維與思想政治教育的目的和要求之間會產生一定的矛盾。

3.思想政治教育價值認知的片面化

當前，一部分藝術專業學生及教師存在對思想政治教育的目的和價值認知表象化、片面化的問題。

思想政治教育的目的是希望通過思想政治教育活動，使受教育的對象在思想、行為和社會實踐方面達到一個未來狀態。其目的體系中的終極目標是不斷提高人們的思想道德素質，提升人們認識世界和改造世界的能力，為建設社會主義乃至共產主義社會努力奮斗，從而實現人的全面而自由的發展。

當前，對于高校學生特別是藝術專業學生的思政教育實效難度增大，主要是許多人對于思想政治理論課程的目的和價值認知過于表象及片面。思想政治教育的價值體系是一個十分復雜的系統。但就其價值主體而言，包括社會價值和個人價值。當前對于思想政治教育的價值判斷，主要傾向于社會價值，而未令學生了解思政課對其實現個人發展的價值和意義。“人的個人價值的最高表現，是人的自我實現和個人的全面發展。”

歸根結底，要提升藝術專業的學生對思政理論課程的認同度，就必須令學生體認到這門課程不僅能提升其政治素養，同時也能促進個人潛能的充分發揮，對其藝術情感、藝術倫理、藝術作品內涵的深化等都有積極作用。藝術作品不應僅流行于一時，而應能夠經受時間和空間的考驗，成為經典。

盡管藝術專業培養目標中強調對學生感性思維的培養，然而藝術作品的創作是離不開理性思維的。藝術創作者經過理性思考，選擇、加工客觀世界中的圖景同時融入個人的理解，作品可以反映出他們對社會事物的態度和認知。一位藝術創作者若單純為了追逐物質利益去迎合市場，倫理缺位，社會責任感缺失，這樣的作品是不可能有長久的生命力，也是不可能起到引領大眾審美之功效的。

思想政治教育，能提升藝術人才的理性思維能力，升華其認知水平，健全其人格，使其創作出的藝術作品體現理性與感性的有機統一，從而煥發蓬勃的生命力，起到感染大眾，引領大眾的作用。

三、提升藝術專業學生思政教育實效之路徑

由于藝術專業學生自身的特點，針對他們的思想政治教育必須“有的放矢”，教師需將思政教育工作對象的共性與個性結合起來。

（一）明晰藝術與思想政治教育在意識形態領域的統一性

藝術專業學生對思想政治理論課認同度較低，主觀原因還在于尚未明晰二者的關系。藝術屬于上層建筑中的意識形態范疇，實際也具有意識形態性質。它與思想政治教育從本質而言并不對立，二者是具有統一性的。

在馬克思主義理論體系中，藝術是通過塑造具體生動的形象來反映社會生活的意識形態的，它的最大特點就是依靠形象的美來表現人們對社會生活的理解、感情、愿望和意志。按照審美的規則來把握和再現生動的社會生活，并用美的感染力具體地影響社會生活。

正因為如此，藝術作品不僅僅令大眾得到感性直觀的審美享受，也通過作品表達藝術創作者的內心情感，同時傳達出藝術創作者的人生觀、價值觀、世界觀。這種觀念會在潛移默化中影響觀者的思想和行為。如果藝術創作者秉持錯誤的思想觀念，其作品也會誤導大眾。

開展思政教育的目的就是培養大學生樹立正確的三觀，引導他們把自己的命運和國家、民族的命運結合在一起，把個人價值和社會價值結合在一起，使其具備強烈的歷史責任感與使命感，在為實現中華民族偉大復興的目標奮斗過程中實現自身的個人價值。

由此可見，藝術人才創作藝術作品與思想政治教育的根本目的具有統一性。

（二）豐富教學模式和手段，開展多樣化的思政教育

在瞬息萬變的現代社會中，思想政治教育的對象及環境都日益復雜化。僅靠課堂教育和理論灌輸，已經不足以完成思想政治教育的新任務及解決思想政治教育面臨的新課題。

在不同的歷史時期，針對不同的群體，必須進行思想政治教育模式和手段的創新，采用多元化的形式。藝術專業學生由于其專業特點和培養目標的特殊性，在對其進行思想政治教育時，應在最基本最傳統的理論灌輸的基礎上，發展靈活多元的教育模式。

針對藝術專業學生擅長于感性思維及形象思維的特點。一方面，在課堂教學中，教師要避免照本宣科，將抽象的理論以通俗易懂的語言向學生解釋，做到“深入淺出”。蘇聯著名教育家霍姆林斯基說過：“語言是一種最精細，最銳利的工具，我們的教師應當善于利用它去啟迪學生們的心扉。”

另一方面，當今世界一體化趨勢不斷推進，局部性的沖突雖時有發生，然而時代主題依然是和平與發展。與時代主題不符的是，在思政教育過程中，一些教師依舊保留戰爭與革命時期的語言表述習慣。這與學生平日接觸的社會文化中的語言特點迥然不同。教師在授課過程中，應當對此現象予以重視，并采用靈活多樣的方法協調二者的關系。

此外，教師應盡可能運用諺語、寓言、警句等，并結合多媒體等現代化的教學工具。例如微課、慕課等線上線下結合的混合式教學，以鮮活生動的形式傳播思想政治教育的理念。

第三，增加校內外實踐活動，探索思政教育多元模式

對藝術學生的思想政治教育不能僅局限于學校教育，應該拓展到更多領域。社會、學校、個人三方面相輔相成，聯動發力。高校可聯絡校外相關機構，例如博物館、紅色紀念館等，令學生定期參觀并撰寫心得體會。延請軍人、勞模等各行各業的先進個人來學校做報告，或者與社區聯系，安排學生慰問老兵、幫助困難家庭等。亞里士多德說過：“我們事先施行德性活動，然后才獲得了德行。”通過這種校外實踐活動，實現行為改造思想的目的，發揮隱性教育情景融入的效能。

教師可以聯合藝術院系，開辦關于革命美術作品的展覽。“革命美術作品從核心內容，到表現形式，再到視覺效果，都是思想政治教育話語權的真理基礎、實踐基礎以及價值基礎的質樸反映，其現場感與震撼力是普通說教無法比擬的，具有鮮活與強烈的教育效果。”同時，鼓勵學生創作愛國主義主題的設計，使藝術專業的學生在觀看革命美術作品的展覽中學習國史、黨史知識，同時在進行愛國主題的設計中，增強對國家對民族的認同感。

（三）藝術專業院系應認同及重視思想政治教育的價值

由于多種因素的影響，一部分藝術院系的專業教師存在輕視思想政治教育工作價值的觀念。在教學工作中，偏重專業課的建設，對于學生的思政教育，簡單機械地歸之于馬克思主義學院，歸之于思政教師。若形成示范效應，藝術專業學生就會相對輕視思想政治理論課，更不會理解和認同思政教育的價值。

思想政治工作不應成為思政專職教師的“獨角戲”。就藝術專業院系而言，應加強對思政工作的重視，認識到思政課程在提升藝術專業學生藝術素養方面的積極作用。藝術院系與思政專職教師聯動發力，營造良好氛圍，才能形成理想的思政教育環境，幫助學生樹立正確的文藝觀念，從而培養出心懷國家、民族，具有強烈使命感與責任感的藝術人才。

注釋：

①周計武.藝術的終結——一種現代性危機[J].文藝研究,2007年第7期,第39—41頁.

②習近平在文藝工作座談會上的講話.人民日報,2015年10月15日,第2版.

③陳萬柏,張耀燦編.《現代思想政治教育學》.北京:人民出版社,2001,第4頁.

④《馬克思恩格斯全集》第3卷.北京:人民出版社,1960年,第194頁.

⑤西美爾.《貨幣哲學》.北京:華夏出版社,2007年,第15頁.

⑥賈韜.《論高校藝術教育的性質與功能》.《江蘇高教》,2015年第2期,第97-98頁.

⑦理查德?M?維沃.《思想的后果》.南昌:江西人民出版社,2015年,第2頁.

⑧《馬克思恩格斯全集》第42卷,北京:人民出版社,1960年,第122-123頁.

⑨胡小平,趙妍.文科研究生創新能力的培養—以藝術思維方法培養文科研究生創新能力.華南理工大學學報(社會科學版),2016年第2期,第100頁.

⑩吳愛邦.藝術院校思想政治教育的價值哲學分析.思想教育研究,2015年第8期,第84-88頁.

(11)李秀林.《辯證唯物主義和歷史唯物主義原理》.北京:中國人民大學出版社,2006年,第140頁.

(12)李秀林.《辯證唯物主義和歷史唯物主義原理》.北京:中國人民大學出版社,2006年,第116頁.

(13)[蘇聯]B.A蘇霍姆林斯基.《怎樣培養真正的人》.北京:教育科學出版社,1992年,第4頁.

(14)[古希臘]亞里士多德.《尼各馬可倫理學》.北京:人民出版社,2010年,第77頁.

(15)劉湘東.《革命美術作品中的思想政治教育資源之發掘與應用》.《思想教育研究》,2018年第4期,第114頁.