協商式學習：兒童學習新樣態

楊九俊

摘要：協商式學習是指師生、生生圍繞共同的教學目標，通過民主討論、商量協作展開學習的學習方式，也是不斷調整、持續優化的學習過程。南京市芳草園小學基于對兒童主體性的關注，創建了多樣化的協商式學習模式，建構了較為完善的支撐保障體系，形成了兒童學習的豐富樣態。

關鍵詞：協商式學習;學習樣態;兒童學習

中圖分類號：G420 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2021）11B-0014-04

好學，是南京市芳草園小學學生的重要特質。原因在于，芳草園小學推行的是協商式學習。孩子們說，這樣的學習，我們愿意，我們喜歡，我們享受！這種體驗逐步轉化為一種態度，一種信念。

一、協商式學習的結構呈現

學習具有時空屬性。馬赫穆托夫認為：“把課看作是相對于教學過程而言的一種獨立的整體系統，是在時間和空間中進行的一種有目的的活動?！盵1]這里的時空關系就構成了課堂的結構。協商式學習具有結構創新的意義。

（一）空間結構的創新

首先是學習者的組織形式的創新。芳草園小學很推崇小組合作學習，他們認為，多名學生成為一個協商式學習小組，課桌椅以方便交流的形式擺放，使學生彼此之間很容易進行面對面的交流，有助于自然而然地形成學習共同體。他們的班級建制教學，是以U型桌椅排列方式為基礎的組織形式。他們又不僅僅止步于此，而是創造了非制度組織形式，根據學生現有水平、興趣愛好組建學習小組，對熱點問題、專題探究項目隨機進行研究;有時甚至跨班級、跨年級組建學習小組，使交流、協商更為廣泛和深入。

其次是教師與學生的關系構成的創新。傳統課堂，教師與學生構成單一的信息傳遞關系，先生講，學生聽，教師是焦點所在?！叭巳?、表揚和權力結合在一起，讓群體性的課堂生活帶上了某種獨特的風味。這構成了一種隱形課程，要想順利完成學校生活，每位學生和教師都必須掌握它?！盵2]芳草園小學的協商式學習就是想努力改變這種權力關系，創造新的“隱形課程”。多年來，他們一直在推行“讓學”，出臺了《芳草園小學讓學課堂新常規》，以“樂學、自主、互助、多元”為基本元素，“讓熱愛”，“讓實踐”，兒童真正站到了課堂中央，“協商”有了真正的可能。

再次是學習者的物理空間的創新。“經驗是有機體與環境相互作用的結果、符號與回報，當這種作用達到極致時，就轉化為參與和交流。”[3]杜威在這里所說的環境當然包含了物理空間。芳草園小學留意于此，把物理空間衍化成學習情境的有機構成，使協商式學習容易被激發，也納入了學習者與學習環境的對話。以數學學科為例，他們建設專用數學實驗室，將其功能不斷豐富，實驗室活動從實驗走向思維升階的建構活動;又將數學實驗室拓展到班級、家庭，將數學實驗的時間從課堂延伸到課后、放學后;進而創建全時空的數學實驗室，真正實現了“讓課堂向四面八方打開”。于是，學習也可以處處生根。

（二）時間結構的創新

因為教學更是一種時間的藝術，所以課堂的縱向結構得到更多的關注。對于芳草園小學來說，關鍵是讓協商在流程中有機生成。芳草園小學首先提煉了五個教學要素——情境、協作、會話、意義建構、共識性評價，這五個要素的組合構成基本的教學結構。他們的創新主要在于穩定性與豐富性的結合。結構自帶穩定性，但教學是生成性的，且課程類型不同，同一課程知識呈現方式不同，教學的具體情境又總不可能一成不變。因此，建構、創生具有適切性的縱向結構，讓教學要素更活潑地表現，就非常有必要。他們依據不同類型課程，同一課程不同知識呈現方式，以及不同的學習目標，建構了多樣化的學習模型，如基于預學分享的協商式學習、基于問題引領的協商式學習、基于項目驅動的協商式學習、基于主題匯報的協商式學習、基于活動導學的協商式學習、基于場景營造的協商式學習等，每種協商式學習都有其特定的課堂結構。

當然，需要補充的是，空間結構與時間結構是相對而言的，二者往往是相互融合的。另外，基于具體時空的創造，遠比這里歸納和提煉的要精彩，因為許多老師都達到創造性教學的境界，從心所欲不逾矩。

二、協商式學習的支持系統

育人方式也好，課堂變革也好，我理解都是為什么（理念）—做什么（方式）—怎么保障做得好（支持）這樣一個行動系統。芳草園小學的協商式學習，其文化意蘊、觀念內涵，我在后文會專門討論。這里要說的是，協商式學習能夠落地，關鍵在于學校支持保障系統建設到位，這也說明，芳草園小學是真抓實干的。

（一）學習工具系統

協商式學習最重要的學習工具是議學單，議學單是教師引導學生個性化自主學習的載體，在課堂上圍繞議學單上的問題或者任務，教師教給學生解決問題的方法，學生依據方法步驟展開問題探究并展示議學單學習成果。議學單一般分為核心問題、重難點、議學策略、議學體會等模塊。具體學科議學單則又努力體現學科特質，設計符合學科需要的形式。協商式學習的核心特征是主動與合作?！白h學”，即在教師指導、支持下，學生發揮自主性，在民主、平等、自由、寬容的氛圍中，圍繞共同的學習目標，多邊互動，商議協作，自主規劃學習過程，體現了協商式學習的本質屬性和核心內涵。作為一種學習工具的議學單的成功研發，使協商式學習順利進入操作狀態。

（二）網絡支持系統

惠特曼有詩云：“時代啊，從深不可測的海洋里升起?！边M入互聯網、人工智能時代，人們的這種感受更加深刻。芳草園小學的協商式學習緊跟時代前進的步伐，以強大便捷的網絡平臺系統為支持，學習方式具有鮮明的時代烙印。學校建成智慧校園，以互聯網為基礎，將基于計算機網絡的信息服務融入學校的各個應用和服務領域，實現互聯和協作。建構“云上學”。構建個性化教學與學習的信息化環境，順利實現特殊情境云上體驗，多種資源云上整合，協商創生云上互動。創建能豆豆線上學習中心，以突破時空的泛在學習，逐步取代傳統的固定性學習，充分支持兒童的個性化發展。建設家長空中學校，向家長開放網絡資源平臺，鼓勵家長參與到協商式學習中來，擴大、充實學習共同體。網絡時代對于教育的促進作用，主要體現在資源無限豐富、共融智能生成便捷、個性化學習即時支持等方面，芳草園小學的網絡平臺建設體現了這些特點，有力地支持了協商式學習的推進和深化。

（三）專業支持系統

教學從“授-受式”到“協商式”，教師的不適應遠遠大于學生的不適應。因此，提升專業品質，培育專業能力，成為芳草園小學教師隊伍建設的聚焦點。學校圍繞協商式學習，建成“實踐—反思—學習—研究”循環往復的進階系統。實踐，就是一節課一節課去磨，在技術上力求一絲不茍，盡可能用教學行為準確表達自己認可的教育觀念;反思，就是以自我為對象，總結經驗，發現問題，特別是學習基于數據和證據解釋教學問題;學習，就是針對存在的問題，進行專題閱讀，力求在學理上弄明白所以然;研究，就是努力經歷一個從經驗到科學、從個人體會到公共作品的提升過程，從而推動實踐發生實質性改變。唯此，我們才不難理解，芳草園小學推行協商式學習，讓教學相長成了一種普遍現象。

三、協商式學習的文化意蘊

（一）協商式學習是在冶煉主體性精神

協商、對話必然是一種“主體間”行為，在這里，手段與目的是高度統一的。“未來的學校必須把教育的對象變成自己教育的主體。受教育的人必須成為教育他自己的人;別人的教育必須成為這個人自己的教育。”[4]我以為，立德樹人的“德”不僅指政治的、道德的、思想的，也指人格的，指人在精神上能夠站起來。教育應該自覺擔負培育學生主體人格的任務。協商式學習正是在潛移默化中，在“草色遙看近卻無”的意境中，在主體人格的塑造方面立德樹人。

（二）協商式學習是基于群體知識觀的知識創造

個體知識觀關注個體心靈，忽視知識生產共同體。群體知識觀認為知識是開放的，是建立在寬容性、多樣性基礎上，與情境、社群相聯結的。兒童的學習不僅是參與，也應當是創造。當然，這種創造是“再”——對知識的再發現、再創造。這種“再發現”“再創造”就是基于一個學習社群對知識的生產。協商式學習是在學習社群的語境下討論問題，是群體當中的各個主體對知識的發現和創造。

（三）協商式學習浸潤著對每個個體的關照

因為每個個體都是主體，都有相應的權利和義務，所以個體在這種新型學習“體制”中是有地位的。具體地看，選擇什么樣的議題，采取什么樣的問題解決方式，學習社群怎樣組織，學習成果怎樣呈現，在這些問題上個體的訴求都有表述的機會，個體的差異可以轉化為學習資源，面對具體個體的支持能夠更加精準。“面向全體”因此真正成為“一個都不能少”。

（四）協商式學習體現了學習主體與環境之間的積極相互作用

杜威認為，經驗即學習。經驗從哪里來？經驗是學習主體與環境互動的結果。學習環境是學校社會環境的主要構成，主要指物質環境，社會環境，同伴關系、師生關系以及家校關系，等等。芳草園小學早就推行“讓學”，其中包含著對學校社會環境的重構。通過“讓”，把本應屬于學生的權利“還”給學生，然后協商。于是，學習共同體、教學相長等等，都可以從這樣的文化土壤中生長出來。

（五）協商式學習包含著對學習內容與學習方式匹配性的探尋

芳草園小學創造了協商式學習的模型、樣態，但他們不是用一個模式包打天下，而是在“大體則可”的原則下提煉出若干要素，鼓勵師生們根據學習內容的特點創造匹配的協商方式，比如他們有基于預學分享的、問題引領的、項目驅動的、主題匯報的、活動導學的、場景營造的等不同的協商式學習。顧名思義，可以想見這些不同樣態的協商式學習的目標內容的指向是各美其美的。在和芳草園小學的老師討論時，他們明確地告訴我，協商式學習著眼于不同類別的課程、不同的學科、同一學科不同的知識呈現，以及不同的學習社群，在匹配性上，他們已經有意而為，正在持續探究。

協商式學習已經是成就卓然的學習方式。協商式學習知情統一，好學、樂學的情感灌注其間;學習共同體相互合作、相互砥礪自始至終;知識的教授、情感的陶冶、價值的內化相伴而行。在協商式學習中，學習的收獲是完整的，學習的體驗是幸福的。有研究者關注到，孔子在《論語》中一次也沒有提到“幸?！?，但許多次提到“樂”。在孔子那里，“樂學”就是學習的幸福境界。我曾經借“讓學校到處流淌著奶和蜜”談我的幸福校園愿景，并且闡釋“奶”是知識，“蜜”則是幸福的感受。如是看來，芳草園小學的學生生活就是“到處流淌著奶和蜜”的。好學，成為其學生特質，就是理所當然的事情了。

參考文獻：

[1]M..馬赫穆托夫.現代的課[J].杜殿坤，譯.外國教育資料，1984（3）：3.

[2]菲利普·W.杰克遜.課堂生活[M].丁道勇，譯.北京：北京師范大學出版社，2021：41.

[3]約翰·杜威.藝術即經驗[M].高建平，譯.北京：商務印書館，2018：25-26.

[4]聯合國教科文組織國際教育發展委員會.學會生存——教育世界的今天和明天[M].華東師范大學比較教育研究所，譯.北京：教育科學出版社，2017：200.

責任編輯：楊孝如