茶文化傳承與高校實踐育人的結(jié)合

（天津理工大學(xué)，天津 300384）

1 新時代實踐育人的理解

“優(yōu)秀人才”和“科學(xué)知識”是經(jīng)過實踐淬煉的人才和能夠服務(wù)于實踐的成果。我們唯有深切體會這種迫切感，以實踐育人為載體，全面深化教育改革，才能為中華民族的偉大復(fù)興貢獻更大力量。

大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來。實踐出真知，大學(xué)生參加社會實踐活動是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的需要。通過實踐活動既有利于大學(xué)生從思想上比較客觀地去重新認識、評價自我，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，又有利于他們從行為上提高自身的綜合能力，在實踐中不斷動手、動腦、動嘴，盡快的適應(yīng)多元化的社會。

1.1 國外研究現(xiàn)狀

社會實踐育人思想作為一種教育思想最早可以追溯到國外中世紀時期，這一時期涌現(xiàn)了一批學(xué)者的教育教學(xué)思想為社會實踐教學(xué)萌芽提供了理論支持。亞里士多德創(chuàng)辦了呂克昂學(xué)院并在此學(xué)院開展了最早實踐教學(xué)活動，雖然沒有形成完備的理論和實踐體系，但在一定意義上世紀，工業(yè)革為以后實踐育人提供了一定指導(dǎo)。

進入到17世紀到19命的興起使得資本主義國家飛速發(fā)展。在政治、經(jīng)濟、教育、文化等方面產(chǎn)生了深刻的變革。赫爾巴特的實踐教學(xué)思想，康德的實踐理性理論以及馬克思的“人的全面發(fā)展思想”成為這一時期社會實踐教學(xué)的理論基礎(chǔ)。提出了如：“實踐哲學(xué)指出教育以陶治品性為目的”，“實踐能力是生產(chǎn)在其自身的善良的意志”等實踐育人的觀點。1862年美國國會頒布了《莫里爾法案》賦予高校要有服務(wù)社會新的使命。

近年來，國外有關(guān)大學(xué)生社會實踐的研究領(lǐng)域主要集中在大學(xué)生社會實踐內(nèi)涵、動機、模式、作用等幾個方面，研究著作頗豐。提出了如：“社會實踐活動是人類基本的活動形式之一”、“大學(xué)生社會實踐的“4W”理論”、“社會實踐的重要功能在于提高學(xué)生的群體能力”等觀點。

1.2 國內(nèi)研究現(xiàn)狀

中國自古以來就強調(diào)“知行合一”，孔子強調(diào)寓教于樂、因材施教等教育思想，陶行知主張“教學(xué)相合”，都包含著實踐育人的思想。國內(nèi)專家學(xué)者對實踐育人的研究時間較晚，20世紀80年代才開始有人研究。2004年開始，國內(nèi)的學(xué)者對實踐育人的研究越來越多，研究的內(nèi)容也越來越豐富，對其實現(xiàn)路徑認識不斷地深化，研究方法也在不斷地完善。

筆者在中國知網(wǎng)以“社會實踐育人功能”為主題檢索文獻共檢索出近2000余篇文獻，筆者從相關(guān)文獻中選取了近70篇關(guān)聯(lián)度較高的文章，進行了重點分析。主要包含以下幾個方面：①對新時代社會實踐活動育人功能的深化與拓展研究的必要性、可行性研究。②新時代社會實踐育人功能在思想政治教育工作中的應(yīng)用方面研究。③新時代社會實踐活動育人功能的深化與拓展研究相關(guān)理論與方法研究。

通過閱讀現(xiàn)有的文獻資料可以看出，新時代社會實踐活動應(yīng)用到大學(xué)生思想政治教育中不僅是實踐教育發(fā)展的必然需求，更是新時期大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)在需求。綜合現(xiàn)有的文獻，對新時代社會實踐活動的研究深度還不夠，覆蓋面相對狹窄，重復(fù)性研究現(xiàn)象較為嚴重，缺乏系統(tǒng)的研究，缺少針對大學(xué)生社會實踐活動課程的設(shè)計和效果的研究。課題組將在前人研究的基礎(chǔ)上，針對新時代社會實踐活動開展必要性、可行性、開展的現(xiàn)狀、效果、存在的問題等方面展開理論推導(dǎo)并結(jié)合我國國情和新時期大學(xué)生實際情況深入開展新時代社會實踐活動的實踐內(nèi)容、路徑和評價方法等，最終為大學(xué)生思想政治教育改革的順利開展提供理論支持與實踐參照。

1.3 學(xué)術(shù)價值和應(yīng)用價值

本研究的價值主要從學(xué)術(shù)和應(yīng)用兩個方面展示，學(xué)術(shù)上豐富了大學(xué)生思想政治教育的研究領(lǐng)域，在應(yīng)用上拓寬了大學(xué)生思想政治教育實施辦法的路徑。

學(xué)術(shù)價值：如何在新時代探尋社會實踐活動育人功能的深化與拓展的發(fā)展規(guī)律和實施辦法，不僅是必要的而且是非常迫切的。本研究通過對部分高校開展社會實踐活動的現(xiàn)狀和實施效果入手，進行理論推導(dǎo)與個案分析，分析社會實踐活動育人工作在高校開展過程中遇到的問題和實施效果，構(gòu)建出新時代探尋社會實踐活動育人功能的實施路徑，豐富大學(xué)生思想政治教育的培養(yǎng)理論。這彌補了現(xiàn)階段普通高校社會實踐活動育人功能實踐調(diào)查研究的不足，豐富了高校團學(xué)干部管理工作的研究領(lǐng)域，并力求為優(yōu)化普通高校新時代社會實踐活動育人功能的構(gòu)建和創(chuàng)新研究，提供科學(xué)的理論依據(jù)和方法。

應(yīng)用價值：大學(xué)生思想政治教育有很多方法，在大學(xué)生成長過程中，都發(fā)揮了非常重要的作用。但面對95后，00后的大學(xué)生，社會實踐活動更能發(fā)揮其優(yōu)越性，更易被大學(xué)生認同并接受，在實踐中拓寬了社會主義核心價值觀的培育述徑。該研究力求使人們更加深刻地認識到社會實踐活動及大學(xué)生核心價值觀教育與大學(xué)生成長成才之間的密切聯(lián)系，認識到社會實踐活動對于提高教學(xué)效果的重大意義，發(fā)現(xiàn)和改變各種不利于大學(xué)生成長成才的因素并努力創(chuàng)設(shè)最優(yōu)化的環(huán)境，使社會實踐活動工作保持一種良好的狀態(tài)，從而促進高等院校教學(xué)話動的順利進行和教學(xué)質(zhì)量的不斷提高，為有效達成“知行合一”的教學(xué)目標服務(wù)。

社會實踐是高校思想政治教育的有效途徑和方法，是高校開展社會主義核心價值觀教育的重要方式，是高校思想政治教育工作的有效載體。因此，如何將實踐活動融入到大學(xué)生思想政治教育中，科學(xué)的設(shè)計實踐活動的形式和種類，已經(jīng)是一項刻不容緩的任務(wù)，具有重要的學(xué)術(shù)價值和應(yīng)用價值。

2 對茶文化傳承與實踐育人結(jié)合的理解

2.1 茶文化與中國扶貧第一村

筆者近年曾帶隊社會實踐服務(wù)團隊奔赴福建省赤溪村開展社會實踐活動，共同探尋改革開放后茶葉種植以及茶葉文化對赤溪村歷史進程的影響。在赤溪村，村黨支部書記杜家住介紹了赤溪村的整體情況，我們了解到上個世紀80年代的赤溪村是一個貧困村，經(jīng)過30年的脫貧攻堅，有效利用村內(nèi)群山起伏，森林茂密，雨量充足等得天獨厚的自然環(huán)境，赤溪村幾乎家家戶戶都開始種茶養(yǎng)茶，通過茶葉種植及茶葉加工，從就地扶貧，到造福工程搬遷扶貧，再到整村推進扶貧開發(fā)，循序漸進，實現(xiàn)了從貧困村到小康村的華麗轉(zhuǎn)身，成為艱苦奮斗、擺脫貧困，建設(shè)全面小康的生動縮影。

在赤溪村展示廳，深入了解黨的扶貧政策在落后地區(qū)的貫徹落實情況，以及赤溪村干部帶領(lǐng)群眾在黨的扶貧政策支持下，在思想黨建、特色產(chǎn)業(yè)、文化生活等方面艱苦奮斗，努力擺脫貧困，將“貧困村”打造成遠近聞名的“小康村”的成功實踐。

在赤溪村生態(tài)茶園開展調(diào)研過程中，團隊和茶農(nóng)學(xué)習(xí)茶葉的采摘技巧，鮮葉的集運，合理集葉以及茶葉的品種知識，同學(xué)們親自下地，親手采摘茶葉，感受赤溪白茶的清香。在與茶農(nóng)的交流中，同學(xué)們更加深刻的體會到當(dāng)前新時代下鄉(xiāng)村振興的巨大潛力與精準扶貧的重要意義。生態(tài)茶園的發(fā)展印證了習(xí)主席所說的綠水青山就是金山銀山的論斷。作為當(dāng)代青年我們要加速提升自身的專業(yè)知識水平，運用“互聯(lián)網(wǎng)+”等現(xiàn)代科技調(diào)整傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式，創(chuàng)新農(nóng)業(yè)發(fā)展的模式，力爭建設(shè)美好鄉(xiāng)村。

2.2 用茶文化凝聚大學(xué)生實踐熱情

尋著白茶的清香，實踐團來到了返鄉(xiāng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)示范基地——福鼎赤溪茶業(yè)有限公司，采訪了青年創(chuàng)業(yè)標兵杜贏，2013年，杜贏從廣西師范大學(xué)畢業(yè)后回到赤溪村籌備創(chuàng)業(yè)實踐項目。從最初的不被看好、六訪學(xué)茶到現(xiàn)在杜贏的茶葉公司固定資產(chǎn)已達1000多萬元，帶動了100多戶農(nóng)戶、6名建檔立卡貧困戶脫貧致富。實踐隊員參觀了福鼎白茶的生產(chǎn)過程，了解了茶葉產(chǎn)業(yè)在全村扶貧增收中的強大動力。

通過杜贏的講述和動手實踐，我們可以從中感受從小受到茶文化中“堅韌不拔、謙虛禮貌、勤奮節(jié)儉”熏陶的青年，在新時代創(chuàng)業(yè)實踐中的艱辛不易，執(zhí)著堅持，作為當(dāng)代青年，在建設(shè)富裕，文明，和諧社會的征程中要發(fā)揚“滴水穿石”的頑強精神、“弱鳥先飛”的進取意識，力爭在今后的學(xué)習(xí)工作崗位中貢獻出自己的青春力量。同樣鼓勵著青年大學(xué)生在條件允許情況下多到基層創(chuàng)業(yè)干事，將實現(xiàn)個人夢與扶貧夢相結(jié)合。

茶葉在中國的歷史源遠流長，茶文化更是有著深遠的民族精神和鮮明的時代感。結(jié)合新時代背景下又對茶文化賦予了熱愛國家、文化自信、工匠精神等新的涵義。創(chuàng)新運用茶文化將其融入到高校實踐育人的教育中，一是有利于傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增強文化自信和民族自豪感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和實踐的熱情；二是有助于改變較為呆板教學(xué)模式，通過茶事、茶法、茶道、茶食、茶詩等探尋每一位學(xué)生的興趣點，使課堂和實踐教學(xué)言之有物、言之有理、言之有情，創(chuàng)新實踐育人的內(nèi)容和形式，創(chuàng)造性的開展浸入式、體驗式育人形式，對學(xué)生思想進行潤物細無聲的育人效果，促使他們未來積極的參與到國家建設(shè)事業(yè)當(dāng)中。