從字義角度探究“倍”與“背”的關(guān)系

孫慧

摘要：注解家在注解古籍時存在“背”與“倍”互訓(xùn)的現(xiàn)象，“天子弔，主人必將倍殯樞”《戰(zhàn)國策·趙策三》，王力注：倍，背，指不正面對著。又“工祝招君，背行先些。”《楚辭·招魂》，漢王逸注：“背，倍也。”從注解家用“背”和“倍”二字互訓(xùn)，可見“倍”和“背”在字義上有一定的淵源。本文從字義的演變角度探究“倍”與“背”二者之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：“倍” “北” “背” 溯源

一、引言

所謂互訓(xùn)即用字義相同或相近的二字相互解釋，根據(jù)王力先生對于“倍”字的注解，我們可以得知“倍”字有承擔(dān)“背對”的意義。然而前人對于“倍”和“背”二者之間的關(guān)系確沒有明確的說明。有學(xué)者將二者列為通假字一列，如李新魁在《古音概說》中認為：“這里是古人寫了‘別字”或者說古人借用‘倍字當(dāng)作·背字用。‘背當(dāng)是本義，‘倍為‘背的通用字。”①（130）本文主要通過二字的意義溯源探究二者之間的關(guān)系。

現(xiàn)代漢語中記錄“背”字的違背類意義產(chǎn)生于商周時期。在上古文獻中，“北”和“倍”分別表示不同的意義：“北”最初表示“脊背”這一字義，用“倍”記錄加倍義。后“北”字增加義符產(chǎn)生“背”字，用于記錄脊背義。隨朝代的更迭和新字的不斷出現(xiàn)，一直用“倍”記錄的違背類意義開始用“背”記錄。本文以二字在古籍史料中的表意情況為依據(jù)，追溯其本義及引申義，從語音和意義兩個角度探究其相互之間的關(guān)系，為把握“倍”與“背”的關(guān)系提供一個新的思考角度。

二、“背”與‘倍”字溯源

（一）“背”字溯源

“背”，《說文》：“脊也，從肉北聲。”許慎將“背”解釋為“脊背”，并且該字以“北”為聲符，以“肉”為形符。可見“北”與“背”在讀音上有關(guān)聯(lián)，我們可以通過探究“北”與“背”二字之間的關(guān)系弄清“背”字的字義淵源。

1.北

《說文》：“北，乖也。從二人相背。”許慎對于“北”的解釋是兩人背靠背，由于許慎編纂《說文》時還沒有見過甲骨文字形，因此直接將“北”解釋為兩人背靠背。唐蘭先生認為：“北由二人相背，引申而有二義：一為人體之背，一為北方。”逗通過查閱《漢書》《左傳》《國語》等文獻資料，我們發(fā)現(xiàn)，“北”字主要有以下意義。

（1）背部

通過觀察“北”的早期甲骨文字形材可以得知，“北”實際上并非表示兩人相背，而是象背部之形，即背部的意思。這一字義在文獻中也有記錄，例如：

①某頭左角刃痛一所，北二所。（《睡虎地秦墓竹簡·封診式·賊死》）

（2）軍隊敗亡

在古代打仗過程中，當(dāng)一方軍隊打了敗仗時，另一方往往會采取追逐的行動，人在逃亡時，往往是背部朝向敵人向前奔跑的。因此，“北”也有“軍隊逃亡”這一字義。例如：

②沛公，項羽追北。（《漢書·高帝紀上》）

③故兵有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有亂者，有北者。（《孫子兵法·地形篇》）

④投之無所往，死且不北。（《孫子兵法·九地篇》）

（3）北方

徐灝云：“古者宮室皆南向，故以所背為北。”由于我們地處北半球，房屋居所大多坐北朝南，背向北方。朱駿聲云：“人坐立皆面明背陰，故以背為南北之北。”“北”這個字，在“背部”這一字義上又逐漸演變出了“北方”的意義。例如：

⑤十月一月朔巡守，至于北岳，如西禮。（《今文尚書·堯典》）

⑥夏，齊人伐我北鄙。（《左傳·禧公二十六年》）

⑦閥為深溝，通于商、魯之間，北屬之沂，西屬之濟，以會晉公午于黃池。（《國語·吳語》）

2.背

（1）脊背

《說文》：“背，脊也。從肉北聲。”許慎在這里將“背”定義為脊背，從“從肉北聲”可以看出“背”字是在“北”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，二者上古音均是幫母職部。既在語音上與“北”有關(guān)聯(lián)，又在“脊背”義上與“北”保持一致。例如：

⑧良：艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人。（《易經(jīng)·良卦》）

⑨費日：‘我奚御哉？袒而示之背。信之。（《左傳·莊公八年》）

⑩養(yǎng)其一指，而失其肩背而不知也，則為狼疾人也。（《孟子·告子上》）

故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng);背負青天，而莫之夭瘀者，而后乃今將圖南。（《孟子·逍遙游》）

（2）北堂

《老子》：“萬物負陰而抱陽。”《釋名》：“負，背也。置項背也。”《國語·齊語》：“負任澹何。”注：“背曰負。”北半球的房屋為了采光大多是坐北朝南的，這樣可以更好地接收到陽光，朝陽的那一面多是房屋的南面，北面是背陰面，因此“背”又有“北堂”一義，即房屋的背面、后庭。此意運用不多，例如：

焉得諼草，言樹之背。（《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》）傳：“背，北堂也。”

（3）違背

“背”的本義是“脊背”，但是人在違背他人意見時往往以背部示人，呈抗拒狀。因此，“背”在“脊背”這一字義基礎(chǔ)之上又衍生出了“違背”字義。這一字義在古籍中也比較常見。例如：

若襲我，是自背其信而塞其忠也。（《國語·晉語》）

背宋之盟，一也;德薄而以地賂諸侯，二也。（《國語·周語》）

根據(jù)上文的“背”和“北”二字溯源，我們可以發(fā)現(xiàn)，“北”充當(dāng)?shù)氖恰氨场弊值穆暦趿ο壬J為它們二者上古音均是幫母職部，從字音角度來看是疊韻關(guān)系，由此可見“北”與“背”在語音上有關(guān)聯(lián)。此外，在“背”產(chǎn)生前，“脊背”義均由“北”字承擔(dān)，“背”產(chǎn)生以后，“脊背”義轉(zhuǎn)移由“背”字承擔(dān)，“北”只用于繼續(xù)表示其余二義。可見，在“脊背”義上，“北”和“背”是古今字關(guān)系。

（二）“倍”字溯源

“倍“在現(xiàn)代漢語中多表示“倍數(shù)”義，至于其本義，學(xué)界至今未給予太多關(guān)注，且意見不一。譬如《戰(zhàn)國策·趙策三》：“天子弔，主人必將倍殯樞。”王力先生在這里將“倍”解釋為“背對”，并非特殊用字現(xiàn)象，然而有的人認為，“倍”之所以出現(xiàn)“背部”義是因為借用了“背”字，并非其本義，兩者是通假字的關(guān)系。我們通過考察“倍”在《孟子》《左傳》《戰(zhàn)國策》及《周禮注》等典籍中的表意情況將“倍”的字義總結(jié)為以下三點：

（1）反

《說文》：“倍，反也。”段注：“反也，此‘倍之本義。”可見，“倍”的本義即“反”，當(dāng)中含有“違背”“背叛”的意義。此義在古籍中有多處印證，例如：

子之兄弟，事之?dāng)?shù)十年，師死遂倍之……子倍子之師而學(xué)之，亦異于曾子矣。（《孟子·滕文公上》）

倍本棄事而安怠傲。（《墨子·非儒下》）

君子以倍叛之心接藏谷，猶且羞之，而況以事其所隆親乎？（《荀子·禮論》）

倍道而妄行，則不能使之吉。（《荀子·天論》）

（2）倍文

《說文》段注：“引申之為倍文之倍。大司樂注日‘倍、文曰諷，不面其文而讀之也。”段玉裁認為“倍”的引申義當(dāng)為“倍文”，即不看文章讀文。由于“倍”本義有背對的意思，默背有背對著文章的意思，因此“倍”字由“反”引申出了“倍文”的意義。這一字義在古籍中也可印證，例如：

《康熙字典》載：“滂讀書倍文，功力兼人。”《韓愈·韓滂墓志》注：“倍文，謂背本暗記也。”《周禮注》：“倍文日諷，韓語本此。”

（3）增加

王力《同源字典》認為“倍、培、陪”三字上古音同屬并母，且“‘倍有增加的意義，‘培是在莊稼上加土，‘陪是在土丘上加土”。可見這三字在語音和意義上均有關(guān)聯(lián)，因此當(dāng)為同源字。“倍”的“加倍”義在古籍中也有例可證，例如：

⑩焉用亡鄭以倍鄰？（《左傳·僖公三十年》）

是以人民眾而貨財寡，事力勞而供養(yǎng)薄，故民爭，雖倍賞累罰而不免于亂。（《韓非子·五蠹》）

太子何不倍楚之割地而資齊，齊必奉太子。（《戰(zhàn)國策·齊策三》）

三、“背”和“倍”字義關(guān)系

（一）“背”和“倍”在上古文獻中的表意情況

從上文研究我們發(fā)現(xiàn)“背”和“倍”在“違背”“背逆”這種字義上重合，《廣韻》：“背，背棄。蒲昧切。”荀子解蔽：“背而走。”注：“背，棄去也。”《楚辭·招魂》：“工祝招君，背行先些。”注：“背，倍也。”在這里，古人用“倍”釋“背”;《戰(zhàn)國策·趙策三》：“天子弔，主人必將倍殯樞。”注：“倍，背，指不正面對著。”我們發(fā)現(xiàn)古籍中注解家常用“背”和“倍”二字互訓(xùn)，那么這二者之間是否存在通假關(guān)系呢？二者是否是通假字呢？

《禮記·大學(xué)》：“而民不倍。”注：“不相倍棄也。或作偝。”《孟子·滕文公上》：“師死遂背之。”音義引丁音：“背義當(dāng)作偝，古字借用耳。”師古曰：“倍，讀曰偝。”通過這段文字可以發(fā)現(xiàn)，除了“背”和“倍”互訓(xùn)以外，“偝”也和二者在意義上有一定的關(guān)聯(lián)，三字字義基本相同，且“背”和“偝“二者上古音存在并母雙聲、職之對轉(zhuǎn)的關(guān)系。我們可以通過“偝“在文獻史料中的應(yīng)用情況確定三者的關(guān)系，“偝”在文獻中應(yīng)用不多，但仍有部分例子，例如：

魯令弟子辭曰：“毋幠，毋敖，毋偝立，毋踰言，偝立踰言有常爵。（《禮記·投壺》）

夫二家雖愚，不棄美利而偝約為難不可成之事，其勢可見也。（《說苑·權(quán)謀》）

該字大多是注解家們在注解經(jīng)文時運用，例如：

《項羽傳》：“馬童面之。”張晏曰：“背之也。”《張驅(qū)傳》：“上具獄事不可卻者，為涕泣，面而封之。”師古日：“謂偝之也。”惠氏定宇左傳補注曰：“面縛之，謂反背而縛之。”

根據(jù)上例的文獻和注解，我們可以看出，“偝”在“反”這個字義上和“背”“倍”基本保持一致。且根據(jù)現(xiàn)有語料庫來看，“偝”最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期的《禮記》中，后斷續(xù)被注解家運用于注解經(jīng)文，多出現(xiàn)于《十三經(jīng)注疏》中，宋以后的注解作品中不再出現(xiàn)。也就是說，“偝”只出現(xiàn)了一段時間，后逐漸消亡。

（二）“背”與“倍”的字義關(guān)系探究

從語音角度來看，“背”和“偝”上古音同屬并母職部，“倍”上古音屬“并母之部”，三字存在之職對轉(zhuǎn)的關(guān)系，可見三者在語音上相近。此外，根據(jù)上述三字在古籍中出現(xiàn)的表意情況來看，伴隨著朝代發(fā)展，人們的用詞習(xí)慣及詞語在典籍中的表意情況產(chǎn)生了相應(yīng)的變換，“背”和“倍”的“違背”義在文字的應(yīng)用過程中發(fā)生轉(zhuǎn)移，后“倍”只用于承擔(dān)除“違背”外的“倍文”和“增加”二義。二字同時存在，三者在“反”“背逆”義上相通，三者是同源字的關(guān)系。

四、結(jié)語

通過對“倍”和“背”二字在文獻中的使用情況及字義的溯源，我們發(fā)現(xiàn)：

“背”字是在“北”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，“背”產(chǎn)生以后，“北”字的“脊背”義由“背”承擔(dān)，且二者上古音均是幫母職部。在“脊背“意義上二者是古今字關(guān)系。此外，通過文獻史料發(fā)現(xiàn)，注解家除常用“背”和“倍”互訓(xùn)外，也用“偝”和“倍”互訓(xùn)，且“背”和“偝”二者上古音存在并母雙聲，職之對轉(zhuǎn)的關(guān)系。可見“偝”和二者在意義上有一定的關(guān)聯(lián)，三字在“背反”義上基本相同，因此“倍”與“背”屬于同源關(guān)系。

注釋：

①李新魁.古音概說[M].廣州：廣東人民出版社，1982.

②唐蘭.釋四方之名[J].考古學(xué)社社刊，1936（1）.

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