中國共產黨推進馬克思主義中國化的四個要素

李自強 王舜欣

摘 ? 要：馬克思主義中國化是中國共產黨的一切思想理論成果得以產生的動力源泉。考察這一進程，可以看到，中國共產黨始終以“民族復興”作為馬克思主義中國化的主題延續，始終以“兩個結合”作為馬克思主義中國化的路徑指引，始終以“實事求是”作為馬克思主義中國化的原則遵循，始終以“人民中心”作為馬克思主義中國化的立場堅守。準確理解把握這四個要素，對于新時代繼續推進馬克思主義中國化有著重要價值和意義。

關鍵詞：中國共產黨;馬克思主義中國化;歷史經驗;要素

中圖分類號：A81 ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ?doi：10.3969/j.issn.1009-6922.2021.06.003

文章編號：1009-6922（2021）06-19-05

一百年來，中國共產黨一以貫之地堅持推進馬克思主義中國化，不斷進行理論創新和理論創造，收獲了一系列切合中國實際、順應社會發展規律的理論成果。在慶祝中國共產黨成立100周年大會上，習近平總書記向全黨強調了新征程上“必須繼續推進馬克思主義中國化”的時代使命。以史為鑒，開創未來，考察這一進程的歷史延展，梳理總結相關經驗，并從中剝離出基本的、參照性較強的要素，對于繼續開辟馬克思主義發展新境界有著重要意義。

一、始終以“民族復興”作為馬克思主義中國化的主題延續

主題規定目標，任何理論的產生和發展都是為了回應客觀的需要，完成現實的目標。習近平總書記指出，黨的一切奮斗、犧牲和創造，“歸結起來就是一個主題：實現中華民族偉大復興”[1]。這就是說，黨的理論活動必然要圍繞著這一中心而不斷推進。

“民族復興”的主題深度契合了馬克思主義的理論旨趣，彰顯著無產階級政黨的目標追求。馬克思、恩格斯認為，民族國家的繁榮昌盛是建立突破傳統國家形態限制的共產主義社會的基本前提，“不恢復每個民族的獨立和統一……也不可能有各民族為達到共同目的而必須實行的和睦的與自覺的合作”[2]。論及俄國社會主義革命的目標，列寧也曾談到要實現“馬克思主義教給工人的民族綱領”[3]。由此說來，共產黨人實現民族的獨立和統一為實現最終的、總體的目標奠定了基礎，這也是馬克思主義中國化必須緊緊圍繞的主題。

正是對“民族復興”的渴求和探索，近代中國先進知識分子接受了馬克思主義的指導和改造，中國共產黨應運而生。一百年來，中國共產黨始終堅持讓追求民族復興與推進馬克思主義中國化同向共進，在追逐民族復興的征途中實現了一次次理論飛躍。毛澤東有著堅定的復興信念，他堅信中華民族“有在自力更生的基礎上光復舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力”[4]22。新民主主義革命時期，中國共產黨人圍繞“民族獨立和人民解放”的歷史任務，凝結出毛澤東思想重大理論成果，實現了馬克思主義的第一次本土式創新，為新民主主義革命取得勝利構建了科學的理論支撐，從而結束了近代百年的屈辱歷史，為實現民族復興創造了根本社會條件。社會主義革命和建設時期，中國共產黨人在推進馬克思主義“二次結合”的過程中，徹底消除了延續幾千年的剝削關系，以社會形態的深刻變革為民族復興奠定了政治基礎和制度基礎。鄧小平認為，國家發展就是“民族的要求，人民的要求，時代的要求”[5]357。改革開放以來，中國共產黨人始終圍繞“國家富強和人民富裕”的歷史任務，開創并豐富了中國特色社會主義理論體系，實現了馬克思主義中國化的第二次飛躍，為實現改革開放和社會主義現代化建設的偉大成就構建了科學的理論支撐，開創、堅持、捍衛、發展了中國特色社會主義，從而為實現民族復興提供了充滿活力的體制保證和快速發展的物質條件。習近平總書記指出：“實現中華民族偉大復興是近代以來中華民族最偉大的夢想”[6]，需要以高度的理論思維為依托。新時代的中國共產黨人，站在最接近民族復興的歷史節點上接續奮斗，在理論和實踐的良性互動中為創造新時代中國特色社會主義的偉大成就構建了科學的理論支撐，以歷史性成就和變革推動現代化事業不斷前進，推動中華民族偉大復興進入不可逆轉的歷史進程。

可以說，中國共產黨的百年歷史，就是一部為實現民族復興而不斷奮斗的歷史。民族復興以其對美好目標的希冀與追求，契合了馬克思主義的理論主旨，錨定了中國共產黨的奮斗方向，勾畫了中華民族的發展前景。社會的進步和發展是衡量理論價值的標準，只有以馬克思主義的思想偉力推動民族復興事業不斷前進，才能讓真理的光輝在“中國化”的進程中更加光彩奪目。

二、始終以“兩個結合”作為馬克思主義中國化的路徑指引

路徑標識方向，方法路徑的選擇關系到結果的實現程度。方法得當，則事半功倍。因而，只有找尋正確的方向，選擇合適的路徑，才能不斷開拓馬克思主義中國化新境界。

“兩個結合”的路徑充分把握了歷史和現實的交互作用，體現了馬克思主義認識論的思維理路，指引著無產階級政黨理論發展的正確方向。馬克思、恩格斯認為：“理論在一個國家實現的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度”[7]。列寧指出：“馬克思主義理論的絕對要求，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內”[8]，即是要充分考察不同民族國家的具體特征。由此說來，在推動理論創新的過程中，共產黨人只有立足本民族的具體實際，以本民族的歷史文化傳統作為活動的既定前提，做到切合實際、扎根歷史，才能在本國的土壤之中培育出新的理論果實。

在馬克思主義中國化的進程中，中國共產黨始終堅持“兩個結合”基本方式，在推動理論同歷史和現實交織融合中不斷取得新的突破。毛澤東強調：“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。”[9]他要求，任何現實的活動都不能和歷史割裂，要做“馬克思主義的歷史主義者”[10]534。因而，以毛澤東為代表的中國共產黨人始終立足于半殖民地半封建的國情，結合中國革命的實際情況，同時致力于“通過一定的民族形式”，把一切優秀的傳統不斷發揚光大，實現馬克思列寧主義同中國革命實踐、歷史和文化的深度結合，推動了毛澤東思想萌芽、發展與成熟。鄧小平主張，各國共產黨都要根據本國的特點去繼承和發展馬克思主義。因而，在開創和完善中國特色社會主義思想體系的過程中，以鄧小平為代表的中國共產黨人認真審視社會主義初級階段的基本特征，強調考察基本國情，推動馬克思主義基本原理同改革開放具體實際相結合，努力建設“我們所需要的真正的馬克思主義”[5]213;借助蘊藏于民族文化傳統中的群眾性語言把馬克思主義作為“很樸實的東西，很樸實的道理”[5]382加以闡釋，賦予了中國特色社會主義理論體系樸素生動、簡明通俗的語境。習近平總書記認為，要實現美好藍圖，就要“把科學社會主義基本原則同本國具體實際、歷史文化傳統、時代要求緊密結合起來”[11]76。因而，新時代的中國共產黨人立足新方位、新階段，科學把握“變”與“不變”的辯證關系，將馬克思主義基本原理運用到新時代的偉大實踐之中;把中華傳統文化作為馬克思主義發展的沃土，推動二者互融互鑒、交織互補，從而實現馬克思主義中國化的新飛躍。

歷史已經證明，“兩個結合”是中國共產黨推進馬克思主義中國化的不二路徑。新的征程上，中國共產黨必須沿著“兩個結合”的正確道路，既要緊緊跟隨現實的變化，推動馬克思主義貼合中國實際，把握中國國情，解決中國問題，融入時代氣息，做到與時俱進;又要讓馬克思主義植根于中華歷史文化之中，借助馬克思主義的熔爐提煉傳統文化的結晶，借助豐厚的傳統文化養分滋養馬克思主義，做到入鄉隨俗，增添民族韻味，從而在立足當下實際吸收歷史養料的基礎上開辟光明前景。

三、始終以“實事求是”作為馬克思主義中國化的原則遵循

原則反映態度，“對待科學的理論必須有科學的態度”[11]75。只有堅持符合認知規律的正確態度，才能保證理論和實踐結合的效力，使馬克思主義之“矢”精準命中中國實際之“的”。

“實事求是”的原則體現著唯物主義認識論的精髓要義，決定了無產階級政黨認識世界的首要態度。馬克思、恩格斯指出，唯物主義者必須要“毫不憐惜地拋棄一切同事實不相符合的唯心主義怪想”[12]。列寧認為：“馬克思主義者只能以經過嚴格證明和確鑿證明的事實作為自己的政策的前提。”[13]要使自己的理論不僅僅停留在空想，而要把“講求實際和求實精神作為當前首要的、最主要的任務”[14]。由此說來，共產黨人要將理論轉化為理解現實世界的方法，化理論成果為物質力量，就必須將講求實際的精神發揚光大。

回顧中國共產黨一百年歷史，正是因為中國共產黨始終秉承實事求是的態度，堅決反對各種錯誤傾向，才保證馬克思主義中國化沿著正確的軌道前進。毛澤東認為，“共產黨員應是實事求是的模范”[10]522，“只有實事求是，才能完成確定的任務”[10]522。新民主主義革命時期，以毛澤東為代表的中國共產黨人深刻闡釋了實事求是的基本內涵，并把具體要求定型于黨的思想路線之中，堅決反對拘泥于“本本”的教條思想，堅持向實際情況作調查，做到具體問題具體分析。鄧小平強調：“實事求是是馬克思主義的精髓。”[5]382在他看來，“如果一切從本本出發，思想僵化，迷信盛行……就要亡黨亡國”[15]。改革開放新時期，以鄧小平為代表的中國共產黨人堅持解放思想，銳意進取，重新恢復和發展黨的實事求是思想路線，撥亂反正，將馬克思主義中國化拉回正軌并接續推進，在堅決反對教條化馬克思主義的不正之風、嚴厲駁斥各種反馬非馬的錯誤思潮中，不斷結合變化著的實際，成功取得了“二次結合”的重大成果。黨的十八大以來，中國共產黨對實事求是思想路線的認識愈發深化。習近平總書記認為，能否堅持實事求是關系到事業的興衰成敗。在他看來，“社會主義并沒有定于一尊、一成不變的套路”[11]76。面對意識形態領域紛繁復雜的形勢，以習近平同志為主要代表的中國共產黨人不忘初心，始終牢記實事求是思想路線的重要性和必要性;鑒往知來，堅持把實事求是思想路線作為黨的基本思想方法、工作方法、領導方法，既恪守科學社會主義基本原則，又不墨守成規，做到抓住重點、靈活掌握，從而推動思想理論符合客觀規律、順應時代要求、反映人民期待，不斷取得新的突破。

可以說，馬克思主義在中國演進和發展的歷史，實質上是黨領導人民實事求是地認識中國、改造中國的歷史。能否堅持實事求是，考驗著共產黨人的基本操守和精神品格。在新的征程上，中國共產黨必須牢牢堅持、堅決貫徹實事求是思想路線，重視理論運用，結合現實思考，關注新的變化，不斷改進思維方法和工作方式，從而推動馬克思主義中國化的航船行穩致遠。

四、始終以“人民中心”作為馬克思主義中國化的立場堅守

立場彰顯本質，揭示事物的根本屬性和發展趨向。把人民群眾的意志、智慧和主張體現到理論創新和理論創造中去，是馬克思主義得以發展的本質要求。只有堅守“以人民為中心”的根本立場，才能透過現象看到本質，在動態演進的過程中把握推動理論發展的關鍵動因。

“以人民為中心”的立場，體現了馬克思主義鮮明的人民特性，構筑了無產階級政黨的價值支撐和動力源泉。馬克思、恩格斯一再強調，人民是歷史的創造者。列寧指出：“先鋒隊只有當它不脫離自己領導的群眾并真正引導全體群眾前進時，才能完成其先鋒隊的任務。”[16]23要求共產黨人必須“正確地表達人民的想法”[16]113。由此說來，無產階級政黨必須尊重人民群眾的歷史主體地位，樹立正確的為民價值導向，建立密切的黨群聯系機制，從而獲取不斷前行的力量。

回顧馬克思主義中國化的歷程，正是因為無產階級的革命意識逐步覺醒，自覺地走向歷史前沿，在一次次救亡圖存運動中匯聚了強大力量，才為馬克思主義的傳入奠定了初步的群眾基礎。正是廣大群眾中的先進代表選擇拿起馬克思主義的理論武器，力求改變半殖民地半封建社會的落后面貌，才鋪開波瀾壯闊的馬克思主義中國化進程。一百年來，中國共產黨始終堅守“人民中心”的根本立場，把人民作為理論創新的主體，以人民群眾的實踐目標作為理論發展的價值追求，將人民群眾的實踐力量作為理論發展的現實動力。黨的二大通過的《組織章程決議案》中就要求“黨的一切運動都必須深入到廣大的群眾里面去”[17]，這體現了鮮明的人民立場。毛澤東認為，人民是創造世界歷史的動力，而革命就是“為了實現人民的統治，為了使人民得到經濟的幸福”[4]21。新民主主義革命時期，中國共產黨人將以人民為中心的核心要義濃縮于群眾路線的工作方法之中，在謀求人民解放的浴血奮戰中不斷汲取群眾智慧、動員群眾力量，為毛澤東思想的形成培育了深厚的人民情懷，進一步夯實了黨的思想理論的群眾基礎。鄧小平要求共產黨人必須“認真地總結群眾的經驗，集中群眾的智慧”[18]。改革開放以來，中國共產黨人始終將人民群眾視為真正的英雄和力量的源泉，淋漓盡致地發揮人民的首創精神，不斷強調衡量得失的群眾標準，毫不動搖地堅持群眾觀點，堅持黨的群眾路線，把人民群眾的智慧深嵌于中國特色社會主義理論的生成演進之中，把實現全體人民共同富裕的愿景鐫刻在社會主義現代化建設的前行旗幟之上，豐富了馬克思主義的人民境域。習近平總書記指出：“學習馬克思，就要學習和實踐馬克思主義關于堅守人民立場的思想。”[19]新時代的中國共產黨人以“江山就是人民、人民就是江山”的高度自覺，以“向群眾學習，拜群眾為師”的謙遜姿態，把為人民謀幸福作為根本使命，矢志不渝貫徹群眾路線，使自己的思想理論在反映群眾訴求、聚焦群眾利益、匯聚群眾智慧的過程中不斷突顯著馬克思主義的人民特質。