《走近大涼山》：互聯網語境下扶貧影像的創新呈現

白新惠　徐明

【摘? ? 要】紀錄片作為時代變化的記錄者與見證者，在脫貧攻堅背景下，利用影像畫面對國家扶貧、百姓脫貧的偉大壯舉進行了全方位、多維度的詳細記錄。日本導演竹內亮的《走近大涼山》以紀實的影像語言呈現了四川涼山彝族居民的脫貧故事，從“他者化”的視角展現出中國最真實的扶貧成就，生動詮釋了脫貧攻堅精神，彰顯出偉大的中國力量。

【關鍵詞】脫貧攻堅;紀錄影像;《走近大涼山》;中國力量

【基金項目】江蘇師范大學研究生科研與實踐創新計劃項目《生態文明視角下紀錄片創作研究》（編號：2021XKT0044）階段性研究成果。

2020年對中國來說注定是不平凡的一年，除了突如其來的新冠疫情之外，這一年也是中國全面建成小康社會目標實現之年，是全面打贏脫貧攻堅戰收官之年。當今，世界正面臨百年未有之大變局，面對經濟形勢持續低迷、復蘇緩慢的狀態，中國勇于迎接挑戰，堅決打贏了脫貧攻堅戰，取得豐碩成果。在后疫情時期，關于體現中國脫貧攻堅成果的紀錄片聚焦中國力量、展現大國擔當，一系列作品都生動詳細地記錄了中國扶貧的深度與廣度，如《2020我們的脫貧故事》（焦波、柴紅芳，2020）、中央臺攝制的電視專題片《決戰脫貧在今朝》（2020）、《走近大涼山》（竹內亮，2021）等。這些作品用紀實影像呈現出了獨具特色的中國扶貧故事，通過影像對比展現出中國偏遠農村地區在扶貧政策下發生的巨大變遷。2021年4月28日日本導演竹內亮的扶貧題材紀錄片《走近大涼山》正式在我國各大視頻平臺上映，從“他者化”的視角呈現出大涼山在扶貧政策下的新變化，以聚焦小人物、多維度視角這種全新的創作方式為我們展現出脫貧攻堅戰略下真實的大涼山面貌，傳遞出中國力量，弘揚了中國精神，在互聯網的廣泛傳播下也產生了積極的社會效應。

一、扶貧影像的個性化表達

自脫貧攻堅戰打響以來，眾多影像作品采用格里爾遜模式——畫面加解說，以宏大敘事為主，反映扶貧干部的感人事跡。而由日本導演竹內亮制作的扶貧紀錄片《走近大涼山》，則通過以小見大的方式，從“他者”視角呈現了中國的扶貧力度和扶貧成績。

（一）聚焦小人物奮斗歷程，講述國人脫貧故事

以脫貧攻堅為背景的“扶貧題材紀錄片核心價值是人，在宏大的扶貧主題下，此類型紀錄片應將鏡頭轉移到普通人身上，聚焦于某一貧困群眾的生存狀況”。[1]而農村扶貧題材紀錄片大都局限于宏大敘事，以展現“高大全”的扶貧干部形象為主，缺少對小人物的觀照，從而使得情感流失。竹內亮的這部小成本紀錄片《走近大涼山》打破了以扶貧干部為主體的敘事模式，選用平民視角拓寬了對扶貧主題的表達視野，融入了衣、食、住、行和教育等更為多元的話題元素，將更多話語權賦予小人物，利用紀實的鏡頭語言通過小人物自己的訴說將脫貧路上的感人事跡講述出來，真實而又客觀。此片出鏡的都是在國家扶貧政策下受惠的平民百姓以及奮勇加入脫貧攻堅征程的扶貧志愿者，如懸崖村山上賣水的70歲高齡的老奶奶、易地扶貧搬遷村民俄木依伍、學生俄木與他父母、足球隊的西班牙教練哈維、雙河小學支教教師黃崎與徐亮等。以這些鮮活的“小人物”折射“大時代”的前進足跡，將大涼山的變遷與精神面貌變化以影像符號呈現于世。通過這些小人物的脫貧故事，多維度展示了大涼山彝族居民在扶貧路上發生的巨大變化，同時也映射出中國脫貧攻堅的偉大歷程，為此片增添了更多的人文價值。

（二）“他者”對中國扶貧力量的見證

所謂“他者”實際上是“指主導性主體以外的一個不熟悉的對立面或否定因素，‘他者’包括一個人、一個民族、一個種族等主體對另一個作為獨立主體的人、自然或社會現象的有意建構”。[2]《走近大涼山》這部扶貧紀錄片與其他此類型紀錄片最大的不同之處在于導演的全程出鏡，像主持人一樣在板塊化敘事中進行串場，同時此片的語言也很多樣化，有普通話、彝語和日語。日本導演竹內亮從“他者化”視角客觀講述了四川涼山彝族居民在脫貧攻堅戰略下所產生的新變化，他以導游身份帶領觀眾游覽在涼山最深處。第一站是“懸崖村”，在這里導演親身力行爬鋼梯，將村民因地勢造成的交通不便、出行的危險與不易表現出來。在這陡而險的鋼梯上，導演讓我們看到懸崖村的村民為了生活每天來回穿梭，扶貧工作人員帶著移動銀行上山為人民服務，讓村民足不出戶就能享受到金融服務的便利。從第12分鐘起，在導演的帶領下進入第二站，來到了山下村民新的聚居地，通過鏡頭讓我們感受到政府是在全方面進行扶貧，如設立了“貧困勞動力勞務品牌培訓”、因地制宜創辦了“刺繡培訓班”等。在隨俄木依伍回家的途中，通過鏡頭映入觀眾眼簾的便是一棟棟嶄新的住宅樓，利用對比蒙太奇把城鎮的樓房與山上的土房相比較，形成視覺沖擊反差，更好地體現出中國扶貧政策的落實情況。從第18分鐘起進入第三站，在足球學校里，導演通過與足球教練哈維的交談，了解到當地政府利用足球項目來幫助這里的孩子脫貧。大山的孩子在這寬廣無比的足球場上幸福地奔跑，追逐著他們心中的夢想。隨后利用相似鏡頭轉場，展現出以往孩子在泥地上踢足球的場景，在導演與這群純真善良、心懷感恩的孩子的交談過程中讓觀眾了解到孩子們想通過足球改變命運然后回報父母與學校，幫助這里更多的人。從第22分50秒起就進入了影片最重要的一站——布拖縣雙河小學，本片攝像師徐亮曾經支教一年的地方，也正是因為徐亮的邀請，竹內亮導演才決定重返涼山。竹內亮導演選擇讓自己出鏡、以他的口吻和母語來講述大涼山脫貧后的現狀，這種形式使影片更加真實、可信，也更吸引觀眾的關注。竹內亮導演作為日本人，由他來講述中國扶貧故事，也促進了中日兩國的關系，展示中國負責任大國形象，傳播人類命運共同體理念。

二、扶貧影像的共情效應

2012年，中共十八大提出全面建成小康社會奮斗目標之后，拉開了新時代脫貧攻堅的序幕。脫貧題材也成為了影視作品創作的熱點，涌現出了大批以扶貧為主題的紀錄電影、電視紀錄片、專題片等，但大多數紀錄片注重形式而忽視了內容導致影片流于表面，難以激起觀眾的共鳴感。紀錄片要做到共情效應，創作者必須要有敏銳的心去發現能夠讓觀眾產生共鳴的點，捕捉到細膩動人的情節?！蹲呓鬀錾健愤@部時長僅僅50分鐘的紀錄片，之所以能在短時間產生巨大反響，是因為片中每個紀實鏡頭都令觀眾為之動容，從濃厚的鄉土情、感人的人文情兩方面激發出觀眾的共情共鳴。

（一）鄉土情激發共鳴

農村扶貧題材紀錄片的創作，必須要通過某種方法將鄉土文化融入其中，因為此類紀錄片不單單是對社會現實問題的一個反映，在一定程度上還要喚回在外青年人才回去建設自己的家鄉。大涼山連結起形形色色的彝族家庭與在外打拼的家人，導演將涼山中的民風民情以及原汁原味的鄉愁韻味傳遞出來，從而喚起了漂泊在外游子的鄉土情韻。觀眾在觀看此片時產生對故鄉的回望和凝視，透過影片看到自己家鄉的發展變化，一股濃烈的鄉愁感涌入心頭，這種鄉土精神的訴求在國人身上是一種共性的內在表達。

鏡頭激發鄉土情感。此片中我們跟隨導演竹內亮一起進山、上山和下山，途中我們目睹了宏偉壯觀的涼山瀑布、重巒疊嶂的山脈與山清水秀的田園風光。在《走近大涼山》中導演利用航拍俯瞰將涼山鄉村詩意化，將大峽谷的宏偉壯觀、田間梯田的綠油叢生、凌晨五點多村莊的云霧繚繞一覽無余展現出來，一副生機勃勃的自然畫卷緩緩展開，勾起了觀眾對鄉土的記憶。在鏡頭景別的變化中也充滿著濃濃的鄉土情感，將畫面從空鏡轉向主體時景別也從大景轉化為小景，把彝族傳統的民風民俗，如具有特色的彝族服飾、彝族火把節、彝語、美食、歌曲舞蹈等進行了全方位細膩化的記錄，讓熟悉的鄉村民風撲面而來。

聲音傳遞鄉村意境。紀錄片中聲音元素富有藝術張力，同期聲、解說詞與音樂的使用，使得鄉土文化更能深入人心。首先，紀錄片的本質屬性便是真實性，而最能夠體現真實性的則是聲音元素中的同期聲，《走近大涼山》中的同期聲就很好地營造出涼山鄉村氛圍。方言是一個地方的特色標志，不會說漢語的俄木依伍、彝族口音相當重的孩子與村民們，他們一開口觀眾便有一種身臨其境之感。其次，紀錄片不能夠脫離解說詞，解說詞是對畫面的補充，對抽象信息的闡釋。此片解說詞語言雖然是日語，但是并不影響觀眾從中獲取關鍵信息，導演在少篇幅的解說詞中對涼山的鄉村文化進行了簡單介紹。最后，音樂在片中起到了抒情作用。50分鐘的影片中音樂的使用并不多，在影片結尾處孩子們自彈自唱的歌聲、片尾曲《火車》，輕松舒緩的音樂配以優美的鄉村美景，此時的涼山便成了人人都向往的田園之地。導演通過紀實的影像畫面與聲音元素展現出這里的鄉民對重建美好家園更多的殷切期盼，也讓觀眾感受到了涼山的魅力。

（二）人文情溫暖人心

“紀錄片創作者只有接地氣，作品才有靈氣，只有身體力行去感受拍攝對象的生存環境，才能感受和傳遞他們情感與命運的悲歡離合”。[3]本片攝影師徐亮在片中融入了自己的情感體驗，他曾在涼山支教一年，親身體會到這里貧窮的生活與艱苦的生存條件，他為了改變當地孩子們的命運從而計劃并拍攝出這部紀錄片。導演竹內亮也曾在10年前因拍攝到訪過大涼山，此片的導演與攝影師不再是一個旁觀者，而是成了實實在在感同身受的體驗者。創作小團隊通過交友的拍攝方式與被拍攝者建立起了信任，陌生感的消除使攝制組捕捉到最生動的場景、挖掘出了最感人的故事，使作品的感染力得到了提升。創作團隊“深入生活發掘有思考、觸及熱點話題的現實題材，用平和的視角、溫暖的情感、富于感染力的畫面、張弛有度的敘事節奏，講述了一段段令人印象深刻的故事?！盵4]

采用真實電影式的拍攝手法讓觀眾看到大山深處的居民搬離大山、告別故土、住進樓房的故事，也以幾個特寫鏡頭將這里居民的精神風貌生動放大映入觀眾眼簾，彰顯出涼山彝族居民團結一致、社會各界團體凝心聚力為打贏脫貧攻堅戰而努力的生動場景。借助足球這一運動讓孩子們走出大山的西班牙教練，用足球項目幫助大涼山脫貧;在雙河小學支教的黃崎老師以自身所學知識幫助涼山進行教育脫貧;知書達理、樸實無華的文古么次干對學校老師發自內心深處的感激之情，“情到深處自然濃，意到濃時怎忍舍”，她眼里泛起淚花，也讓觀眾潸然淚下。七十高齡老奶奶的感恩之心同樣打動了觀眾，在她身上看到了質樸與純凈;外界慈善機構為涼山的小孩子們捐贈的鞋子與衣服，使充滿稚氣、羞澀與童趣的孩子們臉上洋溢著燦爛的笑容。在影片的結尾處，幾個有著音樂夢想的小女孩用老師送的尤克里里邊彈邊唱《知足》，別有一番意味的歌聲在涼山深處回響，久久地縈繞在觀眾耳旁。創作團隊中的每個人都身體力行地融入到彝族居民的生活中，使得此片具有現實觀照與人文關懷，成為扶貧題材紀錄片中的一部佳作。

三、扶貧影像的創新傳播

部分傳統扶貧題材紀錄片風格嚴肅，頗具宣傳、說教之意，而《走近大涼山》以趣味性、參與式的拍攝方式，將大山深處的服飾文化、手工藝品、農產品及美食推送到觀眾的視野中，實現了對彝族特色產品品牌化的推廣。

（一）聚焦視頻平臺，提升影響力

為了向觀眾展現出真實的四川涼山，幫助這里的彝族居民有更好的發展，導演選擇通過線上播放的形式進行傳播，與此片合作的視頻平臺有芒果TV、騰訊、嗶哩嗶哩、優酷和愛奇藝等等。僅上線兩天，騰訊播放量已達31.6萬次，并獲得觀眾一致好評。四川涼山作為中國最貧窮的地方之一，在國家的脫貧攻堅戰略下逐漸富裕起來，讓觀眾更能真切感受到國之強盛。

（二）適應多元媒體，增強傳播效果

“進入新媒體時代，脫貧攻堅系列紀錄影像也需要在傳播形式上謀求創新，積極探索更加契合當下融媒體趨勢的表現形態，在傳播形態的創新表達上有所突破和嘗試，賦予影片新活力”。[5]此部影片除了在上述幾個網絡視頻平臺傳播外，還通過抖音、快手、微視等短視頻平臺進行碎片化的傳播，可以吸引觀眾的關注并轉發、從而增強傳播效果，讓不同年齡、地域、職業的觀眾都看到了大涼山在脫貧攻堅戰略下的新面貌、新氣象的展現以及取得的新成就，看到了強大的中國力量，激發出他們的愛國之心。

四、扶貧影像中的美學特征

當下由于經濟和科技的快速發展，我國紀錄片形成了紀實美學、戲劇美學和技術美學相互交叉的繁復格局。在《走近大涼山》這部紀錄片中，以紀實美學為主，技術美學為輔，二者的有機融合使得此片在視覺方面獨具一格。

（一）紀實美學：強化農村圖景

《走近大涼山》這部紀錄片中最突出的一個美學特征便是紀實美學。紀實美學興起于20世紀60年代，它是以真實電影和直接電影為基礎，一般來說它的特征便是強調跟蹤拍攝、運用自然光、使用長鏡頭和同期聲，[6]攝制組會盡最大可能還原現實生活，向受眾展現出最真實的社會。在這部50分鐘的片子中，鏡頭方面使用運動鏡頭較多，如片子一開頭就使用了拉鏡頭，鏡頭緩緩從導演身上拉開，景別由小變大，一個別樣的農村環境空間呈現在我們面前;導演在參觀新的居民住宅區時鏡頭全程處于運動狀態;天蒙蒙亮時導演跟隨文古么次干去往田間時鏡頭也是處于跟蹤拍攝，此片中的運動鏡頭基本上都處于搖搖晃晃的狀態，這樣一方面可以增強真實性，另一方面也可以突出紀實質感。片中的固定鏡頭運用也恰到好處，在對彝族居民的傳統服飾、傳統美食、傳統手工藝品等方面的展示上均使用小景別的固定鏡頭，間接起到助農扶貧的作用?！蹲呓鬀錾健分匾暭o錄片的視聽表現力，向我們呈現了一個詩意的棲息地。

（二）技術美學：強化視覺表現

隨著受眾審美需求的提高，再加之科技的大力發展，影視工作者將技術美學引入到紀錄片創作中。新世紀以來，技術美學在央視制作的系列紀錄片中運用較多，如《舌尖上的中國》《航拍中國》等。一般來說，技術美學指的是運用一系列高端特種攝影手法進行拍攝，從而給受眾帶來一場視覺盛宴。目前有微距攝影、水下攝影、航拍、變速攝影等特種攝影手法，在竹內亮的《走近大涼山》這部扶貧紀錄片中所運用到的特種攝影手法便是航拍技術。大涼山地處橫斷山脈核心區，地勢復雜、交通不便，為能夠將這里的地貌風光一覽無余地呈現出來必須借助航拍拍攝。導演因有恐高癥，在進入懸崖村的中段時放棄爬鋼梯，此處使用航拍將懸崖村山頂的居民居住情況展現出來，視覺方面具有很強的沖擊感。為了更好地呈現大涼山的農村美景，在表現環境空間時使用航拍俯瞰，如對昭覺縣、峽谷瀑布以及清晨煙霧籠罩的村莊的航拍，使得此片充滿了一種獨特的詩意感。在結尾部分隨航拍鏡頭的運動，一幅美麗的鄉村畫卷緩緩展開，使綠意盎然的梯田一覽無余地呈現在受眾眼前，很直觀地表現出大涼山在脫貧攻堅戰略下發生的巨大變化。

結語

在脫貧攻堅時代命題下，扶貧紀錄片《走近大涼山》通過聚焦小人物多維度呈現涼山脫貧成就，使扶貧助農策略深入人心，并以鄉土情與人文情激起觀眾共鳴。導演竹內亮在尊重和反映真實生活的前提下，詳實地紀錄了彝族居民的脫貧過程與政府扶貧的力度，是一部反映主流價值、對接主流觀眾的影片。它將中國力量進行直觀化的影像展示，體現出日漸凝聚、堅不可摧的中國發展、中國智慧和中國力量。

注釋：

[1]于海悅.中國扶貧題材紀錄片創作研究[D].山東師范大學，2020.

[2]岳美娟.淺析中國少數民族紀錄片中的“他者化”表征與“主位”表達[J].西部廣播電視，2018（01）：123-124.

[3]韋慶林.當紀錄片遇到脫貧攻堅——脫貧題材紀錄片創作淺析[J].電視研究，2019（10）：69-71.

[4]潘海琳.接地氣才有靈氣? 俯下身才心貼心[J].新聞傳播，2014（04）：34-35.

[5]韋茹萍，牛光夏.脫貧攻堅背景下紀錄影像的藝術表達[J].山東藝術，2021（02）：8-11.

[6]張同道.新世紀中國紀錄片的美學嬗變[J].當代電影，2020（07）：30-34.

（作者：白新惠，江蘇師范大學傳媒與影視學院2020級廣播電視專業研究生;徐明，江蘇師范大學傳媒與影視學院教授、碩士生導師）

責編：周蕾