“元氏墓志”對王羲之書風的繼承

摘? 要：墓志是魏碑書法中的重要組成部分，其中保存最為完整的墓志作品之一便是“元氏墓志”。當時，孝文帝推行漢化政策使墓志風氣盛行，墓志的制式和書風皆由當時所處的特殊時代背景影響決定，“元氏墓志”作為皇族特權專版更是如此。元氏墓志機具風格與意義。以《元倪墓志》為例，對其結字書風進行簡要舉證分析，通過筆畫、結字與用筆、韻致幾方面對比，探究《元倪墓志》及“元氏墓志”對王羲之書風的繼承。

關鍵詞：元氏墓志;元倪墓志;魏碑;墓志;王羲之

清代書法家包世臣曾在其著作《藝舟雙楫》中推許北碑：“北碑字有定法，而出之自在，故多變態(tài);唐人書無定勢，而出之矜持，顧形刻板。”不難發(fā)現，早期碑學的先行倡導者們所青睞的石刻作品多為樸茂天真的摩崖、造像等，而元氏墓志作為皇家代表墓志卻未被提及。可以想見，遲至清末民初，元氏墓志的出土還是少量的，直到20世紀初，隨著考古發(fā)掘的深入和考古資料的豐富，越來越多的元氏墓志才陸續(xù)被發(fā)現展示并被重視。故這種風貌獨特的書法才未在清代碑學肇興時，被納入視野于理論體系中臚陳。

本文分析了元氏墓志在書法史上的歷史價值與意義，同時以《元倪墓志》為例，對元氏墓志的用筆、結字等方面與王羲之書法進行了對比分析，并對其受王羲之書風的影響進行一些思考。

一、墓志與元氏墓志

晚清革命家康有為曾在其書法論著《廣藝舟雙楫》中稱譽魏碑“十美”：“古今之中，唯南碑與魏為可宗。可宗為何？曰有十美：一曰魄力雄強，二曰氣象渾穆，三曰筆法跳越，四曰點畫峻厚，五曰意態(tài)奇逸，六曰精神飛動，七曰興趣酣足，八曰骨法洞達，九曰結構天成，十曰血肉豐美，是十美者，唯魏碑南碑有之。”

南北朝在我國歷史上是一個特殊的時期，而當時的書法——魏碑也成為了書法史上的里程碑，古文化學者鐘致帥先生評魏碑言“上可窺漢秦舊范，下能察隋唐習風”，論及魏碑在書法體系的守先待后、繼古開今。魏碑風格類別多樣，墓志與同時代歷史遺跡的碑刻、墓志、磨牙、造像兼具普遍共性又具有獨到的風格取向與視覺美學構成。而在不計其數的北魏墓志中，元氏墓志作為皇家墓志有著獨特的藝術與研究價值。

關于墓志一詞，《現代漢語詞典》解釋為：“墓志：放在墓里刻有死者生平事跡的石刻。也指墓志上的文字。有的有韻語結尾的銘，也叫墓志銘。”

墓志均具有完備以及較為統(tǒng)一的形制和專門的刊刻文體。發(fā)展到北魏時期的墓志一般為正方形樣式，分兩層方石合二為一，上為“蓋”，刻名號;下為“底”，刻志文。而志文內容主要為死者生平事跡的簡介。

墓志銘一般由“志”和“銘”兩部分組成。“志”多為散文，內容包括墓主的世系宗支、姓氏名號、生卒年份、生平事跡等;“銘”則用韻文頌辭贊揚墓主的斐然功成，表示悼念和慰藉。

而墓志銘與碑文最根本的區(qū)別是，墓志銘是放在墓里的，墓外人看不到;碑文則是立在墓外的。因為埋于地下的墓志相對不易遷毀，想來也是由此元氏家族更傾向于選擇以此方式作為銘記，也正因如此，目前考古發(fā)現的墓志保存程度相較碑文都更為完整。

清朝末期，在我國河南洛陽邙山一帶陸續(xù)出土了大量的北魏志石。這批墓志選石考究，書寫恭謹，字體不同于以往魏碑的粗獷豪放，而多以雋秀精到、靈動典雅為風格基調，溫潤與平正的氣韻都透露著皇家風范，這便是被稱作“元氏墓志”的北魏皇家墓志。

孝文帝于太和十八年（494年）遷都洛陽，后實行改革，大規(guī)模推行漢化政策，而改“拓跋氏”為“元氏”便是其中之一，同時也出現了更改鮮卑人籍貫等強制性措施，由此一系列激進的漢化政策，許多鮮卑人期望死后待時機能讓子孫遷葬代北，導致了墓志這一獨特屬性的墓葬碑刻形制由此得到發(fā)展盛行，形成風氣。這更像是少數民族在孝文帝引領下高度漢化的產物，也更是魏碑的重要組成部分。

這其中作為皇族權貴專版的元氏墓志，數量規(guī)模巨大，且無論是行文書寫還是鐫刻都十分考究，無一不超越前代。元氏墓志數量佳品眾多，這其中的最有代表性的作品之一便是《元倪墓志》。元倪為魏太祖道武皇帝玄孫，《元倪墓志》的書寫者書法筆法熟練，于銘文結字間滲入行書筆畫，點畫映帶流動，書風秀逸又不適典雅。《元倪墓志》及元氏墓志是北魏時期的皇族墓志，不只呈現了墓志銘刊刻結構的變化，更史證了北魏時期南北方文化上的交融互通。

唐宋的墓志銘一般為了突出逝者的地位，銘文提綱挈領，凝重情深，概括性與獨創(chuàng)性都很強。元氏墓志的銘文相較之下則多略顯寡淡，以《元倪墓志》為例，銘文中對子女親屬幾乎毫無交代，也沒能更完備體現逝者的生存環(huán)境和地位。雖然如此，但從《元倪墓志》我們可以看出，此時墓志銘的布局層次已經非常完整，已初具后世墓志銘的框架結構，也就是完整包括題、序、志文、贊銘四部分。由此可見，《元倪墓志》為代表的元氏墓志是墓志銘結構發(fā)展的史證。

二、《元倪墓志》結字分析

《元倪墓志》，全稱《魏故寧遠將軍敦煌鎮(zhèn)將元君墓志銘》。北魏正光四年（523）二月刻，楷書。19行，行22字;長74厘米、寬73.5厘米。民國初年在河南洛陽姚凹村出土，現藏于上海博物館。

元倪為魏太祖道武皇帝玄孫，墓志融合圓筆和行書筆法，書風秀逸典雅，點劃細膩靈動，溫潤又不失瀟灑，書家與刻工均造詣頗深，刻工將書寫者熟練且充盈的筆意淋漓盡致地傳達出來。

三、《元倪墓志》與王羲之對比分析

魏碑書法，承漢隸之余韻，啟唐楷之先聲。

梁啟超在《碑帖跋》中評“（此志）風華旖旎，近開《等慈》，源起趙董”，而趙孟與董其昌均書源二王，梁先生將《元倪墓志》與唐朝佳作《等慈寺碑》和元、明兩代書法大家趙孟、董其昌的書風相比較，無疑是肯定了《元倪墓志》在晉至隋唐這段歷史時期，對二王書法傳承中起到的承上啟下重要作用。

二王以前，書風總體上樸質淳厚，隸意猶在。

二王于東晉的書風變革，將儒家思想揉入書寫，呈現出不激不厲不刻板的平衡淡然，用筆結字不同于古法，在書寫中凸出線條質感大量運用提按明顯的折鋒，風格上由質潤趨華妍，對當時仍處于定型期的楷書產生了較大影響。

元氏墓志雖然屬于北朝書法，但一看即能辨別其用筆妍美，書風俊逸，有別于造像、摩崖等書法作品，明顯受到了南朝二王書風的影響。

正如吳玉如先生所言：“用筆與‘二王’息息相通，結構似不同，實則由質而妍，亦有自然趨勢。頗怪稱北碑者，必欲與‘二王’分門戶，而使?jié)h隸并。故宗是說者，其書法亦終不能悟古今之變也。”

吳先生也曾主張由元氏墓志為切入點探索二王用筆精髓：“繼曾如欲習行草，能將《元略》入門，庶可得三昧。驟聞之，似不能解，實則非故欲駭言。因六朝無間南北，精書者皆能化‘二王’行草之法入楷，則能得其理，則能從之尋行草之原。雖《蘭亭》多本，甚至《懷仁集圣教》各本，不得洽心之導，而于是翻可得金緘，繼曾其識之。”

為了消除胡漢兩族的隔閡，不斷推進漢化的步伐，促進了南北之間生活文化等各方面的互通與交流。隨著以王羲之為代表的書風在南方廣為風行，也必然影響了自覺自主吸收南朝文化的北魏，通過欣賞摹寫學習二王的書法實現南北間的文學、藝術、文化交流。

我們以王羲之書法作品與《元倪墓志》為例進行比較，就會發(fā)現在結字用筆等各方面都有許多共同之處。

（一）筆畫（以點為例）

1.瓜子點：起筆露鋒，尖筆行穩(wěn)，直向下收筆干脆。

2.右上挑點：承上筆筆勢，順下筆筆勢，現行書筆法。

3.撇點：側鋒短撇弧度，順勢直下，收筆筆勢呼應下筆。

《元倪墓志》中的點，不論是瓜子點、挑點還是撇點，盡管上下內外的取勢與入筆方向用筆不同，但起筆均利落大膽，與王羲之的點不論造型還是節(jié)奏均有異曲同工之妙，給人以果敢爽利之感，又兼具靈韻灑脫的氣質，字形結體優(yōu)美，有較高的審美境界。

（二）結字與用筆

隸書字形為扁方結構，楷書結構方正平整，而二王結字結構形式富于變化。以“如”字為例，經過比較我們可以發(fā)現元氏墓志不僅繼承了二王的筆法，結字也受到影響。

《元倪墓志》主要以方筆為主，長橫上傾行筆，回轉露鋒，收筆爽利。豎畫微微下俯而出鋒，或逆入將筆鋒流暢帶出。與二王書法的用筆看似不謀而合異曲同工。筆觸酣快暢意，線條充盈飽滿，用筆姿態(tài)多變，使通篇墓志意趣靈動鮮活。

《元倪墓志》中的“如”字，幾乎可以說是繼承了王羲之《黃庭經》偏扁疏密有度的結構與《金剛經》方筆為主硬厲的用筆，并搭載了其靈活有序的節(jié)奏，無論是筆法字法結構皆富于表現力。

（三）韻致

省減以及變動的筆畫和靈活的用筆現象在王羲之的書法作品中較為普遍，也同時可見于元氏墓志。

王羲之書法體現峻峭俊朗之態(tài)，橫劃多左低右高，折筆激勵硬挺，斜劃緊湊結體態(tài)勢明顯。由圖可見，《元倪墓志》的結字章法也取此法。而行書中前后筆畫顧盼呼應的連帶銜接，在墓志書法中則以“意”縈帶入收筆起筆的附鉤游絲之中。

四、結語

自阮元在《南北書派論北碑南帖論注》中將書法明確分為碑、帖兩大流派始，書法史上自此有了“北碑南帖”論。北派書法，著漢隸遺型，融剛強古拙的筆法;南派書法，多蘊藉妙妍，含蓄疏放。而隨著考古進行，有越來越多的北朝紙本墨跡被發(fā)現，各類大量考古資料一一呈現，與南朝書札相較，書法風格確是一脈相通。

從元氏墓志可以看出，北魏書家筆下可見二王的行草筆法結字，逐漸融入其中，起初的嚴謹粗獷，逐步向秀逸妍麗的南方風格靠攏，卻又不失大氣端莊，成就了北魏書法的獨特性，也使其成為中國書法發(fā)展史上的舉足輕重的一頁。

參考文獻：

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作者簡介：孟丹，西安美術學院中國畫學院書法篆刻的創(chuàng)作與研究專業(yè)碩士研究生。研究方向：元氏墓志、日本禪宗書法。

編輯：宋國棟