陶寺遺址：最早的“中國”

王學濤

從1978年至2016年，歷經38年、兩大階段的陶寺遺址考古發掘取得了重大成果，研究表明，距今約4300年至3900年的陶寺遺址具有完備的都城功能，已經進入了早期文明社會。這比河南二里頭文化還早約500年，成為佐證“五千年中華文明”的重要依據。

? 陶寺遺址的發掘領隊、中國社會科學院考古研究所研究員何駑告訴記者，考古工作者最開始是為了尋找夏朝的遺存，發掘了與文獻所謂的“夏墟”有聯系的陶寺遺址。后來通過對陶寺遺址考古的連續發掘和系列研究發現，居彼時“天地之中”的陶寺遺址很可能是最早的“中國”。

2021年10月，陶寺遺址入選“百年百大考古發現。”

“王都”氣魄

陶寺遺址位于山西省襄汾縣陶寺村南，是我國黃河中游地區以龍山時代陶寺文化為主的遺址。陶寺遺址早期城址約20萬平方米，初步具備了雙城制都城模式;而中期城址約280萬平方米，已呈典型的“回”字形雙城制都城，功能齊備而且明確。中晚期之際，城址曾遭到政治報復性破壞平毀。

? “陶寺中期城址標志著中國古代都城主流模式的形成，是迄今為止，考古發現先秦時期最完備的都城遺址。”何駑說。

陶寺城址偏北是宮城，在其中最大的夯土基址出土的陶板瓦是目前中國境內考古發現的最早的瓦。而銅盆口沿殘片和銅蟾蜍片均為紅銅鑄造，奠定了中國歷史上中原地區短暫卻承上啟下的“紅銅鑄造時代”，開創了中國“青銅文明”的先河。

? 考古工作者在此夯土地基下還發現了陶寺早期的凌陰建筑——冰窖建筑遺跡。此夯土地基東側還有一處宮廷廚房建筑群，以豎窯烤肉爐最有特色，開創了夏商周三代“東廚”的宮室制度。王權控制的倉儲區相當于“國庫”，面積約1000平方米，時代以陶寺早中期為主，內部僅有大型窖穴。

? 城址內東南部為手工業區，面積約20萬平方米，其中一處帶回廊、門塾及庭院的夯土基址是手工業區最大的夯土建筑基址，規格很高，大約是管理手工業區的衙署性質的建筑基址。手工業區內大約有六個工業園區，分別從事石器制造和陶器制造業。

觀測天象，敬授民時

集觀象授時與祭天為一體的觀象祭祀臺，被天文史學界認為是目前世界考古發現最早的同類建筑。古觀象臺基址建筑位于陶寺中期東南小城內，形狀為大半圓形，面積約1700平方米，有三層地基。第三層地基邊緣有11根夯土柱，10道夯土柱縫，縫寬多在0.2米，各縫中心延長線向內交匯于圓心。

何駑說，天文學家和考古工作者通過長期研究、觀測，得出這是一套地平歷觀測儀器系統，可以通過觀測太陽地平日出將一個太陽年分為20個節令。這與《尚書》當中《堯典》所記載的觀象授時相吻合。

“這是祭日的宗教禮制建筑區，也是現在二十四節氣的源頭。陶寺的元首們通過掌控天文官的觀象活動，壟斷農時的發布，來控制整個社會的農業經濟命脈，進而達到控制周邊地區農業社會組織的目的。”何駑說。

山西大學歷史文化學院趙瑞民教授告訴記者，根據對《尚書·堯典》《左傳·文公六年》等重要文獻資料的研究推測，華夏文明的早期國家有一個最突出的特征，就是觀測天象、制定歷法，以敬授民時。陶寺遺址觀象祭祀遺跡的發現與國家權力有密切關系，是早期國家出現的一種重要形式。

? 此外，在城址外北部偏西，多水環境中發現方形的祭地禮制建筑。何駑認為，根據古文獻記載，澤中之方丘，用于祭祀地祇。同時，澤中之方丘也是國之社壇。

階級與禮樂

陶寺文化已發掘清理的千余座墓葬表明，當時已經出現階級。

陶寺早期的王族墓地位于宮城外東南部，墓葬約1萬座。大型墓有棺底鋪朱砂的木棺，陪葬品豐富而精致;中型墓也有木棺，隨葬成組的陶器、少量木器，以及一些精美的玉石器和豬下頜骨等;小墓則僅可容身，多數沒有葬具，大多數墓沒有任何隨葬品。

1978年至1985年，考古人員在陶寺遺址出土了一批龍山時代的樂器，共20余件。這批樂器的種類、數量之多以及規格之高都堪稱罕見，而且出土單位和時代明確，組合關系清楚。其中鼉鼓、石磬、土鼓是陶寺文化早期墓葬的隨葬品，除一件土鼓出于中型墓，余均出自具有王者身份的首領人物大墓中。

考古專家認為，陶寺文化早期，成套的禮樂制度就已經形成。在陶寺，土鼓與鼉鼓、特磬等重器配組，同時出現于具有早期王者身份的大墓中，說明在距今4500年前后的龍山時代中葉，土鼓已由原始居民單純的祭器，轉變為標志統治者權力、地位的禮樂器。

? 銅鈴出土于陶寺文化晚期，有考古學家認為，從音樂史角度看，該銅鈴是迄今考古所見中國歷史上第一件金屬樂器，標志著構成中國三代音樂文明重要內涵的“金石之聲”時代的來臨，具有劃時代的意義。

“地中”與最早的“中國”

何駑在陶寺遺址進行了十多年的研究。他說，之所以確定陶寺遺址為最早的“中國”，是因為發現了殘長171.8厘米的漆桿，即圭表日影測量儀器系統中的圭尺，漆桿上還標志有夏至影長，總長39.9厘米。

“中國”一詞最早見于西周早期青銅器何尊，其言“宅茲中國”，指營建東都洛邑。何駑說，在發現陶寺遺址之前，只有一個中原的概念，人們認為在中原地區的國家就是中國，而圭尺的發現為陶寺遺址是最早的“中國”提供了物證。

? 何駑介紹說，《隋書·天文志上》引《周髀算經》作“成周土中，夏至景一尺六寸”，雖然是誤將1.6尺夏至影長作為洛陽中土的標志，但是暗示古人曾經將1.6尺夏至影長也作為另一個地中的標準。

? “雖然天文學家在陶寺遺址所測的影長實際是1.69尺，而不是1.6尺，但這體現了一個國家的政治話語權，多少有標榜自己是地中的意思。就如同把格林威治時間作為標準時一樣，必須有政治話語霸權作為支撐，否則難以得到公認。”何駑說。

? 在中國考古界有人認為晚于陶寺遺址的河南二里頭遺址才是“最早的中國”。但何駑認為，陶寺遺址雖然不如二里頭遺址的文化輻射面廣，但文明程度顯然已經達到了“國”的標準。

文字與“堯都”之爭

上世紀陶寺遺址發掘出土陶寺晚期扁壺的破片，發現了陶寺朱書文字資料。在扁壺的正面鼓腹部朱書一字符，酷似甲骨文和金文中的“文”字，多數學者將之隸定為“文”字。

而在扁壺平直背面另有一個朱書字符，如何釋讀，有多種說法。有學者將之釋為“易”;也有學者將之釋為“邑”，指出此“文邑”二字，正是夏王朝都城之名。而何駑傾向于認為陶寺扁壺背面的朱書文字很可能就是最原始的“堯”字的初字。

? “陶寺城址是黃土高原上唯一一座用夯土板塊建造的都邑性大城。”何駑認為，陶寺朱書“文堯”二字，無疑可作為陶寺城址為堯都的文字證據。

? 中國社科院考古研究所原所長、中華文明探源工程負責人王巍認為，一系列的考古證據鏈表明，在年代、地理位置、遺址內涵、規模和等級以及所反映的文明程度等方面，還沒有哪個遺址像陶寺遺址這樣與堯都的歷史記載如此契合。

? 然而，由于古文字專家對于扁壺上的文字符號目前尚有不同的解讀，因此還沒有直接證據證明“陶寺就是堯的都城”。況且陶寺文化總共延續了400年，即便是堯的都城，那么哪段是堯的時期呢？因此，還需要考古專家對陶寺遺址做進一步的深入研究。

雖然爭議尚存，但考古界已經形成共識：歷經38年、兩大階段的陶寺遺址考古發掘成果，已成為佐證“五千年中華文明”的重要依據，是生生不息的中華文明核心的重要源頭。

（摘自《瞭望》 2016年2月4日）