紅色文化在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)用中的問題及對策分析

何靜琪

He Jingqi

吉首大學(xué) 湖南 吉首 427000

Jishou University,Jishou Hunan 427000

開發(fā)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，有利于弘揚(yáng)紅色革命精神，將優(yōu)良紅色基因傳播到全社會。紅色文化的應(yīng)用，是文化建設(shè)與文化旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的重要途徑，而文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計作為一種文化宣傳的重要方式，引入紅色文化，有利于二者的共同發(fā)展。但當(dāng)前文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計在紅色文化應(yīng)用中存在一些問題，應(yīng)積極加以改進(jìn)，以實現(xiàn)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的良好發(fā)展。

一、紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的類型

（一）具有紀(jì)念意義的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品

最具代表性的是具有紀(jì)念寓意的文創(chuàng)產(chǎn)品，這類文創(chuàng)商品雖然具有一定的歷史紀(jì)念價值、審美價值和文化收藏價值，如某些珍品的擺件、精品的復(fù)刻品等，但是這些商品在吸引消費(fèi)者方面并不突出，引導(dǎo)消費(fèi)者的力量也較小，或者由于缺乏實用性，又或者受到文化差異、消費(fèi)水平的影響，很難形成強(qiáng)烈的消費(fèi)欲望。

（二）貼圖類的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品

常見的文創(chuàng)產(chǎn)品類別是由貼紙設(shè)計制作的商品，如帆布包、手機(jī)外殼、杯子等。它的總體銷售量并不會很高，但具有一定的使用價值，比較容易激發(fā)消費(fèi)者的消費(fèi)行為。具有相當(dāng)銷售能力的貼圖型中國紅色文創(chuàng)產(chǎn)品也很受經(jīng)銷商的歡迎，就是由于這個因素，大量的文創(chuàng)商品在色彩上缺乏設(shè)計感、圖案重合度高、文化內(nèi)涵較低、質(zhì)量較差，相應(yīng)地也無法留住消費(fèi)者，很難開發(fā)具有紅色價值的產(chǎn)品，不能充分發(fā)揮其紅色價值產(chǎn)品的作用。

（三）紅色文字

紅色文化所包含的文藝形式多種多樣，例如革命年代產(chǎn)生的傳唱口號、標(biāo)語等，再如領(lǐng)導(dǎo)的題詞、紅色文學(xué)作品等。用紅色字體為例，由于當(dāng)時紅色宣講語多采用宋黑等外形較為粗壯、緊湊的字形，因此這些文字若出現(xiàn)在相應(yīng)的圖片中，會讓人聯(lián)想到紅色文化時代的標(biāo)志性橫幅。再者，毛澤東的書法藝術(shù)創(chuàng)作形式自成一體，成為紅色文學(xué)中意義深遠(yuǎn)的文學(xué)藝術(shù)形式。例如，紅色文學(xué)時代的名言警句，當(dāng)時雷鋒曾在日記中寫過“為人民服務(wù)”，這就成了紅字的典型形式。在故宮文創(chuàng)作品中，紅字是一種比較常用的紅色文學(xué)元素，在文具、服裝、家居裝飾等掛件中都有很靈活的運(yùn)用。目前我國文創(chuàng)產(chǎn)品中對紅色文字的使用大致有兩種形式：一是通過直接將紅色文字作為圖像元素使用，如在衣服或工藝品上印一些紅色標(biāo)語；另一種是在服裝或工藝品上，通過對紅色文字進(jìn)行修改，在紅色中加入某些現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)元素，使其具有幽默個性。

二、紅色文化在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用形式

（一）紅色旅游紀(jì)念品

紅色在文創(chuàng)產(chǎn)品中的主要應(yīng)用表現(xiàn)形式是游覽文化周年紀(jì)念幣。通過發(fā)展紅色游覽景區(qū)，可以讓更大規(guī)模的紅色游覽周年紀(jì)念幣獲得社會的高度關(guān)注。紅色游覽周年紀(jì)念幣中包括了不同形式的紅色元件（如圖1），如在國徽、鎖匙扣、手機(jī)配飾以及背包裝潢等小產(chǎn)品上的紅色形象頭像，以及還原了紅色時代發(fā)展情景的連環(huán)畫等。雖然此類小產(chǎn)品發(fā)揮著弘揚(yáng)與保護(hù)紅色的重要功能，但由于實用性價值不大，且品質(zhì)也參差不全，因此無法引起人們的強(qiáng)烈購物欲。另外，紅色字體和招貼畫大多反映在衣物、杯具和家庭裝飾品等小物件上。比如海軍T恤、帶有五角星的紅茶壺等，都反映出了與眾不同的復(fù)古潮流感覺。

圖1 陶瓷人偶

（二）紅色收藏品

紅色收藏，是指從紅色文明發(fā)展時期留存至今的東西，有著很大的歷史文化價值。而隨著時間的推移，雖然紅色收藏的數(shù)量已經(jīng)越來越少了，但由于物以稀為貴，其市場價格卻在日益高漲。當(dāng)前，市場中流傳的紅色藝術(shù)品大多為現(xiàn)代工藝美術(shù)技術(shù)和傳統(tǒng)紅色文化元素的融合產(chǎn)品。以《精神的力量》這一獲獎作品為例，該藝術(shù)作品屬于“瓶套盤”形態(tài)，以“老三篇”為創(chuàng)意靈感，在景泰藍(lán)器物上體現(xiàn)了精妙絕倫的工藝技術(shù)，對弘揚(yáng)和保護(hù)傳統(tǒng)紅色文化藝術(shù)極具實際意義。

三、紅色文化在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)用中存在的問題

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品的實用性需要強(qiáng)化

許多紅色文創(chuàng)商品具有一定的紀(jì)念意義，但這類商品并不具有特定的應(yīng)用功能和使用價值，也很難滿足一般消費(fèi)者對一些擺件、掛件、周年紀(jì)念品等實用性需求。雖然具有較高的紀(jì)念意義和藝術(shù)價值，但并不實用。作為一種歷史紀(jì)念品，它的藝術(shù)鑒賞意義和藝術(shù)價值都是比較高的，但實際價值卻相對較低。是由毛主席在安源繪畫中創(chuàng)作的作品為意蘊(yùn)設(shè)計的仿古產(chǎn)品，通常與紅色木盒手提箱和油紙傘相搭配，其中圖2油紙傘的產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)意來源于我國民眾大會堂穹頂，盡管這些產(chǎn)品具有豐富的歷史人文內(nèi)涵、藝術(shù)收藏意義和藝術(shù)價值，但消費(fèi)者更多的是重視歷史文創(chuàng)產(chǎn)品的實用價值。另外，還有一部分紅色文創(chuàng)商品的外觀設(shè)計比較簡約大氣，被賦予了深刻的文化內(nèi)涵，但由于產(chǎn)品缺乏對商品本身的設(shè)計感的考慮，使得產(chǎn)品的檔次較低，商品的實用性價值不高。正如毛澤東龍鈕大印紀(jì)念幣，為慶祝一百一十五周年而制成，具有很高的紀(jì)念價值和收藏價值，但由于其整體價格較高，只能將其定位于高檔商務(wù)產(chǎn)品，以打開銷售市場。可見，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計者在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計工作時，需要考慮如何更合理地賦予產(chǎn)品造型感與內(nèi)涵，注重產(chǎn)品的使用價值，提高實用性，才能順應(yīng)文創(chuàng)產(chǎn)品市場的變化，從當(dāng)前市場情況來看，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計應(yīng)加強(qiáng)實用價值。

圖2 油紙傘

（二）產(chǎn)品美感和實用性很難兼顧

對于紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計，產(chǎn)品設(shè)計者雖然非常關(guān)注產(chǎn)品的實用價值，但忽視了產(chǎn)品形態(tài)、內(nèi)部結(jié)構(gòu)以及整體視覺效果。因此，在產(chǎn)品設(shè)計過程中，缺少了對產(chǎn)品設(shè)計細(xì)節(jié)的考慮，從而削弱了產(chǎn)品設(shè)計審美度，也同時削弱了產(chǎn)品設(shè)計吸引力。而產(chǎn)生上述問題的主要原因是，產(chǎn)品設(shè)計單位和技術(shù)開發(fā)單位都更加注重產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)成本和技術(shù)手段上的不合理應(yīng)用。

紅色故宮文創(chuàng)類產(chǎn)品的設(shè)計感不足，商品設(shè)計審美觀比較薄弱，雖然商品設(shè)計本身就具有簡約大氣的特征，具有相當(dāng)?shù)膽?yīng)用價值，并且能夠取得相當(dāng)?shù)漠a(chǎn)品市場占有率，但是商品設(shè)計實用價值和審美觀要求難以滿足，紅色文化背景中沒有充分展示商品，經(jīng)典元素與紅色文化融合不強(qiáng)，因而商品同質(zhì)化問題十分嚴(yán)重。消費(fèi)者出現(xiàn)審美疲勞，直接極大地降低了消費(fèi)者的購買欲望。

四、應(yīng)對紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計問題的策略

（一）將審美與實用相結(jié)合

文創(chuàng)產(chǎn)品在使用紅色文化元素時，不但要兼顧產(chǎn)品的審美性價值，而且必須強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的實用性功能。由于文創(chuàng)產(chǎn)品既要符合人們的生活需求，有物質(zhì)需要，又有精神需要，所以一些設(shè)計者就過于強(qiáng)調(diào)文化審美性，從而忽略了產(chǎn)品自身所應(yīng)該具有的實用性服務(wù)功能。比如，一些T恤、馬克杯等產(chǎn)品就過多地傾向于產(chǎn)品的紀(jì)念功能和價值，而產(chǎn)品的質(zhì)量也沒有符合消費(fèi)者正常的使用，所以設(shè)計者就必須改變設(shè)計理念，讓紅色文化元素真正地得到了良好的宣傳推廣。以納福包的設(shè)計為例，該納福袋采用了分離組合的設(shè)計方式，將錢包袋與明信片包分為兩個部分，將紅色人物、宣傳畫、年畫等元素加以合理利用，既富有時尚感，又可以滿足人們饋贈親朋的需求，同時帆布錢包袋還可以在平時進(jìn)行利用，從而減少了對包裝材料的浪費(fèi)。

（二）強(qiáng)化商品價值，重視產(chǎn)品的功能性

既然創(chuàng)意產(chǎn)品是一種商品，那么文創(chuàng)產(chǎn)品也必須具備其產(chǎn)品的使用價值。在當(dāng)今文創(chuàng)產(chǎn)品市場上，實用價值的設(shè)計已經(jīng)成為衡量文創(chuàng)產(chǎn)品質(zhì)量與檔次的重要標(biāo)尺。雖然在文創(chuàng)產(chǎn)品市場上出現(xiàn)了少量的觀賞性和紀(jì)念性的紅色社會主義文學(xué)創(chuàng)作商品，但也有一些高消費(fèi)群體選擇了它。但是，通過對“紅色文創(chuàng)產(chǎn)品”的市場調(diào)研發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)消費(fèi)者還是偏愛有實用價值的設(shè)計商品，可見產(chǎn)品的實用性設(shè)計也會影響紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的市場。所以，在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計工作時，設(shè)計者不僅要注重產(chǎn)品的商品形式，還要注重產(chǎn)品的實用價值。甚至設(shè)計紀(jì)念品、擺件，也要突出產(chǎn)品的價值。簡單地說，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計，必須提高產(chǎn)品的商品價值，注重實用性的開發(fā)，以增加消費(fèi)者的關(guān)注，提高市場份額。

（三）提高創(chuàng)新度，吸引年輕消費(fèi)群體

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)群體主要集中在年輕人，他們更關(guān)注文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新、創(chuàng)意和美學(xué)價值。所以，紅色文創(chuàng)設(shè)計創(chuàng)新應(yīng)注重在表現(xiàn)形式、風(fēng)格、內(nèi)涵等方面，以提升商品的審美價值，突出設(shè)計之美，從而引導(dǎo)更多的年輕消費(fèi)者。開展紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的研究設(shè)計，應(yīng)注意產(chǎn)品設(shè)計的結(jié)構(gòu)形式、視覺效果、展示方式等，并與紅色文明建設(shè)相結(jié)合，在確定主題后，突出紅色文化內(nèi)涵，優(yōu)化產(chǎn)品設(shè)計色彩，注重時尚與莊重的合理結(jié)合；對紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計進(jìn)行主題明確，突出紅色文化底蘊(yùn)，合理運(yùn)用。

（四）科學(xué)劃分類別，吸引多種消費(fèi)群體

對紅色文化產(chǎn)品進(jìn)行完善，優(yōu)化產(chǎn)品設(shè)計，需要區(qū)分不同的消費(fèi)群體、劃分產(chǎn)品類別、設(shè)計產(chǎn)品，以完善紅色文化產(chǎn)品。從消費(fèi)者年齡、產(chǎn)品種類等方面，紅色故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的單一品種已經(jīng)不能滿足各類消費(fèi)人群對紅色故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的需求，從消費(fèi)者年齡、產(chǎn)品種類等方面進(jìn)一步增強(qiáng)紅色故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的個性化需求。比如，為老年人設(shè)計一張紀(jì)念畫冊或紀(jì)念圖片的U盤，可以激發(fā)老人對紅色年代的情感；針對青少年，應(yīng)設(shè)計色彩鮮艷的不同品種的文化旅游商品，以吸引青少年；針對少年兒童，可以設(shè)計一些紅色革命故事圖畫等書籍。這種設(shè)計理念，能滿足不同消費(fèi)群體的不同消費(fèi)需求，有利于拓展紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售市場。

（五）開發(fā)教育功能，加強(qiáng)紅色文化的弘揚(yáng)

紅色文化產(chǎn)業(yè)要有高度的創(chuàng)新精神，是紅色文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展的核心和關(guān)鍵。傳承和發(fā)揚(yáng)紅色文化，是發(fā)展紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的主要途徑。而且對于紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計，相關(guān)的產(chǎn)品設(shè)計人員也不能只著眼于市場上的銷售情況與產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)成本，而是需要通過將文創(chuàng)產(chǎn)品與紅色文化深度融合，來提升人們對紅色精神的理解。

（六）運(yùn)用現(xiàn)代化的材料

文創(chuàng)產(chǎn)品在運(yùn)用紅色的文化元素時必須積極使用現(xiàn)代化的材質(zhì)，以使文創(chuàng)產(chǎn)品的質(zhì)感更加適應(yīng)時下大眾的消費(fèi)需要。而當(dāng)前文創(chuàng)產(chǎn)品中最明顯的一個問題，便是所使用的材質(zhì)往往無法更深層次地反映出文化產(chǎn)品的設(shè)計理念，使人們?nèi)菀讓t色文化產(chǎn)物形成了質(zhì)感較差的錯誤印象，因此為了改善消費(fèi)者對這一普遍印象，就需要把產(chǎn)品材質(zhì)和現(xiàn)代科技技術(shù)相結(jié)合，讓紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的表現(xiàn)方式更為多樣化。以紅井水晶書為例，該產(chǎn)品使用了現(xiàn)代化的內(nèi)部透雕工藝，用高科技的藝術(shù)手法將紅色文化元素呈現(xiàn)于水晶材質(zhì)之中，使整個作品更加富有藝術(shù)性。產(chǎn)品規(guī)格小、材料較輕，并以其高超的工藝技術(shù)迎合了人們的消費(fèi)要求。

（七）宣揚(yáng)積極健康的理念

紅色文化是積極的、健康的文明，有著巨大的社會教育意義，因此文創(chuàng)產(chǎn)品在使用紅色的文化元素時，必須積極傳播積極健康的生命理念。首先，設(shè)計師還必須充分考慮作品的環(huán)境保護(hù)特性，盡量采用可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境材質(zhì)，而盡量避免采用對環(huán)保環(huán)境產(chǎn)生污染的材質(zhì)。其次，設(shè)計師還必須注意產(chǎn)品設(shè)計的細(xì)節(jié)處理，讓紅色字體、宣傳語等給人類的日常生活增添正面力量。

結(jié)語

綜上所述，中國紅色故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計存在許多的問題，設(shè)計者應(yīng)該主動改進(jìn)，完善和優(yōu)化設(shè)計理念，重視設(shè)計創(chuàng)新與中國紅色文化的融合，不僅能吸引更多的市場消費(fèi)者，也有利于中國紅色故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品市場的開拓，更有利于中國紅色文化的弘揚(yáng)。