跨界與融合：新媒體藝術(shù)語(yǔ)境下的商業(yè)街景觀設(shè)計(jì)

楊文哲

Yang Wenzhe

東北電力大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，吉林 吉林 132012

Art College of Northeast Electric Power University,Jilin Jilin 132012

1.何謂新媒體藝術(shù)

馬歇爾?麥克盧漢曾寫道：“每一種新媒體，都是我們這個(gè)時(shí)代的新語(yǔ)言，它們通過(guò)各種手段嘗試并不斷總結(jié)?！毙旅襟w是與時(shí)俱進(jìn)的，是一個(gè)時(shí)間的概念，在某個(gè)具體的時(shí)間段內(nèi)，總有代表這個(gè)時(shí)間段的媒體形態(tài)這個(gè)形態(tài),就是新媒體。[1]新媒體藝術(shù)便是以這個(gè)時(shí)代新媒體技術(shù)為基礎(chǔ)創(chuàng)作的新興藝術(shù)形態(tài)。對(duì)于新媒體藝術(shù)這一新現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)不得不沿用傳統(tǒng)藝術(shù)的剖析方法—新媒體藝術(shù)是在傳統(tǒng)藝術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展的。

1.1 媒體與新媒體

媒體（media）一詞來(lái)源于拉丁語(yǔ)“medium”，很難想象，媒介“medium”最早由牛頓提出，指具有精神意義的能夠進(jìn)行遠(yuǎn)距離傳輸?shù)牧α?，在藝術(shù)創(chuàng)作中媒介不應(yīng)該局限為一種物質(zhì)和技術(shù)實(shí)體，馬歇爾?麥克盧漢認(rèn)為“媒介即萬(wàn)物，萬(wàn)物皆是媒介”。而媒體在不同的語(yǔ)境也有不同的含義，我們今天理解媒體作為大眾傳媒的工具是指荷載文字、聲音、數(shù)據(jù)等信息的介質(zhì)，也是傳送上述信息的工具；新媒體在媒體形態(tài)中是一個(gè)相對(duì)的概念，相對(duì)于“舊”而言，每個(gè)時(shí)代都有這個(gè)時(shí)代的“新”。

1.2 新媒體藝術(shù)的發(fā)展

“萬(wàn)象森羅，依空而住。百變繽紛，依時(shí)而顯?？臻g時(shí)間者，世間一切事象之所莫能外也?！闭缱诎兹A先生所言，新媒體藝術(shù)亦莫能外也。20世紀(jì)50年代，隨著電子媒介技術(shù)的不斷發(fā)展與微型計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)，掌握錄像設(shè)備的藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作逐漸技術(shù)化與數(shù)字化，出現(xiàn)了動(dòng)態(tài)藝術(shù)、光感藝術(shù)等，被視為新媒體藝術(shù)的開端；20世紀(jì)七八十年代，錄像藝術(shù)成為與架上藝術(shù)并駕齊驅(qū)的主要藝術(shù)媒介；20世紀(jì)90年代以后發(fā)展出建立在多媒體計(jì)算機(jī)媒介基礎(chǔ)上與電路傳輸結(jié)合的新型藝術(shù)形態(tài)—數(shù)字媒體藝術(shù)，狹義上在今天及今后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)新媒體藝術(shù)可以理解為數(shù)字媒體藝術(shù)。而今天最新穎的新媒體藝術(shù)乃是“干性”硅晶計(jì)算機(jī)與生命系統(tǒng)“濕性”生物學(xué)技術(shù)的結(jié)合，即“濕媒體藝術(shù)”。

2.新媒體藝術(shù)的亞審美性與具身化審美認(rèn)知

新媒體承載信息，新媒體藝術(shù)傳遞審美。

2.1 審美因素外的因素

在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程上新媒體藝術(shù)、傳統(tǒng)藝術(shù)的本質(zhì)無(wú)異，是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美認(rèn)識(shí)與對(duì)審美認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)過(guò)程，是藝術(shù)家“外感與物”的精神生產(chǎn)活動(dòng)向藝術(shù)作品不斷轉(zhuǎn)化的過(guò)程。而新媒體藝術(shù)家與傳統(tǒng)藝術(shù)家的區(qū)別在于它們還將技術(shù)整合在藝術(shù)創(chuàng)作中。當(dāng)藝術(shù)作品創(chuàng)作完成，它便成為了欣賞者的審美對(duì)象，審美是藝術(shù)的核心本質(zhì)。

在西方美術(shù)史上認(rèn)為審美的感官是視覺(jué)與聽覺(jué)，這與康德在《判斷力批判》中講審美是無(wú)利害性的命題有著一致性，康德還深入地論述了審美的“非功利性”特征，審美喜悅情感的形成與事物自身的存在無(wú)關(guān)，將一切的功利性排之于審美活動(dòng)之外，是無(wú)一切利害關(guān)系的愉快對(duì)象，是精神上的快感。而在新媒體藝術(shù)作品的審美體驗(yàn)中，受科學(xué)技術(shù)的作用可以使得欣賞者在進(jìn)行審美體驗(yàn)同時(shí)感受到其他審美因素的影響，從而提升審美感知程度，獲得更為滿意的審美體驗(yàn)度。

2.2 新媒體藝術(shù)的亞審美性與具身化認(rèn)知

20世紀(jì)90年代后的數(shù)字媒介與藝術(shù)的結(jié)合帶動(dòng)了審美感知方式的變革，傳統(tǒng)藝術(shù)的審美感知方式與數(shù)字時(shí)代的審美體驗(yàn)不再普適。

新媒體藝術(shù)“亞審美性”存在的必要條件便是新媒體藝術(shù)的“具身化”認(rèn)知，在20世紀(jì)50年代中后期在格式塔心理學(xué)完型學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上，布魯納提出認(rèn)知學(xué)習(xí)論，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、獨(dú)立思考等，建立在人的學(xué)習(xí)研究基礎(chǔ)上，是抽象思維的認(rèn)知。20世紀(jì)60年代以來(lái)認(rèn)知心理學(xué)經(jīng)歷一場(chǎng)巨大的變革，“具身化”認(rèn)知成為認(rèn)知心理學(xué)研究的焦點(diǎn)，主張認(rèn)知不只是在大腦進(jìn)行的抽象認(rèn)知，而是由大腦、身體以及環(huán)境共同作用。

正是由于這樣，新媒體藝術(shù)的審美體驗(yàn)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)欣賞者“身體的到來(lái)”，即強(qiáng)調(diào)欣賞者的沉浸、身臨其境。邀請(qǐng)欣賞者參與到藝術(shù)作品中來(lái)，注重對(duì)欣賞者身體動(dòng)態(tài)的記錄與捕捉、甚而做出反應(yīng)，或通過(guò)新媒體藝術(shù)作品通過(guò)自身的功利性、非功利性審美因素同時(shí)對(duì)欣賞者進(jìn)行作用，使欣賞者生理體驗(yàn)與心理狀態(tài)產(chǎn)生強(qiáng)有力的聯(lián)系，體現(xiàn)出新媒體藝術(shù)強(qiáng)烈的“具身化”審美認(rèn)知。

3.新媒體藝術(shù)語(yǔ)境下商業(yè)街景觀設(shè)計(jì)的嬗變

“存在物就像奔流不息的河流，事物處于不斷地變化之中。”時(shí)代的不斷變化，城市的不斷更新，城市“會(huì)客廳”—商業(yè)街的景觀設(shè)計(jì)也在不斷地更新迭代。

3.1 新媒體藝術(shù)與商業(yè)街景觀的契合

長(zhǎng)期以來(lái)，商業(yè)街都是以購(gòu)物為主要模式，這種陳舊的觀念限制了商業(yè)街的思維拓展，2019、2020麥肯錫年度報(bào)告表明，隨著時(shí)代的更迭，大眾生活水平的不斷提高，對(duì)商業(yè)街的需求不再僅僅滿足于有形的物質(zhì)需求，逐漸轉(zhuǎn)向體驗(yàn)式消費(fèi)需求，傳統(tǒng)“購(gòu)物式”商業(yè)街轉(zhuǎn)型為滿足大眾沉浸、體驗(yàn)式的現(xiàn)代商業(yè)街，參與過(guò)程中越發(fā)追求心理的愉悅、氛圍的享受等精神層面的滿足，以及自身的參與性、體驗(yàn)性的提升，消費(fèi)習(xí)慣轉(zhuǎn)向體驗(yàn)式為主的消費(fèi)習(xí)慣。

新媒體藝術(shù)在數(shù)字媒體基礎(chǔ)上，結(jié)合審美主體的“具身化”認(rèn)知，讓欣賞者參與進(jìn)藝術(shù)作品的創(chuàng)作之中，通過(guò)“亞審美性”因素的具身傳達(dá)使欣賞者的身體、神經(jīng)、感官、運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)都參與到審美活動(dòng)之中，更為直接地傳達(dá)情景化的審美認(rèn)知體驗(yàn)。商業(yè)街景觀設(shè)計(jì)中通過(guò)對(duì)光線、界面、小品等設(shè)計(jì)的具身傳達(dá)，對(duì)消費(fèi)者的身體、感官、運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)進(jìn)行作用，增強(qiáng)消費(fèi)者與商業(yè)街的互動(dòng)關(guān)系，提升消費(fèi)者在商業(yè)街的體驗(yàn)。同時(shí)具身傳達(dá)結(jié)合新穎、震撼的形式融入商業(yè)街景觀，在提升現(xiàn)代商業(yè)街景觀吸引力和強(qiáng)化現(xiàn)代商業(yè)街辨識(shí)度等方面的作用越來(lái)越突出。

3.2 商業(yè)街景觀設(shè)計(jì)的嬗變

自2018年韓國(guó)三星公司與D'strict數(shù)字化媒體設(shè)計(jì)公司合作在首爾江南區(qū)核心商圈設(shè)計(jì)了數(shù)字媒體藝術(shù)作品《Wave》（如圖1）獲得巨大社會(huì)反響后。國(guó)內(nèi)商業(yè)街設(shè)計(jì)也迅速引入這種具有強(qiáng)烈吸引力與震撼力的藝術(shù)作品，新媒體藝術(shù)介入商業(yè)街景觀設(shè)計(jì)成為熱點(diǎn)，成為創(chuàng)新求變的商業(yè)街景觀設(shè)計(jì)的新話題。

圖1 《Wave》（圖片來(lái)源：搜狐網(wǎng)）

2020年國(guó)慶，廣州北京路步行街景觀升級(jí)改造，新大新百貨外墻巨幅L型屏幕，每當(dāng)夜幕降臨，一條巨龍便呼嘯而“出”，成都春熙路步行街橫空出世的《星際迷航》逼真的效果也是吸引眾多男女老少駐足，刷爆各大社交媒體。此類新媒體藝術(shù)在給予觀賞者強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊、身臨其境感受同時(shí)，極大地增強(qiáng)了商業(yè)街的吸引力，同時(shí)商業(yè)街景觀層次得到提升。

濟(jì)南印象城中，《未界V-Space》（如圖2）是商業(yè)街景觀設(shè)計(jì)師以“重新定義煙火世界”為設(shè)計(jì)理念，融合新媒體藝術(shù)家林萬(wàn)山的超現(xiàn)實(shí)新媒體藝術(shù)作品《八按械念》，以充滿未來(lái)感的設(shè)計(jì)手法，打造出全新的沉浸式購(gòu)物體驗(yàn)空間，自開街起潮流無(wú)界的《未界V-Space》每日都會(huì)吸引眾多泉城青年打卡體驗(yàn)。

圖2 《未界V-Space》（圖片來(lái)源：搜狐網(wǎng)）

商業(yè)街景觀設(shè)計(jì)的主要目的是吸引消費(fèi)者的參與，通過(guò)刺激消費(fèi)者的感官，引發(fā)愉悅的情緒反應(yīng)，從而產(chǎn)生消費(fèi)。內(nèi)在上新媒體藝術(shù)從感官、身體、環(huán)境多角度作用的亞審美性，以及具身化審美傳達(dá)的特點(diǎn)恰恰與現(xiàn)代商業(yè)街景觀設(shè)計(jì)需求相適應(yīng)；外在上其擁有的新穎的藝術(shù)形式、強(qiáng)烈的視覺(jué)效果、深度的互動(dòng)參與對(duì)現(xiàn)代商業(yè)街景觀品質(zhì)的提升、對(duì)消費(fèi)者的吸引、對(duì)城市文化的傳達(dá)都發(fā)揮巨大的優(yōu)勢(shì)。伴隨著數(shù)字化技術(shù)的不斷發(fā)展，新媒體藝術(shù)家的不斷創(chuàng)作與跨界合作，新媒體藝術(shù)介入現(xiàn)代商業(yè)街景觀也將如雨后春筍般興起在城市各大小商業(yè)街。