幕府場域中的于湖詞與南宋文壇中興

商宇琦

幕府場域中的于湖詞與南宋文壇中興

商宇琦

（浙江工商大學 人文與傳播學院，浙江 杭州 310018）

張孝祥不僅是南宋初期的詞壇大家，也是備受士人推服、任天下之重的帥臣。長期以來，他的閫帥身份多為論者所忽視。孝祥詞學觀念的遷變流轉和于湖詞主體風格的演進生成，與其數任帥閫、開府四地的仕宦歷程亦若合符契。在高、孝二朝交替的時代背景下，孝祥主導的幕府文事活動、幕府駐地自然山水的感發，對于湖詞風的逐步嬗變、詞格不斷提高和詞境日漸拓寬有著重要意義。通過幕中人際交游與文學互動，藉由政緣、學緣、姻親的關系和共同的藝文志趣、學術理念、中興理想，孝祥以詩詞唱酬的方式構建起了一個包括地方帥臣、道學名流、詩文大家等不同群體的人際網絡，涵養出迥異于紹興和議后的文學創作生態，成為孝宗朝文壇全面中興的重要促因之一。

張孝祥；于湖詞；幕府；孝宗中興

張孝祥（1132-1170），字安國，別號于湖居士，歷陽烏江（今安徽和縣烏江鎮）人，卜居明州鄞縣（今浙江寧波）。南宋著名詞人，書法家。乾道五年（1169），張孝祥病逝后，由他人代撰的《遺表》中如此回顧其一生仕履：“伏念臣奮身孤外，逢世休明……才十更于歲律，凡六易于守符。近由江浙之間，遠若湘湖之外。南薄桂海，北臨荊州。閫寄非輕，轍環幾遍。”[1]202孝祥自紹興二十四年（1154）由高宗親擢為進士第一人步入仕途，數被拔擢，歷任六州郡之長吏?！哆z表》所言“閫寄非輕，轍環幾遍”，即指其出任江東安撫使、廣西經略安撫使、湖南安撫使及湖北安撫使的經歷。孝祥任帥閫期間，展現出經天緯地的才具，泛接文界、廣納政緣，幕中的暢游山水、詩酒嘉會對其文學風貌之呈現、創作技巧嬗變乃至此后文壇中興的正式形成皆有所裨益。目前學界關于孝祥的研究雖甚多，然尚未涉及閫帥身份、開府經歷、幕府空間等視角，留下了足以馳騁的空白。因之，本文擬從孝祥輾轉開府江淮、廣西和荊湘的歷程切入，結合南宋高宗、孝宗交替之際的社會文化與文學發展脈絡，探討幕府場域在于湖詞演變、社交網絡形成及孝宗文壇中興等層面的作用。

一、幕中盡日雅歌閑：張孝祥的開閫歷程與幕府文事活動

紹興三十一年（1161）完顏亮南侵，打破了南宋士大夫的茍安幻想。一年后，孝宗即位，其銳意規恢的精神氣象，在一定程度上改變了紹興和議以來士風的懦弱空疏與萎靡不振。紹興末年的風云激蕩所帶來的不僅是士林風貌的新變，更有士人事功意識的普遍覺醒。裹蕩于其中的孝祥即表現出渴望遇合和慷慨驅馳的情懷：“橫槊能賦詩，下馬具檄草。忠義乃天賦，勛名要時早……鳳凰翔千韌，駑馬顧棧道。士為一飽謀，懸知不同道?！保ā吨T公分韻躡冒頓之區落，焚老上之龍庭，得老庭字》①）江淮兵火之劫未艾，在功名意識和英雄情結的驅使下，孝祥往來江上，與劉锜、李顯忠等將帥共商對金攻防策略，展露出卓越的軍事素養和赤子襟抱。隆興二年（1164），張浚受命開都督府于江淮，他以參贊軍事身份入督府幕，兼行宮留守。孝祥首開幕府之地乃行都藩籬重鎮建康，本為一展“我欲乘風去，擊楫誓中流”（《水調歌頭·聞采石戰勝》）懷抱的有利時機，然僅隔七月，即遭侍御史尹穡以“出入張浚、湯思退之門，反復不靖”[2]4951之故論罷。乾道元年（1165），孝宗復孝祥為集英殿修撰知靜江府兼廣西經略安撫使，據其辭免奏狀中“況郴、賀之間，俶有兵事，靖治之略，必惟其人”（《辭免知靜江府奏狀》）的表述看，他改帥廣西的原因，是為防備湖南賊氛方熾的李金兵鋒南下。次年四月，又遭臺臣論罷，第二次開府結局。乾道三年（1167），孝祥為湖南安撫使任帥潭州，“治長沙，既逾時，獄市清凈，庭無留民”[3]946，薦舉人才、發展農業，政績頗著。秋，徙知荊南府兼湖北安撫使，修繕邊備，上劄論置孳生馬監事，措置防江事宜。乾道五年（1169），以親老請祠奉養離任，同年去世，“卒之日，商賈為之罷市，兩河之民，惶惶如失所恃”[4]64。孝祥自隆興二年（1164）至乾道五年（1169）以來四次開府，始終心存廟謨，悲神州陸沉，以收復舊疆為念，至死不渝，“更徐審于上策，以無忘于中原。思祖宗如在之靈，永社稷無疆之?！保ā哆z表》）。因此，孝祥雖以文章翰墨獨步一時，然“此猶先生之余事也。蓋先生之雄略遠志，其欲掃開河洛之氛祲，蕩洙泗之膻腥者，未嘗一日而忘胸中”[5]1512。他的崢嶸肝膽、平生志愿與出處抱負，與孝宗即位初期念茲在茲的恢復情結正桴鼓相應。

孝祥出典藩翰期間，“文章政事，卓然絕人”[3]986，不僅以主持幕府的斐然政績為人稱道，亦致力于地方文化事業，延攬文人、愛才好士，于幕中切磋詩藝、往來酬贈，極一時詩酒風流之盛。孝祥雅好山水，公事之余與僚友幽尋勝賞、借景抒懷，在直面湖海乾坤、山川日月的過程中賦予景物以人文精神。其間又以開府靜江時尤甚：“經略紫薇張公，蓬萊主也，分閫炎方，坐清雅俗，公余嘗為山水游，豈快目于玉簪羅帶之奇，殆將徜徉物表，遐策飛鸞高舉，相從一笑間耳?！盵6]189桂林山水奇絕，向為人文淵藪，孝祥對之有“須君凈洗南來眼，此去山川勝北州”（《入桂林歇滑石驛，題碧玉泉》）、“提封連嶺海，風土似江吳”（《興安》）之譽。廣西名山古剎眾多，摩崖殆遍，七星山、秀清山、朝陽巖、伏波巖、劉仙巖、屏風巖、真山觀、千山觀等皆為幕府賓主的雅集場所。孝祥的記游書寫常滲透著宦海浮沉之際心神的游冶和精神的安置，成為內在情感與心理人格的外向投射。如《題真山觀》即刻畫孝祥同郭道深、滕子昭、吳仲權、陳叔蹇等人登永寧寺，入西山而煮茗于超然亭的場景，“北風欲雪，諸峰獻狀，景物之盛，不知身在嶺表也”，感受清妙山水帶給自己的精神撫慰。張維曾是孝祥開府建康時的下屬，后以薦舉改官廣西提刑，并代孝祥任廣西經略安撫使，“兩人相得歡甚，同游山水，多有題詠”[7]303。孝祥離任桂林北上之際，猶與僚屬宴飲于手創之宜齋：“坐中賓客盡鄒枚，盛世它年宜記?！保ā段鹘隆ね棚嬕她S》）帥荊南，又于中秋夜廣集幕僚，大開筵席，聯袂唱和：“同是登瀛冊府仙，今朝聊結社中蓮。胡笳按拍酒如川?！保ā朵较场ぶ星锸丝汀罚┊斎唬鳛閹洺?，他開府期間的文事活動還有更為深層的內涵。譬如，為紀念張維于建康、桂林兩地的政事，表彰其常憂黎元、惻怛愛民之心，作《棠陰閣記》，“昔召伯之教，明于南國，而人愛其甘棠，故余登仲欽之閣，名之曰棠陰，以識民異日之思”；建朝陽亭，離任前與張維置酒餞別，以“所領州饑民十萬，死生之命，懸于仲欽之手”相告，勉勵其“無負圣天子哀矜之意”（《朝陽亭留題》）。帥潭州，“以其閑暇，辟堂為燕息之所，而名以敬簡”[3]946，堂名由朱熹所題，張栻為之記，堂內“兩壁書《中庸》《大學》，中屏篆《顏淵問仁》一章，皆張自筆”[8]416，以明居敬而行簡之志。孝祥開閫之余，亦不忘圍繞詩文創作與友人切磋討論。知潭州，門人謝堯仁與其論詩，指出“先生之詩文與東坡相先后者已十之六七”，而孝祥之詞則“胸次筆力皆在焉”；帥湖北，王質過荊州相會，“公出其文數十篇，于是超然殆不可追躡，非漢唐諸子所能管攝也”，并得出為文當“六經是師，三代是慕，而后可也”[9]588的結論。孝祥亦留心書學，帥建康時曾向劉岑學習書法：“劉侍郎岑，字季高，居建康，中書舍人張孝祥，字安國，時為帥，還往甚密……安國曰：‘欲北面書法?！盵10]4366

此外，孝祥開府期間的人文情懷、提倡風雅使幕府駐地平添了濃厚的文化氛圍與文學氣息，諸多江湖詩人與文士慕名前來干謁。帥建康，章甫以詩謁之：“卻袖玉堂揮翰手，來成方面保厘功……坐上能容野人否？試聽客里短長吟。”（《簡張安國》）[11]394汪莘《訪建康留守》說：“公昔荷稿侍紫皇，公今握符坐建康……北斗錯落垂寒光，愿公提起歸八荒。”[12]729李郛，“觀書一覽輒記，為文援引浩博不能就有司程度……遍游江淮，見知于張于湖”[13]748。皆可見追慕孝祥功業瑰瑋之意。知潭州，以吏才剡薦攸縣令趙像之，“招公入府，為十日飲。時侍講張公栻與侍講朱公熹相與講習，皆與公游，文名詩聲，焯乎朝野”[10]4594。任湖北安撫使時，楊夢錫以《客亭類稿》來謁，孝祥譽其詩“精深雄健，視昔時又過數驛”（《題楊夢錫客亭類稿》）；詩人劉之翰游于其門下，孝祥《小山書院》稱“誰人得似劉郎子，賦到淮南大小山”?？傊?，孝祥開府期間，幕府文事活動興盛，優渥文士、嘉會士林，對引領文壇風氣、提振風雅起到了重要作用，這既是孝祥出于帥臣身份轉移時代風氣、獎掖文人乃至為朝廷儲備人才的客觀要求，也是其身為文學大家的個性特質在幕府環境催化下自然發展。

二、玉帳兵籌翰墨中：幕府場域與于湖詞之演進

關于孝祥的創作歷程與詞風形成，門人湯衡《張紫薇雅詞序》論述道：“其后元祐諸公，嬉弄樂府，寓以詩人句法，無一毫浮靡之氣，實自東坡發之也。于湖紫薇張公之詞，多在三湖七澤間。何哉？衡謂茲地自屈、賈題品以來，唐人所作，不過《柳枝》《竹枝》詞而已，豈天以物色分留我公，要與大江東去之詞相為雄長？故建牙之地不于此而于彼也歟？”[14]949湯衡認為，于湖詞與東坡詞實“同一關鍵”，均呈現出鮮明的“寓以詩人句法”的創作路向，而“出守四郡，多在三湖七澤之間”，即指孝祥于隆興二年（1164）留守建康府及此后開府三地的事歷。無獨有偶，韓元吉《張安國詩集序》亦說：“安國少舉進士，出語已驚人，未嘗習為詩也。逮夫少憩金陵，徜徉湖陰，浮湘江，上漓水，歷衡山而望九嶷，泛洞庭，泊荊渚，其歡愉感慨，莫不什于詩。好事者稱嘆，以為殆不可及。蓋周游幾千里，豈吾所謂發其情致而動其精思，真楚人之遺意哉？”[15]203事實上，若將韓元吉此論移評于湖詞亦大體得當。湯、韓二人均將“三湖七澤”“金陵”“洞庭”“荊渚”等地視為孝祥詞學塑形的重要文化場域與文學空間。出于開閫的需要，孝祥從南北地理的轉換尤其是湖湘、荊楚山水的更迭中感悟到詞家三昧，幕中的詞作唱和、獨特的自然環境和仕途遷轉所交織而成的生命圖像，不僅給予他思想境界的成熟和美感的啟迪，更對其創作轉型起到了某種激發和推動作用。

孝祥早年受高宗親擢而居朝堂要職，加之紹興和議后士大夫群體的恢復之心松懈，逸豫之心滋長，不能不在孝祥此期詞作中留下或清晰或模糊的投影。孝祥早期詞作承襲自晚唐五代的香艷詞風，帶著風流才子的青春冶艷色彩，體制上多小令中調而鮮有慢詞。紹興三十一年（1161），完顏亮的舉兵南侵改變了孝祥的人生軌轍。是年，寓居無為軍的詞人奔赴江淮邊境，向邊帥積極進呈御戎之策：“嘗為太尉陳所以報國一二事，太尉不以為罪，擊節稱善。”（《與李太尉顯忠》）同年十一月，虞允文指揮宋軍取得采石大捷，詞人聞捷報，作《水調歌頭·聞采石戰勝》，上片所云“雪洗虜塵靜，風約楚云留。何人為寫悲壯？吹角古城樓。湖海平生豪氣，關塞如今風景，剪燭似吳鉤。剩喜燃犀處，駭浪與天浮”，洋溢著金虜潰敗后的慷慨意氣，彰顯出豪情激蕩、骨力清健的特征。它不僅是南宋抗金史上重要時刻的實錄，也昭示著孝祥詞風的開始轉變。紹興三十二年（1162），孝祥赴張浚建康幕府，于行宮留守宴上賦名篇《六州歌頭·長淮望斷》，繁弦促節，沉郁悲健，令張浚罷席而入，“其忠憤慷慨，有足動人者矣”[16]1815。此后，詞人又作《木蘭花慢·擁貔貅萬騎》《水調歌頭·為總得居士壽》《青玉案·送頻統轄行》《雨中花慢·一舸凌風》等，“率皆睠懷君國之作，忠憤之氣，隨筆涌出”[17]3591，以纏綿忠厚之筆抒家國之情、河山之悲，體式上以長調居多，將以婉約深細為宗的詞體引向了廣闊而豪壯的歷史圖景。明人楊侯胤即評孝祥“一念忠義，憂于心，發于詞，必欲吞虜殲奸，致君堯舜，返板蕩、成唐虞而后已”[5]1523。毋庸置疑，紹興末年的江上之行，不僅令孝祥的生命體驗更接近邊塞軍旅的實貌，亦使其在詞中找到了愛國情懷的個性化表達方式，初步構建起于湖詞的抒情模式與審美邏輯。

孝祥開府靜江、潭州及荊州期間，閫臣的角色意識和詞壇圣手的身份自覺轉化為嶄新的詞學主張，并接續了前一階段的創作范式，境界闊大、超逸豪縱，表現出獨特的文學色彩與書寫肌理。如《水調歌頭·凱歌奉寄湖南安撫舍人劉公》《念奴嬌·仲欽提刑仲冬行邊，漫呈小詞，以備鼓吹之闕》《念奴嬌·欲雪呈朱漕元順》《浣溪沙·荊州約馬奉先登城樓觀》等，皆系“寓詩人句法”“拔地倚天、句句欲活”的“南宋辛體”代表作②，壯詞豪氣、淋漓妙墨與其“雄略遠志”交相輝映，匯成堅忍昂藏的詞人形象。這不僅具有詞作上突破局囿、異出恒蹊的意義，更指向了一種關注現實、心憂河山的精神。與此同時，幕府駐地的名山大川、亭臺偉觀、雨姿雪態均是對其人格的陶冶和詞情的激發，并在詞境、語言、氣蘊上進入到一種時人難以企及的雄健清曠、超然悠遠。乾道二年（1166）八月，廣西經略安撫司結局，孝祥自靜江北歸經湖湘，作《蝶戀花·行湘陰》《浣溪沙·洞庭》《水調歌頭·過岳陽樓作》《念奴嬌·過洞庭》等紀行詞。在詞人筆下，與洞庭湖“天無纖云，月白如晝”（《觀月記》）的空瑩澄澈夜景相對應的，是其“嶺海經年”歸來后的光明高潔與無愧于心，“飄飄有凌云之氣，覺東坡《水調》有塵心”[17]4259，淡然純真的追求與出塵脫俗的志向構成了湖湘詞的核心意義。魏了翁《張于湖〈念奴嬌〉詞真跡》云：“張于湖有英資奇氣，著之湖湘，未為不遇。洞庭所賦在集中最為杰特，方其吸江酌斗、賓客萬象時，詎知世間有紫薇青瑣哉！”[18]298孝祥輾轉嶺南荊湖，不忘探勝訪幽、留意風物變遷，而筆耕不輟的自覺意識，使其在開閫期間留下了珍貴的記游詞作，在燭照出內心世界的同時形成一種超越雕潤絢爛后的清新疏闊、飄逸閑淡之特色。若以開府時間先后，將此類詞進行編排，可清晰地感受詞人在山程水驛、池臺樓閣及幕府宴飲所融塑下景物鋪敘的流動性與層次感：“暗潮清漲起蒲塘晚，斷云不隔東歸眼。堂上晚風涼，藕花開處香”（《菩薩蠻·夜坐清心閣》）；“江南驛使未到，梅蕊破春心。繁會九衢三市，縹緲層樓偉觀，雪片一冬深”（《水調歌頭·桂林集句》）；“一葉凌波，十里馭風，煙鬟霧鬢蕭蕭。認得蘭皋瓊佩，水館冰綃”（《雨中花慢·長沙》）；“曲檻輝輝落照明，高城冉冉孤煙嗅”（《踏莎行·荊南作》），宛如一幅山水行游長卷。孝祥在愛山樂水之余，還注重壯游天下、廣交名士對興發文情、觸發創作靈感的意義：“夢錫之文，從昔不膠于俗……蓋其束發事遠游，周覽天下山川之勝，以作其氣。所與交者，又皆當世知名士，文章安得不美耶？”張元干《跋張安國所藏山水小卷》亦云：“世謂胸次有丘壑者，窮而士，達而公卿，其心未嘗須臾不住煙云水石間。”職此之故，伴隨著開府四地歷程與地理空間遷移的，是孝祥對詞體藝術革新的踐履和于湖詞的最終成熟，以至其自湖北安撫使任上奉祠而歸時產生了如《浣溪沙·已是人間不系舟》這樣涵演深遠的佳作。江淮、楚地、嶺南的山川風物，數年來開府轉任與蓮幕賓賢的交游唱酬已然成為于湖詞題材與意象、情韻與風格生成的特定要素。

孝祥入張浚幕府及開府四郡，既是一個充實人生閱歷、完善自身政治品格的過程，也是一個在“江山之助”、詞人求新求變意識的介入下，詞風不斷嬗變、詞格不斷提高和詞境日漸拓寬的歷程，上承東坡、下開稼軒，在蘇辛之間起到了重要的過渡作用。這既植根于高、孝二朝交替之際風云激蕩的歷史世界，也借效于蘇軾、張元干等前賢時彥在改造詞體實踐中的成功經驗和開閫行旅中四郡自然山水的感發，折射出多元的文學文化意蘊。

三、坐上定知無俗客：帥臣移任下的幕府交游與群體認同

孝祥開府時期的交游對象，除幕府僚屬外，尚有不少雅好藝文的地方帥守與名公巨卿，如方滋、劉珙、張維、朱玘、張栻、朱熹等。而孝祥與方滋、劉珙、張維更有開府一地的緣分，且皆為前后帥之關系。

紹興十八年（1148），寓居蕪湖的詞人為方滋祝壽并賀其任建康留守，“建崇牙，開盛府，是生辰”（《水調歌頭·為方務德侍郎壽》）。方滋與張祁同為李文淵之婿，系孝祥之姨父。隆興二年（1164），孝祥受命開府建康，赴任途中先往鎮江府措置事宜，并借此與陸游、方滋相會。方滋正知鎮江府事，邀請時任鎮江通判的陸游登覽多景樓，陸游賦《水調歌頭·多景樓》以記之。陸游《跋張安國家問》稱“某昔者及為紫微客”[19]233，與孝祥的交誼頗為深厚。陸游詞成后，孝祥書而刻之崖石：“甘露多景樓，天下盛處……桐廬方公尹京口，政成暇日，領客來游，慨然太息。寺僧識公意，閱月樓成，陸務觀賦《水調》歌之，張安國書而刻之崖石?！保ā额}陸務觀多景樓長短句》）方滋曾于紹興十八年（1148）帥桂，其在廣西的規模建樹，對后帥孝祥影響甚深。孝祥《曾公巖題名》云：“方公時為秋官侍郎，后十七年，張安國來游”，《題方務德靜江所作雪觀》則言：“顧人指點思遺愛，我亦先生屋上烏”，顯然有追懷、繼承先賢功業的自覺意識。乾道四年（1168），孝祥又代方滋帥荊南，“某官敢謂交承，實均子性。九門置鑰，已慚糠秕之前；五嶺建旄，未覺規模之遠。亶如今日，復接后塵”，并附詩云：“蓋世英名五十年，功名久合冠臺躔。……事契兩家應更好，節旄三鎮適相傳。”（《荊南宴交代方閣學》）孝祥所涉姑父方滋諸作，沒有過于夸張的浮辭與刻意阿諛，也與一般官員間的客套應酬判然有別，所述真切自然，不諂媚、不偏倚，這實得益于帥臣交接過程中方滋于孝祥而言的姨父身份與姻親關系。

桂林山水嘉秀，孝祥開府期間政務簡易，集聚了一批文人與之樂游宴賞、往來唱酬，如蔣德施、粟子求、滕子昭、張維、郭道深、朱玘、吳鎰等。其間代表，當為時任廣西提點刑獄張維與轉運使朱玘。張維，字仲欽，南劍州人，紹興八年（1138）進士，尤受知于張浚、汪應辰，累階朝請大夫。張維為政清廉，仁愛敏文，不忘經世恢復，“公每謂符離之役失于輕舉，而人心終不以為非；四郡之棄急于休息，而人心終不以為是……宜將順正救……使人心曉然知朝廷未忘中原”[20]4293，于乾道二年（1166）代孝祥任廣西帥臣。朱玘，字元順，秀州人，紹興末曾任湖北京西制置司參議官，深得府主禮遇，且詩名頗盛，“潛幽睹天奧，雋永得古味”（《再用韻呈仲欽元順》）。孝祥任建康留守時，張維即為建康通判，此為兩人幕府唱和之始。時承平不久，兵氣漸息，建康幕府文書清省，張維建亭于通判廳東曰朝陽，孝祥即作《張仲欽朝陽亭》贈之。張維和詩云“筆落生春變寒谷，詩來將喜破愁城”[21]548，流露出與帥臣互通聲氣的欣喜。孝祥開府廣西后，朝陽亭成為賡續建康幕府唱和的重要意象、勾結兩地交游的紐帶在二人的文學書寫中得以延續。如《朝陽巖記》記載孝祥與張維、朱玘游水月洞而將其易名為朝陽洞之事：“丙戌上巳，余與張仲欽、朱元順來游水月洞。仲欽酷愛山水之勝，至晚不能去?！嗯c仲欽同官建康，蓋嘗名其亭曰朝陽，……今廳適東鄉，敢獻亭之名，亦以朝陽？”而三人的朝陽巖唱和，除嚶鳴其聲、敘彼間情誼外，尚多人生際遇和功名意識的沉摯流露。孝祥的次韻詩即云：“不應此地淹鴻業，盍與吾君致太平。伏櫪壯心猶未已，須君為我請長纓。”（《張仲欽朝陽亭次韻》）類似的情蘊在孝祥贈張維行邊廣西諸郡的詞作中尤為明顯，如《念奴嬌·仲欽提刑仲冬行邊，漫呈小詞，以備鼓吹之闋》《念奴嬌·繡衣使者》《鷓鴣天·仲欽提刑行部萬里，閱四月而后來歸，輒奉疏果為太夫人壽》，均是詞人的功名之念與憂國之懷在詞體上的映射與寫照。開府期間，孝祥游賞桂林名勝，品題山川，增復湖山亭觀，留下了與張維、朱玘交游唱和、暢敘幽情的作品，有意識地表現出“要知二人唱必和，異日盛事傳中州”（《和都運判韻，輒記即事》）的傳世意識。《和仲欽題粉巖》《登七星山呈仲欽》《仲欽寄民為重齋詩和答》《登馬氏永寧閣，和朱漕元順分韻》等詩作，包蘊著這一唱酬群體徜徉山水景觀間心悅神怡的感受，在文學互動中淡化仕途起落的惆悵，從而交織成自由無羈的樂境。

劉珙，字共父，系張浚任川陜宣撫處置使時的核心幕僚劉子羽之子，少從劉子翚學。劉珙不惟道學造詣極深，且始終以恢復為念，臨終前猶以手書訣別莫逆之交張栻、朱熹，“其言皆以未能為國家報仇雪恥為深恨，蓋其忠孝誠篤，雖蹈死生之變，而未始須臾忘也”[20]4126。紹興二十四年（1154），孝祥狀元及第，劉珙任試官，身為門生的孝祥有“追惟疇昔，以諸生被獎拔”（《上劉舍人書》）、“傳語邦人莫留戀，使君元是我門生”（《湖南宴交代劉舍人》）等語。而劉珙與張孝伯同娶韓琦之后，故孝祥與劉珙又為姻親。他與劉珙曾先后兩次同開幕府于潭州、荊南府，“敢言兩鎮成交契，自是孤根累化工”（《呈樞密劉恭父》）。孝祥于廣西任上、卸任北歸及潭州、荊南府交接時皆有贈酬劉珙之作，其中名篇，當屬賀劉珙平定湖南李金之亂的《水調歌頭·凱歌奉寄湖南安撫舍人劉公》：“猩鬼嘯篁竹，玉帳夜分弓。少年荊楚劍客，突騎錦襜紅。千里風飛雷厲，四校星流彗掃，蕭斧剉春蔥。談笑青油幕，日奏捷書同。詩書帥，黃閣老，黑頭公。家傳鴻寶秘略，小試不言功。聞道璽書頻下，看即沙堤歸去，帷幄且從容。君王自神武，一舉朔庭空?！毙⑾榇嗽~以如椽健筆烘托劉珙身為將門世家、道學名士于幕中運籌帷幄、談笑平賊的超邁風范，并對孝宗高張恢復之幟、收復故土充滿樂觀與希冀。乾道二年（1166），孝祥遭御史以“專事游宴”之名彈劾放罷，北上途經湖南拜訪劉珙，于感念舊誼之同時，獻詞盛譽其平亂功績：“天上掌綸手，閫外折沖才”（《水調歌頭·天上掌綸手》）、“只倚精忠不要兵，卷旗直入蔡州城。賊營半夜落妖星”（《浣溪沙·劉恭父席上》）。乾道三年（1167），受劉珙舉薦③，孝祥起知潭州，代其任湖南安撫使；乾道五年（1169），劉珙又代孝祥知荊南府為湖北安撫使，孝祥稱其“開大莫府，寬北顧憂，付以萬世功業，帝意可以卜見也”（《劉樞密》）。在兩次幕府交代宴上，詞人留下了數首餞別劉珙之作，融師生之緣、惜別之情、報國之志于其中，如《水調歌頭·送劉恭父趨朝》《鷓鴣天·餞別劉恭父》《青玉案·餞劉恭父》《蝶戀花·送劉恭父》《蒼梧謠·餞劉恭父》《西江月·飲百花亭，為武夷樞密先生作?！窍ΡM伐去》等，數量之多，在孝祥集中鮮見。劉珙作為重要的赴會者，當亦有詞贈答，然今已無存。詞人所上劉珙信中曾提到“先生以文章德業致身，而分閫于外，有此武功。蓋英主側席寤寐，將與共圖天下，求而不可得者也”（《與劉舍人書》），故上述詞作既符合幕府迎送宴會上唱和之作的一般旨趣，更與劉珙任閫帥時所肩負的重要使命相契合。在張、劉二人創造的詞作唱和世界里，北宋中期特出的士大夫昂揚人格和憂懷天下的志士情結重被激活，造就一種雄豪英發的壯美詞境，在當時詞壇是種非常寶貴的審美經驗。

張栻《再祭張舍人安國文》云：“方自荊州歸，栻以書抵君，謂及此閑暇，專意承志，實進德修業之要，君深以為然。”[3]1420帥荊州后，孝祥的思想逐漸由早年的熱烈激昂轉向內斂成熟，重視學問積累、道德修養于文學創作上的意義，這與其開府潭州時受學于張栻、朱熹有很大關系。孝祥與張栻多有詩詞往來，不少涉道學修為與國計民生者，如《和欽夫喜雨》《勸農分韻得干字》《次韻南山喜雨》等，呈露出二人分別作為道學家與帥臣民胞物與的高尚品格和對中興之治的希冀?！缎菑埵闲抛V傳》：“會敬夫、定夫扶魏公柩至州境，不能入蜀，公為營葬于屬縣寧鄉之西，遂與敬夫講性命之學，日夕不輟，筑敬間堂以為論道之所，而四方之學者至焉?！盵4]63張栻應孝祥之請，作《敬簡堂記》，闡明“敬簡”之義：“蓋心載萬物，而敬者心之道所以生也”，指出孝祥若“居敬而行簡”“夙夜警勵以進乎此”，則“康濟之業可大，豈特藩翰之最哉”[3]947。孝祥守湘期間，幕府論學氛圍濃厚，所吸引的“四方之學者”中即有朱熹。孝祥素慕朱熹道德學問，當他從劉珙、張栻處得知朱熹“且為衡岳之游”時，“不勝朝夕之望”（《與朱編修書》），并請其書《敬簡堂記》。三人過從甚密，于敬簡堂中雅歌不輟、聯詩唱和，從張栻“相看夜未艾，樂此笑語真”（《安國置酒敬簡堂分韻得柳暗六春字》）、朱熹“清觴不留行，晤語得超越”《敬簡堂分韻得月字》的表述看，可知賓主相交甚歡。而后，三人又有定王臺之行，朱熹作《登定王臺》詩，孝祥回以《酬贈朱元晦登定王臺之作》，張栻亦有《用元晦定王臺韻》詩，彼此迭相賡和，于砥礪學問之同時獲致詩藝交流上的歡娛。在送行朱熹的別宴上，詞人作《南鄉子·江上送歸船》為其餞行，朱熹步其韻，以《南鄉子·落日照樓船》相和。知荊南府后，孝祥有《懷長沙知識呈欽夫兄弟》分贈張栻、張枃、黃談等湘中友人。張栻則在和詩中激勵其應濟世許國以報明主，不當過早乞祠：“明時未可廢談兵，壯歲寧容便乞身?！保ā逗蛷埱G州所寄》）[3]807他們以詩歌連接起兩地幕府交游活動的橋梁，串建起不因地域而相忘相隔的唱酬記憶。

事實上，除上文所涉諸人外，孝祥與曾幾、韓元吉、三洪兄弟、張元干、王質、王十朋、葉衡、周必大、楊萬里、王秬等人皆有交游與詩文往來④；劉珙、張栻、朱熹、張維、陸游等與他們之間淵源頗深，由此形成了一張更為錯綜復雜的交游網絡，限于篇幅，茲以劉珙與張維為中心作一考察：（1）劉珙與朱熹、張栻、陸游、楊萬里。劉珙與朱熹系少時同窗，后均為道學名家，論學書信往來頗多。劉珙歿后，朱熹為其作《觀文殿學士劉公神道碑》《祭劉共父樞密文》，兩人關系自不待言。張栻或因其父浚之關系，得入劉珙湖南安撫司幕府，并在平李金叛中居功甚偉。劉珙向孝宗進言：“張栻學行才能皆臣所不逮，曩幸破賊，栻謀為多?！盵22]11851所以，劉珙不僅是張栻道學之路上的指引者，對其更有知遇提攜之恩。陸游《祭劉樞密文》云：“昔歲癸未，某始去國，見公西省，凜然正色。顧雖不肖，竊師公直。流落得歸，公與有力?！盵23]228說明陸游任樞密院編修時即與劉珙相識，而其得以自蜀東歸，劉珙的居中聯絡發揮了關鍵作用。楊萬里曾受知于張浚，并與張栻兄弟友善，與孝祥同登紹興二十四年（1154）進士第，亦為劉珙門生，知袁州，有《懷種堂記》感念劉珙治江西政績?；谕隃Y源，誠齋對孝祥頗為推許，其《謁張安國》云“別后聞公非故我，學林著腳到前修。登門猶說同年話，未覺紅鸞映白鷗”[10]42；《跋張伯子所藏兄安國五帖》對孝祥詩作稱揚之甚，“于湖張公下筆言語妙天下，當其得意，詩酒淋浪，醉墨縱橫，思飄月外，興逸天半”[10]3810。（2）張維與朱熹、張栻、陸游。朱熹曾應張維子士佺之請作《左司張公墓志銘》，“予嘗一見公于閩縣，后不復相值，然公之行事則皆接于耳目，知狀為不誣矣”[20]4298，對張維頗為景仰。張維繼孝祥任廣西經略安撫使，欲振興桂林之學，曾致書張栻，“愿有以告于桂之士”[3]880；張栻繼任廣西帥后，“多視公（張維）時行事以為法”[20]4297，可知二人彼此之推重。陸游與張維關系甚善，《跋〈槃澗圖〉》云：“紹興己卯、庚辰之間，予為福州決曹，延平張仲欽為閩縣大夫，朝暮相從。后四年，予佐京口，仲欽佐金陵，數以檄往來于鐘阜浮玉間，把酒道舊甚樂。又二十年，予使閩中，仲欽間居延平，數相聞?！盵19]252陸游任福州決曹、通判鎮江、轉調福建常平茶鹽公事時與張維皆有交游。

四、結語

孝祥的幕府經歷，是于湖詞主體風格形成和拓寬文學交游新局面的重要契機。這張以其開閫歷程為線索所貫穿的巨大交游網絡的實質，是借由政緣、學緣、姻親的關系，基于共同的藝文志趣、政治傾向、學術理念與中興理想，以詩詞唱酬的方式構建起一個以士大夫群體為主體的人際網絡。進一步鉤索這些文人的交游，這張以幕府宴游雅集、文人詩詞贈酬為紐帶的網絡，人員構成上有張孝祥、劉珙、張維、方滋等地方帥臣，也有張栻、朱熹這樣的道學名流及陸游、楊萬里等詩文大家，地域上則涵蓋了江南東路、廣南西路、荊湖南路及北路的大部分地區，在一定程度上或可反觀南宋孝宗初期主流文壇在歷時與共時階段所呈現出的多維面相和脈動。他們在文學互動中以氣節相礪、忠義相勉，把感慨時事、追求功名、寄意寓慨的情感心志歸于充沛的情感和壯闊的胸懷，在敦睦情誼、互表心曲之同時突出寄情山水、濟世安邦、關懷民瘼的共同主題，部分作品或清健飄逸、沖曠坦夷，或慷慨多氣、沉郁忠憤，迥異于高宗時期特別是紹興和議后因鉗制輿論、打壓士風而給文學帶來的諂媚頌德、纖弱萎靡之風。他們的處境、心態與對時政的因應之道，亦隨著政局的更迭與幕府環境的交融互滲而作出相應調變，進一步擴大了彼此的政治生命與交游空間，并牽引出新的文學創作特質與書寫征狀。這種士人精神趨向與審美價值取向，與他們的政治主張實一脈相承、互為表里。究其原因，一方面是南宋文學自身發展演變的結果；另一方面，孝宗即位初期的北伐理想與恢復之志，在再造文人主體精神之同時[24]86也改變了自紹興和議以來文壇“彌望皆黃茅白葦”之勢，展示出新的積極向上的面貌。而更為重要的是，借帥臣移任交接與幕府藝文活動的平臺，為置身這一交游群體中的文人提供了豐富的文學素材及書寫機能，新的文學主張、審美趣味、政治信仰也在他們交互的創作實踐中應運而生，初具孝宗朝文壇中興的雛形。這一以孝祥為核心的文學交游群體真正活躍的時間雖僅有五年（隆興二年至乾道五年），卻對后續的文學面中興起到先導作用。

① 本文所引張孝祥詩詞文，皆據徐鵬校點《于湖居士文集》，上海古籍出版社1980年版，不一一出注。

② 張德瀛《詞徵》卷五“南宋辛體”條云：“……南宋此體最多，張安國《六州歌頭》：‘長淮望斷，關塞莽然平’……皆所謂拔地倚天，句句欲活者。”（唐圭璋編《詞話叢編》，中華書局1986年版，第4161頁。）

③ 張孝祥在乾道三年抵潭州前上劉珙書信中云：“某罪戾之跡，蒙先生薦進之恩，俾主留務，雖成規具在，可以遵行?！保ā秳⑸崛恕罚┯志矶母疤吨萑闻c劉珙交接所作啟文說：“茲蓋伏遇某官，……肆予環而召歸，當告冊而爰立。即以所臨之巨屏，付之以承學之諸生。”（《劉舍人》）由這兩則材料，可知于湖改知潭州實由劉珙向朝廷舉薦之故。

④ 參見：韓酉山《張孝祥年譜》（安徽人民出版社1993年版）、彭國忠《張孝祥詩文集》（黃山書社2001年）、宛敏灝《張孝祥詞校箋》所附《張孝祥年譜》（中華書局2010年版）、及辛更儒《張孝祥集編年校注》所附《年譜》（中華書局2016年版）所述孝祥交游情況。

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The Ci of Yu Hu and Literature Reviving in the Southern Song Dynasty

SHANG Yu-qi

（Zhejiang Gongshang University School Humanities & Communication, Hangzhou310018, China）

Zhang Xiaoxiang was not only a great poet in the early Southern Song Dynasty, but also an important officer who was respected by gentries. For a long time, his position as an officer was ignored by scholars. The change of the concept of Ci and the Ci style of Zhang Xiaoxiang are closely related with his official experience. The change and improvement of Yuhu’s Ci style are related with the background of regime alternation in the early Southern Song Dynasty, Zhang Xiaoxiang’s Shogunate literary activities and the natural landscape of the shogunate residence. Zhang Xiaoxiang constructed a huge interpersonal network through poetry activities, the interaction of the Shogunate and literature, and the political, academic and in-laws’ relationship. The network includes local officers, the academic personages, great poets etc. This activity has created a new literary atmosphere after the Shaoxing peace treaty and promoted literature prosperity in all respects.

Zhang Xiaoxiang, the Cis of Yu Hu, shogunate, the resurgence of Xiao emperor

2020-06-10

商宇琦（1992-），男，浙江嵊州人，博士研究生，主要研究方向：宋代文學。E-mail: 1519200236@qq.com

I206.2

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（責任編輯 夏登武）