學(xué)無(wú)止境，虛心求教

柳旭

文言故事一

硯? 眼

明有陸廬峰者，于京城待用。嘗于市遇一佳硯，議價(jià)未定。既還邸，使門(mén)人往，以一金易歸。門(mén)人持硯歸，公訝其不類(lèi)。門(mén)人堅(jiān)稱(chēng)其是。公曰：“向觀硯有鴝鵒眼，今何無(wú)之？”答曰：“吾嫌其微凸，路值石工，幸有余銀，令磨而平之。”公大惋惜。蓋此硯佳于鴝鵒眼也。? （選自馮夢(mèng)龍《古今譚概》）

【故事大意】

明朝有一位叫陸廬峰的人，在京城等待（朝廷）任用。（他）曾經(jīng)在集市上遇到一塊上好的硯臺(tái)，討論價(jià)格還沒(méi)有定。到了府邸之后，他讓仆人前往集市，用一兩銀子把硯臺(tái)買(mǎi)回來(lái)。仆人拿著硯臺(tái)回來(lái)了，陸廬峰驚訝地（認(rèn)為）它不像（早先看到的那個(gè)硯臺(tái)）。仆人堅(jiān)持說(shuō)就是那個(gè)硯臺(tái)。陸廬峰說(shuō)：“先前的硯臺(tái)有個(gè)‘八哥眼，為什么現(xiàn)在沒(méi)有了？”仆人回答說(shuō)：“我嫌棄它有一點(diǎn)凸，路上正好遇見(jiàn)石工，幸虧有剩余的銀兩，叫他打磨一下使它平整了。”陸廬峰十分惋惜，這個(gè)硯臺(tái)的價(jià)值就在于這個(gè)“八哥眼”。

【活用點(diǎn)撥】

不要自以為是，自作主張。孔子云：“知之為知之，不知為不知，是知也。”鐫刻在古希臘阿波羅神殿石柱上的著名箴言“認(rèn)識(shí)你自己”被蘇格拉底奉為自己哲學(xué)原則的宣言。英國(guó)前首相迪斯雷利曾說(shuō)：“意識(shí)到了自己的無(wú)知就是向知識(shí)邁進(jìn)了一大步。”無(wú)論古今中外，充滿(mǎn)智慧的人都強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)到自己的無(wú)知，才是知道的開(kāi)始。光靠良好的愿望和熱情是不夠的，如果自以為是，不懂裝懂，自作主張，很可能效果還會(huì)與主觀愿望相反，弄巧成拙。

文言故事二

書(shū)戴嵩畫(huà)牛

蜀中有杜處士，好書(shū)畫(huà)，所寶以百數(shù)。有戴嵩《牛》一軸，尤所愛(ài)，錦囊玉軸，常以自隨。

一日曝書(shū)畫(huà)，有一牧童見(jiàn)之，拊掌大笑曰：“此畫(huà)斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣。”處士笑而然之。古語(yǔ)有云：“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢。”不可改也。（【宋】蘇軾）

【故事大意】

蜀中有一位杜處士，喜好書(shū)畫(huà)，（他）所珍藏的寶貝有數(shù)百件。（其中）有一幅戴嵩畫(huà)的《斗牛圖》，被（杜處士）尤其珍愛(ài)。（他）用錦緞作畫(huà)囊，用玉作畫(huà)軸，經(jīng)常把它隨身攜帶。有一天，他晾曬書(shū)畫(huà)，一個(gè)牧童看到了這幅畫(huà)，拍手大笑，說(shuō)道：“這畫(huà)上畫(huà)的是角斗的牛嗎？牛在互相爭(zhēng)斗時(shí)，力量用在角上，尾巴夾在兩條后腿中間，但這幅畫(huà)卻畫(huà)成牛搖著尾巴互相爭(zhēng)斗，錯(cuò)了。”杜處士笑了笑，認(rèn)為牧童的話(huà)是對(duì)的。古人說(shuō)：“種田要問(wèn)耕種的奴仆，織布要問(wèn)織絹的婢女。”這個(gè)道理是不變的。

【活用點(diǎn)撥】

1.學(xué)無(wú)止境，虛心求教。“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”是莊子的慨嘆。知識(shí)浩如煙海，漫無(wú)邊際，各行各業(yè)更應(yīng)“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”。藝術(shù)創(chuàng)作離不開(kāi)對(duì)生活的細(xì)心觀察，藝術(shù)家應(yīng)該向有經(jīng)驗(yàn)的勞動(dòng)人民虛心學(xué)習(xí)。

2.從客觀事實(shí)出發(fā)，不迷信權(quán)威。《兩小兒辯日》中兩小兒善于觀察、獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑的品質(zhì)給我們留下了深刻的印象。《書(shū)戴嵩畫(huà)牛》中的牧童認(rèn)真觀察、不憑空想象、不迷信權(quán)威的精神也啟迪著每一個(gè)人。愛(ài)因斯坦有言：“在真理和認(rèn)識(shí)方面，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的戲笑中垮臺(tái)！”迷信權(quán)威等于消滅自我，不迷信權(quán)威才能超越權(quán)威。凡事要從客觀事實(shí)出發(fā)，可以向有經(jīng)驗(yàn)的人請(qǐng)教，也要有自己的獨(dú)立判斷。