隱喻視域下的 《嘴唇美麗而我的雙眸澄碧》解讀

【摘要】 在短篇小說《嘴唇美麗而我的雙眸澄碧》中，男性作家塞林格將女性人物瓊安妮塑造成了放蕩、膚淺的妻子。本文主要從隱喻角度探討其女性既定形象是如何建構的，從而凸顯文本中的性別意識。本文解讀了小說中女性的性別困境，進而揭示塞林格的反女權主義思想。

【關鍵詞】 塞林格;《嘴唇美麗而我的雙眸澄碧》;女性主義批評;隱喻

【中圖分類號】I712? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）47-0010-02

美國作家J.D.塞林格以長篇小說《麥田里的守望者》（1951年）享譽現當代文壇，而 “失落的童真”這一主題在其短篇小說集《九故事》中亦十分突出，其中八個故事皆出現了孩童形象，而《嘴唇美麗而我雙眸澄碧》（1951年，以下簡稱《澄碧》）是唯一一篇只關注成人世界的小說。以往學者對塞林格作品中人物的解讀主要集中于男性，如有學者指出其筆下的男性多為遭受創傷的社會邊緣者，而女性則常以“自私”的面孔、“局外人”的身份出現，由此襯托男性人物的悲壯[1]。而本文則認為瓊安妮異化的女性身份正是緣于塞林格對女性的誤解與扭曲。

20世紀40年代后期和50年代，出于戰后對女性經濟和社會角色擴大的憂慮和抵制，大批反女權主義者大肆鼓吹婦女應當回歸家庭、妻子或母親的傳統角色[2]。《澄碧》正是創作于此背景，反女權主義色彩在故事中亦有跡可循。亞瑟是二戰服役歸來的青年，并苛求妻子成為合格的家庭主婦。當時流行的反女權主義文化認為“婦女最好的角色是做情人、妖婦或妻子”[2]。而塞林格筆下的瓊安妮可謂集三者于一身，既是美艷的都市女郎，又是不安于室的妻子，亦是有悖人倫的情婦。

女性主義文體學家薩拉·米爾斯認為隱喻是短語層面的語言符號，并將其與性別概念相聯系[3]。本文將通過解碼文本中亞瑟的名字、瓊安妮的眼睛顏色及“狗”等隱喻揭示瓊安妮的婚姻困境，并分析其消極女性形象是如何被建構的，從而試圖揭示男性作家塞林格的性別立場。

一、亞瑟之名：名字的隱喻寓意

塞林格將男性主要人物命名為“亞瑟”，易使人聯想到“亞瑟王”。亞瑟王是中世紀傳說中不列顛最具有傳奇色彩的國王。19世紀上半葉，諸如海明威等美國作家皆曾以亞瑟王喻指經歷戰爭創傷的士兵。“王”即主宰者，通過隱喻亞瑟王，亞瑟這一人物從出場便被冠于王者氣質與英雄光環，表現了塞林格對男性英雄傳統的懷念。

但現實中的亞瑟頗不如意，工作失誤，妻子出軌。此時的英雄儼然是“反英雄”，王者風范蕩然無存。文末，亞瑟向李吐露自己希望補救工作失誤，并帶瓊安妮逃離紐約、使其回歸家庭的想法。這暗含了塞林格認為應當恢復家庭秩序、重建男性權威的觀念。

實際上，亞瑟王的婚姻傳說可視為《澄碧》的原型。傳說中亞瑟王的王后桂妮維亞與他最重視的騎士之一蘭斯洛特互相愛慕。亞瑟王的私生子莫德雷德則借機引發戰爭，致使亞瑟王負傷而亡，王國也隨之土崩瓦解。因此后世多視桂妮維亞為克夫毀國的禍水。此種片面的觀點與20世紀50年代的“女性邪惡論”不謀而合。如反女權主義社會學家法納姆認為，現代社會的各種問題的根源起因于婦女離開家庭，并且認為社會“其他的邪惡都要歸罪于神經質的家庭主婦身上”[4]。而塞林格似乎也有意引導讀者認為亞瑟的落魄皆源于婚姻不幸、妻子不賢。塞林格通過人物命名影射了中世紀亞瑟王的婚姻悲劇，而重寫20世紀亞瑟遭遇背叛則意在證明歷史是不斷重演、“不貞的妻子”是人類永恒的傷痛。而這一謬論無疑是對女性污名化的體現。

二、瓊安妮之眼：顏色的隱喻象征

文學作品中的顏色表征往往蘊含深層寓意。塞林格通過亞瑟和李的視角描寫瓊安妮眼睛顏色，且在不同時間、不同視角，其眼睛顏色皆不相同。因此其眼睛顏色是重要的隱喻。

在情夫李眼中，瓊安妮的眼睛“湛藍湛藍的幾乎像是到了紫色的地步”[5]。在西方文化中，藍色有“抑郁”之意[6]。因此，文本首段便以藍眼睛勾勒了瓊安妮的消極形象。藍色亦有“下流”之意[6]，塞林格借此暗諷了瓊安妮與李的茍且之事。而紫色修飾性格時含貶義，指過分謙虛乃至畏縮[5]，意在突出瓊安妮缺乏主見的特征。因此，塞林格以眼睛的藍和紫先入為主，開篇便從男性視角丑化了瓊安妮的形象。

熱戀中，亞瑟眼里的瓊安妮雙眸澄碧，他曾寫詩贊美她的眼睛，“玫瑰般我的膚色而且雪白，嘴唇美麗而我的雙眸澄碧”[5]。綠色喻指希望、青春、快樂、永恒[6]，象征了婚前亞瑟對瓊安妮的愛慕及對未來的憧憬。而亞瑟所見瓊安妮眼中的綠色逐漸黯淡，實則表明其對妻子的愛日漸凋零。而后在亞瑟眼中，瓊安妮的眼睛變成了海貝殼般的灰色，他甚至否認她的眼里曾有過綠色。灰是綠的對立面，象征“心情沉重或看法悲觀”[6]。

在男性審視下，瓊安妮的形象由生機勃勃的綠變為了死氣沉沉、黯淡無光的灰。

事實上，瓊安妮的眼睛顏色從未改變，而塞林格刻意呈現的不同顏色則體現了男性人物對瓊安妮迥異的主觀印象，也體現塞林格對女性人物的態度。塞林格以眼睛從綠到藍、紫甚至灰的顏色隱喻意在表現瓊安妮品行墮落、漸失活力的過程。而這一性格塑造正是依靠男性主觀印象來完成的，通過人為建構眼睛顏色與人物形象之間的聯系勾勒出男權文化中典型的女性刻板印象，是男性目光對女性形象的扭曲、變異。

塞林格從未點明瓊安妮的眼睛的真正顏色及其真實品性。但正如亞瑟不愿承認的那樣，瓊安妮其實“有些蠻不錯的素質”[5]。年輕的瓊安妮眼神清澈，敢于追求自我。但亞瑟非但不支持妻子，更諷刺她“沒有腦子”。備受壓制的婚姻生活使瓊安妮不得不放棄多彩的人生，既無力改變現實，亦無法跳脫婚姻的泥潭，如行尸走肉般在酒精和偷情中尋找短暫的麻痹和狂歡。這一性別受害者被迫退居邊緣位置，成為男權文化下婚姻觀念的犧牲品。

三、狗之隱喻：被規訓的女性

亞瑟通過“狗”等辱罵性的意象將瓊安妮置于類同于“娼妓”的卑賤地位。亞瑟對妻子有極強的控制欲，時刻試圖掌握妻子的行蹤，而妻子一旦脫離視線，便斷定其在背叛自己。在毫無證據的情況下，他對妻子表現出了極度不信任，幻想妻子每日在家偷情，并將情夫藏于家中。“實際上我不得不強壓著自己不打開公寓里他媽的每一個壁柜的門——我對天起誓。”[5]亞瑟將瓊安妮塑造成“蕩婦”形象，將其比喻為不知羞恥的“狗”，不斷向瓊安妮以及周圍的人進行話語輸出。“蕩婦”“狗”“女性”是相互關聯的貶低性話語，背后蘊含了深刻的性別不平等結構。男權主義者也通常把胸部邪惡、向男性鞠躬的女性比作發情的狗[7]。因此，“狗”具有“蕩婦”的指代意義，是對女性的侮辱。亞瑟談到瓊安妮缺乏頭腦時直言“她是個動物” [5]！“動物”一詞強化了“狗”這一意象，進一步否定了她的智力和道德。

瓊安妮被男性話語塑造成“蕩婦”形象，言說與被言說的關系體現了亞瑟對瓊安妮的絕對控制與壓迫。塞林格通過“狗”“蕩婦”“動物”等暗喻在男性中心文化價值體系中為瓊安妮建立了女性評判標準，將她定義成俗媚、淫穢的女性，是性別話語暴力的體現。而塞林格以“狗”比喻瓊安妮則體現了他性別觀中對女性的評判標準，是男性視角下對女性非主體性地位的認同。

亞瑟建構的話語對瓊安妮有強烈的規訓作用。在亞瑟的侵凌性話語中，瓊安妮的主體對亞瑟建構的他者話語產生誤認，形成了異化的自我。最后瓊安妮自責道，“我覺得自己真像是條狗！”[5]

因此，瓊安妮最終認同了男性樹立的女性道德規范，其獨立人格在男性暴力話語的扭曲下被徹底摧毀，成為丈夫口中的“狗”。

塞林格筆下的瓊安妮背離了“家中天使”的男性審美標準，成了其對立面“糟糕的妻子”，而這一形象應和了20世紀40年代和50年代西方文化中典型的女性刻板印象。但她不僅是男性的“陪襯者”，更是性別的受害者，在丈夫和情人的壓制下迷失了對自我的正確認知。本文將小說的性別意識形態前景化，并通過解碼隱喻符號分析女性的生存困境。

在彼此共同失敗的婚姻中，妻子瓊安妮成了亞瑟人生失意的罪魁禍首;在令人不齒的婚外戀中，瓊安妮被塑造成縱欲狂歡的失足少婦，而李的道德污點則被刻意淡化。塞林格對他筆下的女性似乎都存有偏見甚至過分苛責。

《九故事》中的其他成年女性人物亦都空有精致外表，但心靈荒蕪缺乏精神追求。這種對女性形象的歪曲反映了父權社會對女性的偏見，迎合了反女權主義思想。塞林格忽視了造成女性困境的深層原因，對男性霸權的默許、對女性的丑化充斥于字里行間，片面地塑造了瓊安妮等主體性缺失的女性刻板形象，缺乏對女性的基本人文關懷。

參考文獻：

[1]Levine，Paul.JD Salinger：The Development of the Misfit Hero[J].Twentieth Century Literature，1958，4（3）： 92-99.

[2]洛伊斯.現代美國婦女[M].侯文蕙譯.北京：東方出版社，1987：218-224.

[3]Mills，Sara.Feminist Stylistics[M].London：Routledge，

1995：111-134.

[4]王恩銘.20世紀美國婦女研究[M].上海：上海外語教育出版社，2002：219-227.

[5]塞林格.九故事[M].李文俊，何上峰譯.杭州：浙江文藝出版社，2003：110-124.

[6]王同億.英漢辭海[M].北京：國防工業出版社，

1988：552-5887.

[7]曹晉，徐婧，黃傲寒.新媒體、新修辭與轉型中國的性別政治、階級關系：以“綠茶婊”為例[J].新聞大學，2015，（2）：50-59.

作者簡介：

葉麗萍，漢族，碩士研究生，暨南大學外國語學院英語語言文學專業。