毛晉詩社活動與創作研究

黃佳雯　封樹芬

【摘要】 汲古閣主人毛晉是明末清初江南地區首屈一指的藏書家和刻書家，與之交往的人物眾多，其詩歌創作活動頻繁，但目前關于毛晉詩歌及與文人結社的研究成果較少，故考查毛晉與時人的詩歌結社活動，了解江南地區詩歌發展盛況，可以更好地理解明清之際詩學發展。

【關鍵詞】 毛晉;詩社活動;詩社創作

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）47-0026-04

基金項目：2020年國家級大學生創新訓練項目“汲古閣毛晉詩歌創作及結社研究”（項目編號：202010304001Z）階段成果;2019年江蘇省社科基金文脈專項“毛晉傳”（項目編號：19WMB003）階段成果。

汲古閣毛晉是明清之際江蘇常熟藏書與刻書巨擘，影響巨大。歷來學者對其藏書刻書研究頗多，而對其詩文研究卻較少。陳瑚在《確庵遺稿》卷十六《為毛潛在隱居乞言小傳》中曾提到毛晉與友人組成詩社佳日社、尚齒社，對此二社的活動及毛晉參與的其他詩社還有待進一步考證。茲以結社時間先后為序分別敘述，結社時間不詳者姑且存疑。

一、德香社

（一）詩社概況

德香社亦稱德香會，是毛晉與釋道源等于順治二年乙酉（1645年）五月在智林寺組織的詩社，毛晉賦詩二十章，自撰《啟事》[1]。“德香”為佛教用語，毛晉受其老師錢謙益影響，與佛教關系密切，研讀佛典、聽高僧宣講佛經、出版校刻佛典、與高僧交游、自建庵堂、游覽留宿佛寺、到佛寺庵堂參加法會等活動都體現了毛晉的佛教情結，德香社也是他與高僧交游的產物之一[2]。錢謙益早年在家庭環境的熏陶和父親的影響下，對佛教就有深厚的感情，并與眾多高僧來往。與錢謙益交游頻繁的幾位高僧如釋讀徹、釋汰如、釋自扃等，也與毛晉有著良好的交游情況[3]。毛晉對佛教興趣濃厚，汲古閣中藏有不少佛典，毛晉也愛好研讀并多次出版和校刻佛教典籍，為明末清初佛教發展做出巨大貢獻。

目前德香社已知成員只有毛晉、釋道源。在毛晉交游的眾多高僧中，釋道源與之交往甚頻繁，留下的文字資料較多。

釋道源，字石林，號寄巢，俗姓許氏。太倉州（今江蘇太倉）人。生于明萬歷十四年丙戌（1586年），卒于清順治十四年（1657年），年七十二。始祝發于智林寺，后云游四方，復住蘇州北禪寺，晚住高林庵①。鼎革后釋道源為明遺民。著有《寄巢詩集》，《明詩綜》卷九二錄其詩。明崇禎十五年（1642年）秋，毛晉為完成《河汾諸老詩集》之刻，謁石林詢問別本②。釋道源于崇禎年間與毛晉一同校勘《嘉興藏》③，還曾與孫房、郁慈明、殷時衡校《徑山藏》多種[4]。釋道源曾作為云南木增的使者，專程到蘇州委托毛晉汲古閣刊刻《華嚴懺儀》 [5]。此外還多次與毛晉交游并互相唱和，《野外詩卷》中毛晉所賦予釋道源有關的詩有：《四月八日從石林禪師佛廬至隱湖放生》《元旦和石林韻三首》《除夕和石林韻》。除毛晉與釋道源外，德香社其他成員情況均不詳。

（二）詩社創作

毛晉在德香會首集創作的詩《德香社詩同石林作》（附啟）有十三首收于《野外詩卷》中，該組詩其六、其七、其九、其十、其十一、其十二、其十三及附啟亦見《隱湖倡和詩》卷中，題作“和德香會酬石林上人” ④。組詩收于《野外詩卷》中的為《開元寺石缽》《禮空生佛像》《山雪》《青松篇》《門前路》《浣衲》《秋泉》《放生》《石上苔》《賦得窗中列遠岫》《孤嶼》《引泉詩》《小集法水山居》，結合組詩題目看，此組詩內容多為佛寺、禪院中所見之景，文字間多有禪意。在《汲古閣箋校》補遺部分有三首題為《和德香會詩酬石林上人》的和詩出自《隱湖倡和詩》中，這三首詩為《野外詩卷》中所沒有收錄，分別是《偃松篇》《青草謠》《海鷗詠》⑤，語言清新自然，這與《野外詩卷》中收錄的十三首詩應同為德香社集會所作。

二、尚齒社

（一）詩社概況

三浦理一郎在《〈隱湖倡和詩〉的史料價值》中提到《隱湖唱和詩》中《丙戌元宵尚齒會集和陶詩》序曰：

丙戌元宵，集錨素一十有三人，禮三教師像，結尚齒會。南沙顧涵宇慈明時年八十，吳興施萬籟于民時年七十五，河南陸孟鳧銑時年六十六，臨海戈莊樂汕時年六十五，弘農楊子常彝時年六十四，武陵顧麟士夢麟時年六十二，智林釋石林道源時年六十一，武陵顧用晦德基時年六十，高陽何白石適時年五十八，九峰釋夢元大惺時年五十五，扶風馬人伯弘道時年五十三，西河毛子晉晉時年四十九，天水嚴仲木陵秋時年四十三，計年合得七百九十一歲。茗香作供，間以斗酒，玄對晨夕，各元雜言。偶讀五柳先生懷古田舍詩，悵然有感，遂書素幅傳示，同人或疊韻、或用韻、或一章、或二章，各率其真云爾。[6]

由上文可知，“尚齒會”即“尚齒社”，首次集會時間為順治三年丙戌（1646年）元宵，參與成員共十三人：顧慈明、施于民、陸銑、戈汕、楊彝、顧夢麟、釋道源、顧德基、何適、釋大惺、馬弘道、毛晉、嚴陵秋。從成員年齡上看，多為年過半百的老人，生活條件相對優越，心境比較舒適愜意，因此可以認為尚齒社是具有“怡老性質”的文人社團[7];從身份上看，詩社成員大多是明遺民，所以尚齒社也屬于“江南遺民性質的社團”[8]。三浦理一郎在《毛晉交游研究》一書中還提到，毛晉的交游范圍雖然廣泛，但具有一定的選擇性，是受到其老師錢謙益的一定影響，交游者多為東林黨人、復社人士與明遺民，帶有明顯的政治傾向[9]。

根據毛晉在尚齒社的首集作品《孟春集隱湖草廬用陶靖節癸卯歲始春懷古田舍韻二首》與顧夢麟《織簾居詩》卷一《元夕寶晉齋初舉尚齒社和陶癸卯歲始春懷古田舍韻二首》詩題可以知道，此次集會地點在隱湖草廬，即毛氏寶晉齋⑥。此后，尚齒社正常舉行，順治三年丙戌（1646年）九月與十月，“尚齒會”均在陸瑞徵的頤志堂舉行，參加集會人員有：陸瑞徵、楊彝、毛晉、顧德基、孫朝譲、顧夢麟、孫永祚、釋道源、戈汕等⑦。同年十二月十八日續舉尚齒會于顧德基之海云樓⑧，參加此次集會的成員目前已知有毛晉、顧夢麟、顧德基、釋道源 ⑨。順治六年（1649年）三月三日，陸瑞徵于頤志堂舉行尚齒會，據記載，殷時衡、陸貽典各賦《蘭皋曲》詩一首 ⑩，此次集會成員已知陸瑞徵、殷時衡、陸貽典，而毛晉是否參加目前未可知。

結合以上幾次集會及三浦理一郎記載可得出尚齒社的活動規律為各人“以誕期輪次，按月主賓”。結社是群體性活動，尚齒社的活動內容多為游園賞景，把酒言歡，分韻賦詩，互相切磋詩文技藝等，這些活動顯示出這群江南文人的風雅與才情，有助于促進文人間的感情交流。

（二）詩社創作

尚齒社首集上，毛晉的詩作《孟春集隱湖草廬用陶靖節癸卯歲始春懷古田舍韻二首》《又和二首》收于《隱湖倡和詩》卷中，從時間上看，毛晉兩首詩均作于明朝傾覆之后，都是和陶淵明懷古田舍韻，陶詩中運用“荷蓧丈人”的典故，懷念古之隱士躬耕生活，自言躬耕非始志，但時不可為。

毛晉的和詩也傳達出了一些與前朝滅亡，不愿事新朝有關的隱逸思想，從陶詩與毛晉和詩中可以窺見毛晉一以貫之的政治傾向與遺民情懷。九月在陸瑞徵頤志堂舉行的“尚齒會”上，毛晉創作了《空齋聞雁》，收于《野外卷》，亦見于《隱湖倡和詩》卷中，總題“頤志堂小集”，詩題同 ?，詩歌內容描寫了江南秋景的冷落蕭條，詩人觸景生情，感慨自身孤獨情緒。

十二月十八日舉行的集會上毛晉詩作《風雪中見里社追和陶靖節臘日韻》收于《隱湖倡和詩》卷中，總題“臘月十八日小集海云樓”，詩題作“和陶臘日”。另一首《歲暮小集用陶靖節擬古韻》收于《隱湖倡和詩》卷上，總題“臘月十八日小集海云樓”，小題“和陶擬古”。從內容看，兩首詩均為毛晉感時傷懷之作，感嘆良多。

三、中秋昆湖文會

毛晉曾與陳瑚及其弟子輩于順治十年（1653年）八月十五日舉行中秋昆湖文會，“昆湖”即今江蘇常熟隱湖，彼時陳瑚正在隱湖教授生徒，所以有此會之舉。此次集會的唱和之作都收錄在《頑潭詩話》補遺第四組《癸巳中秋文會》中，凡兩題。第一題“開”字韻，陳瑚首唱;第二題“秋”字韻，王育長子王孝持首唱。從詩中可知，參加成員共二十一人，有陳瑚、毛晉、張溯顏、錢嘏、馮長武、毛天回、陸煥、劉嚴御、許焜、張履祥（一姓杜）、周士槱、吳遷（一姓黃）、王孝持、瞿有仲、毛褒、毛袞、費來、顧湄、陳遜、毛表、黃御香。

此次集會的詩作中，毛晉子毛袞的詩，陳瑚曾另外輯入《從游集》卷下，題作《中秋昆湖文會，次確庵師韻》，末尾還有這樣一段自注：“是日與者三十人，備五經之選;課制義五篇，論、表、策各一道，又成詩二首，一時傳為盛事。”據此所述，集會成員應該有三十人，但另一位集會成員黃御香所做的唱和詩第三句“四座即看符列宿”，自注：“是日二十八人。”如果此處二十八人是僅僅就弟子輩而言，那么加上陳瑚和毛晉，剛好是三十人。只是目前除了《頑潭詩話》該組所列二十一人之外，其他九人或七人究竟為誰，均不得而知。

這次“文會”從毛袞詩自注看很像是一次課藝活動，但與一般的課藝相比，它卻帶有明顯的結社傾向。如許焜詩起句即云“百里昆湖文社開”，直接將此次文會稱之為文社，不少作者還表達了來年此日繼續舉社的愿望，如毛晉詩：“明年此夕銅螭署，應見姮娥月里催。”陸煥詩：“秋期此夕明年會，笑折瓊枝玉漏催。”吳遷詩：“記取來年今此夕，廣寒應見桂華催。”假如這個愿望真正得以實現，那么“中秋昆湖文會”也就完全可以看成是有規律的詩人結社了。可惜順治十一年甲午（1654年）是陳瑚在隱湖坐館的最后一年，該年中秋未見有續舉社事的記載[10]。毛晉在此次集會創作的《癸巳中秋文會和確庵韻》，收于陳瑚《頑潭詩話補遺·癸巳中秋文會》 ?，今亦見于《汲古閣集箋校·補遺》。

四、佳日社

關于佳日社，目前見到的資料較少，只有毛晉友人顧夢麟在《和友人詩卷》序中說“子晉生平，佳日有社，尚齒有社，隱湖有社”以及陳瑚《為毛潛在隱居乞言小傳》中提到毛晉與友人組成佳日社，還有《蘇州通史》中毛晉簡介部分提到他“曾創立佳日社、尚齒社、隱湖社”[11]。據王文榮先生在《清初江南遺民結社研究——以蘇、松、常、鎮四府為考察中心》一文中介紹，佳日社是倡舉文化休閑性的怡老詩社，同時也屬于遺民詩社。

此外，三浦理一郎先生推測，金俊明在明末曾為毛晉詩集《野外詩卷》撰序，序末署“社弟”，可能是尚齒或佳日社成員。陳瑚曾為毛晉詩集《和今人詩卷》撰序，開篇稱毛晉為“社兄”，因此陳瑚也可能是尚齒或佳日社成員。徐遵湯曾為毛晉詩集《和古人詩卷》撰序，文末署名“社弟”，可能也是尚齒或佳日社成員。周榮起于1642年二月花朝，為毛晉詩集《和古人詩》撰寫題詞，文末署名“社弟”，或亦為尚齒、佳日社成員。

五、隱湖社

顧夢麟《和友人詩卷》序以及《蘇州通史》中均提到毛晉有佳日社、尚齒社、隱湖社，陳瑚《從游集》卷下毛晉之子毛褒小傳曾說毛褒 “其為詩多入《隱湖社刻》中”，乾隆年間顧鎮編輯、周昂增訂的《支溪小志》卷三《人物志·八》“文苑·國朝”顧德基本傳說末尾所注資料來源有一種就是《隱湖社草》，同書中還提到何適的詩今所存見于《隱湖社草》及《海虞詩苑》。

由此可知，毛晉確實曾經舉辦過“隱湖社”，按照《和友人詩卷》序、《蘇州通史》所說順序，隱湖社應該創立于佳日社與尚齒社之后，隱湖位于今江蘇常熟，按照地域命名，其成員范圍應該十分寬泛，佳日社與尚齒社成員也有可能同時納入隱湖社。《隱湖社刻》與《隱湖社草》應該是同一本作品集，可能是隱湖社的詩歌總集，據《支溪小志》編訂時間可知，該詩集至少在乾隆年間還是流傳于世的[12]。

六、總結

由此，毛晉結社主要有德香社、尚齒社、中秋昆湖文會、佳日社與隱湖社，其中德香社、尚齒社、中秋昆湖文會的首集時間都已確定，佳日社與隱湖社結社時間有待進一步考查。幾個詩社活動頻繁，創作內容豐富，毛晉在其詩社活動中大多起主導作用，往往于集會唱和之作中表現出明顯的文學傾向的趨同感。其大部分唱和之作都呈現出一種清新的氣象，而在明清之交創作的一些唱和詩則多和陶淵明的詩，抒發憂憤抑塞之氣，表現出強烈的悲憫情懷與隱逸思想。

毛晉作為江南虞山詩派代表人物之一，其詩歌創作與虞山詩派聯系十分緊密，毛晉的結社交游活動在組織形式、活動方式、文學主張等方面未嘗不對虞山詩派的發展產生一定影響。通過考查虞山詩派代表人物的活動可以發現，虞山詩派“二馮”之一的馮班與毛晉交往較為密切，兩人多次交游酬唱，馮班唱和之作多收于《隱湖倡和詩》《和友人詩卷》中。同為虞山派詩人的孫永祚順治三年丙戌（1646年）九月曾參加陸瑞徵于頤志堂舉行的“尚齒會”。

毛晉詩歌具有清新自然、明白曉暢的語言特色，“體妙眾備，美非一倫”?，反映了平淡沖和的詩歌意境和爛漫的生活情趣，這對虞山詩派反對擬古，主張詩外求詩、詩中求本的創作方法產生深遠影響，同時毛晉詩歌創作關注社會現實，而虞山詩人也常以史家手法來表現改朝換代的時事多艱，兩者有相通之處。綜上所述，毛晉詩社創作一定程度上推動了虞山詩派的發展與流傳。

注釋：

①（日）三浦理一郎：《毛晉交游研究》，華東師范大學出版社2012年版，第85頁。

②（日）三浦理一郎：《毛晉交游研究》，華東師范大學出版社2012年版，第86頁。

③（日）三浦理一郎：《毛晉交游研究》，華東師范大學出版社2012年版，第87頁。

④朱新華等：《汲古閣集箋校》，東方出版中心2019年版，第218頁。

⑤朱新華等：《汲古閣集箋校》，東方出版中心2019年版，第271頁。

⑥朱新華等：《汲古閣集箋校》，東方出版中心2019年版，第11-12頁。

⑦（日）三浦理一郎：《毛晉交游研究》，華東師范大學出版社2012年版，第29頁。

⑧朱新華等：《汲古閣集箋校》，東方出版中心2019年版，第20頁。

⑨（日）三浦理一郎：《毛晉交游研究》，華東師范大學出版社2012年版，第30頁，第87頁。

⑩（日）三浦理一郎：《毛晉交游研究》，華東師范大學出版社2012年版，第164頁。

?朱新華等：《汲古閣集箋校》，東方出版中心2019年版，第225頁。

?朱新華等：《汲古閣集箋校》，東方出版中心2019年版，第283頁。

?朱新華等：《汲古閣集箋校》，東方出版中心2019年版，《序》第1頁。

參考文獻：

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[5]王水喬.云南藏書文化研究[M].昆明：云南人民出版社，2015.

[6]三浦理一郎.中國國家圖書館所藏《隱湖倡和詩》述略[J].文獻，2001，（2）：146-157.

[7]王文榮.明清江南文人結社研究[D].蘇州大學，2009.

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[9]（日）三浦理一郎.毛晉交游研究[M].上海：華東師范大學出版社，2012.

[10]朱則杰，黃治國.陳瑚“蓮社”與《頑潭詩話》[J].浙江大學學報（人文社會科學版），2013，43（06）：155-163.

[11] 《蘇州通史》編纂委員會編，李峰主編. 《蘇州通史》人物卷中明清時期[M].蘇州：蘇州大學出版社，2019：169.

[12]朱則杰，李楊.清初江南地區詩社考——以陳瑚《確庵文稿》為基本線索[J].蘇州大學學報（哲學社會科學版），2012，33（01）：129-134.

作者簡介：

黃佳雯，女，江蘇揚州人，南通大學文學院2018級學生。

封樹芬，女，江蘇連云港人，南通大學文學院教授，碩導，主要研究方向：明清文獻及版本目錄學。