萍鄉(xiāng)儺面具文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究*

姚金貴 梁 晶

（南昌交通學(xué)院,江西南昌 330100）

現(xiàn)代社會(huì)大環(huán)境有很強(qiáng)的包容性，各類文化在全球范圍內(nèi)交融，人們對(duì)不同文明的認(rèn)可度明顯。中國的非遺文化極具魅力，受到廣大中外藝術(shù)設(shè)計(jì)師的喜愛，在各類藝術(shù)作品中我國非遺元素明顯增多。在我國非遺文化中，萍鄉(xiāng)儺面具承載著江西儺文化的靈魂和精神，其獨(dú)特的藝術(shù)形式滲透著江西人千百年的信仰，其融合了我國江西歷史與地域文化的精髓，將江西文化的地域特色展現(xiàn)出來，并且與國際特征、現(xiàn)代元素等相互融合，形成具有中國特色的民族設(shè)計(jì)風(fēng)格，逐漸現(xiàn)代文化環(huán)境發(fā)展的主旋律。

一、萍鄉(xiāng)儺面具概述

萍鄉(xiāng)儺面具從我國江西儺文化中產(chǎn)生，是流傳到現(xiàn)在的一種文化符號(hào)，是我國古老文化的體現(xiàn)，普遍在我國漢民族中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中流行，是我國先民崇拜自然與巫術(shù)意識(shí)的重要體現(xiàn)。在我國江西儺文化中，儺面具是關(guān)鍵要素，應(yīng)用在儺舞與儺戲表演中，其中萍鄉(xiāng)儺面具有非常豐富的題材。

在最初時(shí)期，儺面具主要是古老的儺儀中應(yīng)用，象征著人們敬畏的神靈。在以后的沿襲發(fā)展過程中，在攤戲攤舞中會(huì)應(yīng)用儺面具，通常以戲劇表演的需要為依據(jù)，設(shè)計(jì)特定的人物角色。

儺面具蘊(yùn)含著宗教文化內(nèi)涵，同時(shí)也展現(xiàn)著傳統(tǒng)雕刻技藝。在儺面具的制作過程中，通常需要經(jīng)歷選料、初胚、精雕等多個(gè)環(huán)節(jié)，在完成制作后，會(huì)舉行儺神開光儀式以賦予儺面具神靈性。江西儺面具主要是由樟木等制作而成，具有較為細(xì)膩的木材質(zhì)地，同時(shí)有吉利辟邪的美好寓意，并且具有非常鮮艷亮麗的色彩。

二、萍鄉(xiāng)儺面具造型特征

萍鄉(xiāng)儺面具造型風(fēng)格彰顯著，其具有驅(qū)災(zāi)避諱的功能，也能滿足人們的娛樂及審美方面的需求，其是中國古人民的護(hù)衛(wèi)神、驅(qū)鬼神、保國神、納福神、除惡神、治病神，也是儺巫行業(yè)的祖神，滿足了人們對(duì)生活的期待、寄托了人們對(duì)世界的敬畏。

圖1 萍鄉(xiāng)儺面具造型

從當(dāng)前我國遺存的萍鄉(xiāng)儺面具來看，其造型有的是威嚴(yán)神圣的，陽光挺拔的；有的造型又是面善祥和、和藹可親的?？偟膩碚f，圖案是比較清晰的，線條非常流暢，整體形象非常生動(dòng)，顏色鮮明，神態(tài)生動(dòng)，形成了獨(dú)特的風(fēng)格，展現(xiàn)出了萍鄉(xiāng)儺面具的獨(dú)特形象。當(dāng)前我國萍鄉(xiāng)儺面具主要分為以下三類樣式：

（一）神色威嚴(yán)紋樣

主要體現(xiàn)在儺面具中的主神三元大帝、護(hù)法神和武將面具之上，其畫風(fēng)比較簡(jiǎn)單，用簡(jiǎn)單幾筆勾勒出神像面部的威嚴(yán)形象，讓人不怒自威，對(duì)觀賞者形成一種震懾。萍鄉(xiāng)儺面具中引用的人物主要為唐宏、周武、葛雍這三位傳說中的將軍，它們的面具種類最多，大部分太陽圖形和雙龍圖案作為面頭徽，使用兩只鳳凰圖形作為面具的耳翅，面具兩側(cè)的鳳凰對(duì)稱而均衡，具有典型的南方苗部落特征，地域文化明顯，魅力十足。部分儺面具使用的是青銅器的造型，以上古神獸饕餮為微，雙鳳朝陽為耳翅，給人威嚴(yán)，且鳳凰和饕餮都具有驅(qū)邪避災(zāi)的寓意，更加寄托了人們祈福求神時(shí)的期許。儺面具的材料主要包括石頭、銅、鐵和木頭等，圖案也是豐富多樣的，不僅有瑞獸紋、饕餮紋、鳳凰等神獸圖案，也有太陽紋、云紋、水紋等自然氣候元素，還有刀眉紋、二方連續(xù)紋、網(wǎng)紋、動(dòng)植物紋、如意紋等，花紋非常的豐富，也體現(xiàn)了人們對(duì)藝術(shù)的態(tài)度——取之于民而用之于民，從人們生活提取元素，也用于人們的生活。據(jù)老儺藝人說，在儺面具中也存在“等級(jí)”，其頭飾上的龍紋越多，代表其權(quán)力越大，地位越高。

（二）面善祥和紋樣

此類面具端莊儒雅，多給人一種和藹可親的感覺，多是人們用于降幅納吉的祈?；顒?dòng)當(dāng)中，其表達(dá)的是人們期望上天能給自己帶來好運(yùn)的意圖，紋樣多以比較柔和的動(dòng)植物紋、花卉紋、云氣紋、線波紋、連珠紋、線須紋為主，紋樣布局也會(huì)比較有韻律，疏密均勻，富有圖案裝飾美感。在萍鄉(xiāng)儺面具中，多以較為溫柔的女性作為神形，這主要是因?yàn)榕缘馁t淑性格更符合這類神明的性格特征。偶有男神也是神態(tài)可掬、形象憨厚。

（三）兇煞猙獰紋樣

這類面具的紋樣會(huì)給人一種兇神惡煞的感覺，主要是為了嚇退鬼神中的惡鬼，保護(hù)人們的安全。主要有驅(qū)鬼神與除惡神這兩種，面具造型主要表現(xiàn)為：眼珠凸起、面目猙獰、神形有力，橫眉怒耳，意在嚇退那些不好的東西。需要指出的是，在萍鄉(xiāng)儺面具當(dāng)中，雷公的造型比較獨(dú)特，鷹鉤鼻、嘴如雞，其像人又像獸，不僅有鷹的影子，又有龍的形態(tài)，其實(shí)唯一一個(gè)似人似獸的神明，其具有較強(qiáng)的神秘色彩。

三、萍鄉(xiāng)儺面具的文化創(chuàng)意價(jià)值

（一）精神價(jià)值

萍鄉(xiāng)儺面具的造型藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品必須有濃厚的萍鄉(xiāng)地域文化特色，或者足夠?qū)嵱茫拍軌驇砩虡I(yè)上的價(jià)值。文創(chuàng)產(chǎn)品的本質(zhì)意義在于傳統(tǒng)的文化借用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的表達(dá)來突文化創(chuàng)意的價(jià)值，萍鄉(xiāng)儺面具造型藝術(shù)文化作為萍鄉(xiāng)的象征，自然凝聚著萍鄉(xiāng)的精神文化。因此，在設(shè)計(jì)上應(yīng)當(dāng)融入萍鄉(xiāng)儺面具的造型藝術(shù)元素，以此來突出萍鄉(xiāng)的精神文化，使萍鄉(xiāng)面具造型藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品更加具有代表性，也能夠時(shí)時(shí)提醒人們熱愛萍鄉(xiāng)的精神文化。

（二）紀(jì)念價(jià)值

萍鄉(xiāng)儺文化是萍鄉(xiāng)地域區(qū)別于其他地域的文化特征，也是江西地區(qū)獨(dú)有的藝術(shù)文化，其具有典型的地域特色和文化特征。藝術(shù)人員在創(chuàng)作過程中，其不僅要依據(jù)當(dāng)代藝術(shù)的理念來進(jìn)行儺文化藝術(shù)創(chuàng)作的延伸，也應(yīng)融入萍鄉(xiāng)特有的文化理念和精神特征。當(dāng)游客到萍鄉(xiāng)旅游時(shí)，能直截了當(dāng)?shù)刈R(shí)別出萍鄉(xiāng)儺文化的特點(diǎn)，對(duì)萍鄉(xiāng)文化形成較為深刻的意識(shí)，也記住中國非物質(zhì)文化之一的儺面具?？梢姡瑑婢呔哂蟹浅４蟮募o(jì)念價(jià)值，向外人展現(xiàn)出了萍鄉(xiāng)特有的文化與創(chuàng)意，向世界呈現(xiàn)了萍鄉(xiāng)特有的藝術(shù)文化。

（三）傳播價(jià)值

萍鄉(xiāng)儺面具富有藝術(shù)文化創(chuàng)意，對(duì)萍鄉(xiāng)及江西來說，能夠?yàn)榉沁z文化傳播起到推廣作用。文創(chuàng)產(chǎn)品非遺的設(shè)計(jì)成果的體現(xiàn)，也是萍鄉(xiāng)用來傳播自身的文化的通道，如果在萍鄉(xiāng)文創(chuàng)過程中，沒有融入當(dāng)?shù)貎幕脑?、文化及精神，就失去了萍鄉(xiāng)傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的精髓。因此，設(shè)計(jì)師在開展設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)充分利用儺文化中的元素和精神來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，融入現(xiàn)代藝術(shù)的文化理念，擴(kuò)大文創(chuàng)產(chǎn)品的適用范圍及使用功能，擴(kuò)大使用人群，例如，作為公司的獎(jiǎng)勵(lì)、旅游紀(jì)念品、咨詢附送贈(zèng)品等，只有將萍鄉(xiāng)儺面具造型藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品充分利用，才能夠?yàn)槠监l(xiāng)非遺文化帶來有影響力的傳播價(jià)值

四、萍鄉(xiāng)儺面具元素的提取與再設(shè)計(jì)

萍鄉(xiāng)儺面具有很多中造型，展現(xiàn)著強(qiáng)烈的地方性特征。在本論文研究中，合理提取其元素并恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用到文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的核心內(nèi)容。在運(yùn)用儺面具元素前，首先需要理解萍鄉(xiāng)儺面具元素中的深層意義，不能只在產(chǎn)品上隨意套用。儺面具問寓意豐富，形象多變，不同的人物具有不同的紋樣，使用的圖形及顏色都有所差異，其展現(xiàn)的文化內(nèi)容也不盡相同。這些內(nèi)涵與象征都足含蓄的、只一可意會(huì)的，只有通過不斷的探索，通過現(xiàn)代人們對(duì)傳統(tǒng)文化的不斷探索，深入理解，才能更為深入的掌握我國萍鄉(xiāng)儺文化的內(nèi)涵，也是設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過程最需要實(shí)現(xiàn)的步驟，才能讓其他人民更好地了解儺文化的內(nèi)涵。在藝術(shù)設(shè)計(jì)手法上，基于二人構(gòu)成原理解構(gòu)元素，再按需要對(duì)其進(jìn)行重組和搭配，使藝術(shù)創(chuàng)作與當(dāng)代人的審美相符合，同時(shí)也能展現(xiàn)民族文化個(gè)性。

五、萍鄉(xiāng)儺面具文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)

（一）設(shè)計(jì)思路

通過實(shí)地調(diào)查萍鄉(xiāng)當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)儺面具的文創(chuàng)產(chǎn)品及旅游商品等，并采用問卷方式調(diào)查目標(biāo)人群對(duì)產(chǎn)品的使用感受。這些綜合性因素是產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路的參考依據(jù)。經(jīng)實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，因工業(yè)化市場(chǎng)帶來較大影響，雕刻儺面具在技藝傳承方面前景堪憂，很多雕刻藝人選擇放棄這門手藝;萍鄉(xiāng)儺面具出現(xiàn)同質(zhì)化情況，產(chǎn)品十分單調(diào)，沒有與地方特色充分融合;制作工藝落后，過于重視對(duì)成本的考量，不具備品牌意識(shí)，選用木材的質(zhì)地粗劣。經(jīng)問卷調(diào)查得知，受訪群體對(duì)富有文化內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品有較強(qiáng)的購買意愿。基于調(diào)研分析工作，萍鄉(xiāng)儺面具文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展應(yīng)注重文化性與創(chuàng)新性。

（二）設(shè)計(jì)原則

1.審美的民族性

民族文化是國家文化生存的具體表現(xiàn)，保護(hù)國家的民俗文化，要將文化遺產(chǎn)傳承保存下來，將民間文化融入現(xiàn)代社會(huì)生活中是根本目的。對(duì)于審美的民族性，應(yīng)注重融合民族屬性和人文性，將萍鄉(xiāng)儺面具的造型、色彩及肌理的獨(dú)特性最大程度展示出來，使萍鄉(xiāng)儺面具造型充分體現(xiàn)民族性。在有關(guān)儺面具文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)挖掘萍鄉(xiāng)儺面具中的民族性，進(jìn)行創(chuàng)新開發(fā)。

2.文化的傳承性

儺戲面具是木雕藝術(shù)，與宗教文化及儺戲相分離，形成了自己的獨(dú)立藝術(shù)風(fēng)格。在儺戲面具發(fā)展過程中，所承載的歷史文化內(nèi)容明顯減少。這是由于受到現(xiàn)代人們的審美觀念影響，將儺戲及儺面具當(dāng)作民間工藝品，重視其征驅(qū)邪避鬼等功能，是進(jìn)入市場(chǎng)的原因之一。

3.研發(fā)的再生性

通過藝術(shù)想象與研發(fā)，挖掘萍鄉(xiāng)儺面具的內(nèi)容與形式，再融入新的概念，創(chuàng)造新的形式。只有被創(chuàng)造出來的新事物或者新情景適合當(dāng)代人民的需要，才可以保持可持續(xù)發(fā)展。

（三）設(shè)計(jì)定位

1.文化定位

萍鄉(xiāng)儺面具文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意源自儺面具文化，其定位對(duì)象主要是鐘馗等人物形象。在進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新時(shí)，先提煉其中有代表性的具象及意象文化元素，向觀者呈現(xiàn)全新的儺面具形象。這能更好地適應(yīng)當(dāng)下受眾對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的多樣化需求，有助于廣泛傳播萍鄉(xiāng)攤文化。

2.產(chǎn)品定位

作為傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，萍鄉(xiāng)儺面具文創(chuàng)產(chǎn)品可定位成創(chuàng)意文具類以及生活趣味類等，能將萍鄉(xiāng)儺面具的人物形象和色彩特點(diǎn)體現(xiàn)出來。萍鄉(xiāng)儺面具文創(chuàng)產(chǎn)品需要具備人們生活用品的實(shí)用功能，同時(shí)需要增加文化趣味。萍鄉(xiāng)儺面具文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)創(chuàng)新設(shè)計(jì)方式，更加貼近大眾的日常生活，促使萍鄉(xiāng)儺面具文化有效傳播。

（四）設(shè)計(jì)方案

本研究是依據(jù)萍鄉(xiāng)儺面具的具象元素創(chuàng)新設(shè)計(jì)儺面具人物形象，在藝術(shù)創(chuàng)作中融入儺面具文化，將其中獰厲恐怖的宗教面孔進(jìn)行藝術(shù)化修飾，可與大眾的審美觀念相符合。在造型設(shè)計(jì)方面，利用當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)形式進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，能使萍鄉(xiāng)儺面具中的樟木雕刻形態(tài)更加多樣化，與現(xiàn)代藝術(shù)相融合。這能擴(kuò)寬萍鄉(xiāng)儺面具的應(yīng)用范圍，使其具有更多的附加價(jià)值。對(duì)于萍鄉(xiāng)儺面具元素的提取，本研究提煉原則為借其形留其神，分別提取具象及意象元素的形態(tài)及神韻。其次，將提煉設(shè)計(jì)的萍鄉(xiāng)儺面具元素結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品，通過打散重組以及變化調(diào)整等改進(jìn)形式。對(duì)于紋樣元素的設(shè)計(jì)，按照現(xiàn)代設(shè)計(jì)原理進(jìn)行拼貼與重構(gòu)等，分解傳統(tǒng)紋樣的造型樣式，再進(jìn)行元素重新組合。這能構(gòu)成獨(dú)特的視覺效果，帶給受眾豐富的視覺體驗(yàn)。本研究設(shè)計(jì)了富有現(xiàn)代視覺美感的儺面具文創(chuàng)產(chǎn)品:一是創(chuàng)意文具類，如日歷、明信片等。二是生活趣味類，如創(chuàng)意手機(jī)殼、環(huán)保袋以及T恤衫等。旨在將萍鄉(xiāng)灘面具文化真正融入當(dāng)下民眾的生活中，讓消費(fèi)者感受到遠(yuǎn)古文化中生命氣息。

（五）“儺”T恤設(shè)計(jì)實(shí)例

“儺”T恤設(shè)計(jì)是分別主要采取萍鄉(xiāng)“儺”具有代表性的護(hù)法神、武將、歷史人物神、女神面具紋、驅(qū)鬼逐疫神和除惡懲兇神，“色彩”為儺面具原色或相似色搭配，護(hù)法神的面部為棕黃色，帽子為大紅色；武將的面部為橙色，帽子為黑色；歷史人物神的面部為粉紅色，頭發(fā)為黑色；女神的頭發(fā)為褐色，面部為淺褐色；驅(qū)鬼逐疫神的面部為褐色，帽子為橘紅色；除惡懲兇神的臉部為紫羅蘭色帽子為玫紅色。將萍鄉(xiāng)儺面具原色應(yīng)用于T恤的設(shè)計(jì)是體現(xiàn)傳統(tǒng)萍鄉(xiāng)儺顏色所蘊(yùn)含的文化氣息和歷史底蘊(yùn)。

“儺”T恤的圖案造型大體形狀依據(jù)各位萍鄉(xiāng)儺神原型的神態(tài)與表情的基礎(chǔ)上用夸張的手法進(jìn)行卡通化設(shè)計(jì)，護(hù)法神設(shè)計(jì)為國字臉，劍眉，目光如炬，深深的法令紋，抿著嘴、頭頂發(fā)型左右兩個(gè)弓形辮子的造型；武將設(shè)計(jì)為國字臉，濃眉大眼，大鼻頭，嘴巴微微一笑，發(fā)型為三個(gè)弓形直立于頭頂；自然人物神設(shè)計(jì)為梨形臉，頭頂扎著小丸子的造型，彎彎柳葉眉，小眼睛，小嘴巴，宛然一笑的和藹造型；女神設(shè)計(jì)為長形臉，平劉海，柳葉眉，雙眼皮大眼睛，如來佛祖似的長耳，笑容可掬的造型。驅(qū)鬼逐疫神國字臉，鼓眼努睛，張嘴獠牙的造型；除惡懲兇神造型為長方形臉，瞠目切齒，頭戴四角帽。現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)元素混合搭配、重組整合，從而再生一種新的造型，從而能彰顯時(shí)代精神同時(shí)不失傳統(tǒng)之韻。

圖2 “儺”T恤設(shè)計(jì)

六、結(jié)論

我國歷史淵博、文化底蘊(yùn)深厚，尤其是非物質(zhì)文化資源極為豐富。作為獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，萍鄉(xiāng)湘東儺面具蘊(yùn)藏著巨大的萍鄉(xiāng)文化價(jià)值。萍鄉(xiāng)儺文化非遺的傳承與保護(hù)是亟待解決的問題，文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)能促進(jìn)萍鄉(xiāng)儺文化傳播、推廣。本文對(duì)我國江西地域的非物質(zhì)文化萍鄉(xiāng)儺面具作為研究對(duì)象，指出當(dāng)前我國歷史文化對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的影響，并指出當(dāng)前我國儺文化與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)融合的可行路徑，為延續(xù)我國傳統(tǒng)文化指明新的道路，可為傳統(tǒng)我國文化提供可靠的平臺(tái)。