陳霸先民族關系思想初探

崔明德，嚴珍珠

（煙臺大學 民族研究所，山東 煙臺 264005）

陳霸先出身寒門，自幼“長于謀略”，長大后不僅涉獵史籍，還“好讀兵書，明緯候、孤虛、遁甲之術，多武藝，明達果斷，為當時推服”①[唐]李延壽：《南史》卷9《陳本紀上》，北京：中華書局，1975年，第257頁。。陳霸先因平定侯景之亂、襲殺軍閥王僧辯、抗擊北齊、建立陳朝等功勛，得到了“智以綏物，武以寧亂，英謀獨運，人皆莫及”②[唐]姚思廉：《陳書》卷2《高祖本紀下》，北京：中華書局，1972年，第40頁。的贊譽。目前，學界已對陳霸先的出身及用人、平定李賁之亂、與王琳之爭、與冼夫人的關系以及歷史地位等問題做了一些探討，但對他的民族關系思想迄今仍無人研究。本文擬對此進行初步梳理和探討，以期能對陳霸先做出更全面的評價，深化對南朝民族關系的認識。

一、以北齊作為重點防御對象

研究陳霸先思想的直接史料并不多，目前只能從他的零星言論和諸多實踐活動中予以提煉和歸納。陳霸先掌握蕭梁實權及陳朝開國皇帝期間，無論是梁朝還是陳朝，都曾受到西魏北周和北齊的威脅，甚至還發生過一些戰事。梁簡文帝、梁元帝和梁景帝時期，北齊均出兵侵擾梁朝，曾一度占據姑蘇，侵入石頭，駐扎蕪湖。西魏也曾威逼梁朝，如承圣三年（554年）十一月，西魏“攻陷江陵”③《陳書》卷1《高祖本紀上》，第7頁。。但是陳霸先對西魏北周并不太在意，始終把北齊作為重點防御對象。隨著侯景之亂的爆發，北齊多次向南用兵侵占梁朝領土，由此，陳霸先逐漸產生了防御北齊的思想。陳霸先的這一思想主要表現在兩個方面：一是防備軍事進攻，即防備北齊對南朝的侵擾；二是防備政治操縱，即防備北齊利用南朝國內矛盾，伺機控制南朝事務的迂回策略。陳霸先控制梁朝軍政期間，雖然多次與北齊大規模交戰，但大都是被迫反擊，甚至在大敗齊軍的絕對優勢下依然答應了他們的求和要求，還陳兵數萬，送齊人北歸。

在陳霸先的眼中，北齊核心為六鎮流民，又主要奉行鮮卑文化，所以鮮卑化的漢人與夷狄無異。由于北齊屢次侵擾梁朝邊境，企圖運用扶持傀儡皇帝的政治手段干涉梁朝政局；陳初北齊又再次與國內割據勢力王琳相勾結，對新建立起的南陳政權構成巨大威脅，所以陳霸先一直視北齊為心腹之患，直到陳霸先建陳稱帝，依然在軍事及政治上呈現著積極防備的態勢。

東晉南朝，一些進取心極強的政治家往往對北伐抱有極大興趣，如祖逖北伐、桓溫北伐、劉裕北伐、劉義隆北伐、陳慶之北伐、吳明徹北伐等。那么，陳霸先為什么對北齊只是被動防御而不是主動出擊呢？根據現有資料分析，這主要因為梁朝當時正處于內憂外患的崩潰邊緣，并不具備主動向北齊出兵的條件。

其一，南朝內部矛盾重重，割據戰亂頻頻發生。梁朝末年，皇儲之爭愈演愈烈，宗藩鬩墻，自損其力，又加之侯景給了蕭梁政權沉重一擊，梁朝諸州和廣州地區混戰不已，地方豪強紛紛起兵，整個梁朝陷入混亂，經濟實力和軍事力量都大為削弱。陳霸先在這種四分五裂的局勢中脫穎而出，掌權之后，最重要的就是在平定國內禍亂的同時盡快息兵止戰，鞏固政權，提高自己的聲望以獲得各方勢力的支持。因此，無論是從經濟水平、軍事實力這些客觀因素來考慮，還是從鞏固政權、獲取民心的政治層面去考量，北上伐齊在當時都是不可取的戰略。

其二，梁末陳初外患不斷，北朝強、南朝弱的力量對比已成定局。北朝的東魏和西魏趁侯景叛亂之際侵占了梁朝眾多國土，使一向富庶強盛的荊州地區也呈現蕭條之象，梁末國勢運衰已達到極致，直到陳霸先即位之初，陳朝的國土面積已經十分狹小，不僅失去了作為西部屏障的川蜀及漢中地區，還逐步喪失了具有獨特軍事地位的淮南之地。北齊不僅以武力形式頻頻侵擾陳朝邊境，還企圖通過扶植王琳的方式伺機干涉南朝事務。陳霸先在北強南弱的大形勢下，在缺乏強大的軍事實力和國力支撐條件下，不宜輕易出擊北齊。

其三，長期的戰亂使社會經濟凋敝，百姓民不聊生，停戰是人心所向。在戰火連天的南北朝時期，和平是每個飽受戰爭苦楚的民眾的愿望。梁朝后期，統治階級多次進行北伐無果，不僅勞民傷財，還加重了社會矛盾，各地起義層出不窮，以至于“人人厭苦，家家思亂”①《資治通鑒》卷164，“武帝太清元年十二月”條，第4966頁。。陳霸先吸取了梁末北伐失敗的經驗教訓，深知戰火所經之地必是生靈涂炭。因此，他在稱帝以后，極力挽救動蕩局勢，以 “一匡天下，再造黔黎”②《陳書》卷2《高祖本紀下》，第32頁，第40頁，第40頁。作為基本的施政理念，以“恒崇寬政，愛育為本”③《陳書》卷2《高祖本紀下》，第32頁，第40頁，第40頁。作為思想踐行的具體路徑。而對北齊的入侵，主要以防御為主，根本不會主動挑起爭端。

其四，“息肩偃武，與齊和好”是當時多數大臣的意愿。陳霸先雖在梁末掌握了實權，建立陳朝后具有極高威望，但他“智以綏物”④《陳書》卷2《高祖本紀下》，第32頁，第40頁，第40頁。，善于傾聽部下意見建議，準確把握并積極引導輿情。梁敬帝時，北齊先侵擾蕭梁，后“遣使請和”⑤[北宋]王欽若等：《冊府元龜》卷215《閏位部·和好》，北京：中華書局，1960年，第2579頁。，并要求陳霸先的“子侄為質”⑥《陳書》卷14《南康愍王曇朗傳》，第210頁，第210頁，第210頁。，在朝文武大臣考慮到當時“四方州郡并多未賓，京都虛弱，糧運不繼”⑦《陳書》卷14《南康愍王曇朗傳》，第210頁，第210頁，第210頁。的實際情況，“咸愿與齊和親”⑧《陳書》卷14《南康愍王曇朗傳》，第210頁，第210頁，第210頁。。陳霸先很清楚，在北齊入侵之后接著同意媾和，盡管臉面上不太光彩，但與北齊和好畢竟能使北部邊境安定下來，對梁來說也是好事，因此，他雖然預見到北齊將會毀約，但還是采納了文武大臣的建議，與北齊結好。北齊背棄盟約后，陳霸先立即與北齊絕交。

二、“一匡天下”夙愿

現在我們很難說清陳霸先萌生“一匡天下”思想的具體時間，但他在執掌蕭梁實權時的一些舉措，充分體現了他的這一夙愿。從陳霸先的實踐活動中可以看出，他將南方各族的歸附視為實現“一匡天下”的必要條件。

自梁末開始，陳霸先就一直奔波于疆場，他南平百越，不僅消除了梁朝內部在嶺南地區離心力量的反叛，還平定了嶺南豪酋發動的叛亂。大同七年（541年），“世為豪右”的交州土豪李賁因“仕不得志”①《資治通鑒》卷158，“武帝大同七年十二月”條，第4909頁。，聯合多州豪杰同時叛亂，“州中震恐”②《陳書》卷1《高祖本紀上》，第2頁，第2頁，第2頁，第3頁，第3頁，第3頁，第11頁，第19頁，第23頁，第16頁，第17頁，第17頁。。陳霸先率領三千名精兵火速向廣州進發，“頻戰屢捷”③《陳書》卷1《高祖本紀上》，第2頁，第2頁，第2頁，第3頁，第3頁，第3頁，第11頁，第19頁，第23頁，第16頁，第17頁，第17頁。，深受梁武帝贊賞，被提拔為直閤將軍，后任交州司馬，領武平太守，與刺史楊瞟南征。楊瞟召集諸將商量對策，陳霸先說：“交趾叛渙，罪由宗室，遂使僭亂數州，彌歷年稔。定州復欲昧利目前，不顧大計。節下奉辭伐罪，故當生死以之，豈可畏憚宗室，輕于國憲？今若奪人沮眾，何必交州討賊，問罪之師，即回有所指矣。”④《陳書》卷1《高祖本紀上》，第2頁，第2頁，第2頁，第3頁，第3頁，第3頁，第11頁，第19頁，第23頁，第16頁，第17頁，第17頁。于是率領官兵擊鼓前進。大同十一年（545年）六月，大軍抵達廣州。在陳霸先的指揮下，梁軍所向披靡，戰無不勝。李賁逃往典澈湖，“于屈獠界立砦，大造船艦，充塞湖中”⑤《陳書》卷1《高祖本紀上》，第2頁，第2頁，第2頁，第3頁，第3頁，第3頁，第11頁，第19頁，第23頁，第16頁，第17頁，第17頁。，官兵們見此狀不敢冒然前進。當天夜晚，陳霸先率領部下借江水暴漲之機發起進攻，“賊眾大潰”⑥《陳書》卷1《高祖本紀上》，第2頁，第2頁，第2頁，第3頁，第3頁，第3頁，第11頁，第19頁，第23頁，第16頁，第17頁，第17頁。。太清元年（647年），李賁“竄入屈獠洞中，屈獠斬賁，傳首京師”⑦《陳書》卷1《高祖本紀上》，第2頁，第2頁，第2頁，第3頁，第3頁，第3頁，第11頁，第19頁，第23頁，第16頁，第17頁，第17頁。。其兄李天寶逃入九真，糾集殘余勢力殺害德州刺史陳文戒，進圍愛州。陳霸先率眾將其討平。

此外，陳霸先平定廣州之亂和侯景之亂，襲殺王僧辯，誅滅杜龕、韋載、王僧智，斬殺蕭勃，以及“遣侯安都鎮上流，定南中諸郡”⑧《陳書》卷1《高祖本紀上》，第2頁，第2頁，第2頁，第3頁，第3頁，第3頁，第11頁，第19頁，第23頁，第16頁，第17頁，第17頁。，都突出反映了他的“一匡天下”夙愿。

梁敬帝在多份詔書和策書中對陳霸先的褒獎，稱贊陳霸先“有濟天下之勛”⑨《陳書》卷1《高祖本紀上》，第2頁，第2頁，第2頁，第3頁，第3頁，第3頁，第11頁，第19頁，第23頁，第16頁，第17頁，第17頁。。蕭梁皇帝所言雖有溢美成分，但也反映了當時南梁境內少數民族對中央王朝的威脅程度，透露出以鮮卑族和鮮卑化為主體的北朝政權對蕭梁威逼的信息，陳霸先“一匡天下”思想的產生，一定程度上基于他所面臨的“嶺南叛渙，湘、郢結連”⑩《陳書》卷1《高祖本紀上》，第2頁，第2頁，第2頁，第3頁，第3頁，第3頁，第11頁，第19頁，第23頁，第16頁，第17頁，第17頁。、“勛門桀黠，作亂衡嶷，兵切池隍，眾兼夷獠”[11]《陳書》卷1《高祖本紀上》，第2頁，第2頁，第2頁，第3頁，第3頁，第3頁，第11頁，第19頁，第23頁，第16頁，第17頁，第17頁。、“外郡傳烽，鮮卑犯塞”[12]《陳書》卷1《高祖本紀上》，第2頁，第2頁，第2頁，第3頁，第3頁，第3頁，第11頁，第19頁，第23頁，第16頁，第17頁，第17頁。、“伊、洛之間，咸為虜戍，雖金陵佳氣，石壘天嚴，朝暗戎塵，夜喧胡鼓”[13]《陳書》卷1《高祖本紀上》，第2頁，第2頁，第2頁，第3頁，第3頁，第3頁，第11頁，第19頁，第23頁，第16頁，第17頁，第17頁。的嚴峻形勢。

陳霸先在建立陳朝后，他思考“一匡天下”的范圍更廣，南朝和北朝均在他的視野之內。陳朝建立的前夕，陳霸先曾在評價少有大志的陳休先時說：“此弟若存，河洛不足定也”[14]《陳書》卷14《南康愍王曇朗》，第210頁。，說明他并不滿足于偏安一隅，他的目標是平定四方、南北統一。陳霸先建立陳朝后，他就明確表達了“一匡天下”的夙愿。

永定元年（557年），陳霸先在即位時宣稱，歷朝君主都用“高勛御四海”[15]《陳書》卷2《高祖本紀下》，第31頁，第31頁，第33頁，第31頁，第31頁，第31頁，第32頁，第33頁。，所以才能庇護百姓，占有天下。而今梁朝處于“末運”[16]《陳書》卷2《高祖本紀下》，第31頁，第31頁，第33頁，第31頁，第31頁，第31頁，第32頁，第33頁。，時常受到北方少數民族的侵擾，“江左累屬于鮮卑，金陵久非于梁國”[17]《陳書》卷2《高祖本紀下》，第31頁，第31頁，第33頁，第31頁，第31頁，第31頁，第32頁，第33頁。。梁朝禍亂時，本人“大拯橫流，重舉義兵，實戡多難”[18]《陳書》卷2《高祖本紀下》，第31頁，第31頁，第33頁，第31頁，第31頁，第31頁，第32頁，第33頁。，不遺余力地挽救動蕩局勢，“安國定社，用盡其力，是謂小康，方期大道”[19]《陳書》卷2《高祖本紀下》，第31頁，第31頁，第33頁，第31頁，第31頁，第31頁，第32頁，第33頁。。但是，這并非陳霸先的最終理想，他真正所求的大道是“九域八荒，同布衷款，百神群祀，皆有誠愿”[20]《陳書》卷2《高祖本紀下》，第31頁，第31頁，第33頁，第31頁，第31頁，第31頁，第32頁，第33頁。和“一匡天下，再造黔黎”[21]《陳書》卷2《高祖本紀下》，第31頁，第31頁，第33頁，第31頁，第31頁，第31頁，第32頁，第33頁。，建立統御四海的功業。陳霸先稱帝以后進一步發展了他的“一匡天下”思想，說：“自昔登庸，首清諸越，徐門浪泊，靡不征行，浮海乘山，所在戡定”[22]《陳書》卷2《高祖本紀下》，第31頁，第31頁，第33頁，第31頁，第31頁，第31頁，第32頁，第33頁。。陳霸先所處的時代，統一已是大勢所趨。陳霸先在位僅有三年，雖然有著非常強烈“一匡天下”的愿望，但由于陳朝國勢衰微，缺乏實現“一匡天下”的條件，加之他對北朝被動防御，缺乏北伐的積極性，所以，最終沒能完成他的雄圖偉業。

三、“以夷治夷”思想

“以夷治夷”是中國古代統治者管理少數民族的政治智慧，也是陳霸先民族關系思想的重要組成部分。所謂“以夷治夷”就是根據少數民族的特點，在不改變少數民族原有組織形式的前提下，任用少數民族中頗具影響力的首領為地方官吏，以達到統御少數民族的目的，“實現少數民族地區的發展與穩定”①崔明德：《中國民族關系十講》，北京：人民出版社，2018年12月，第76頁。。陳霸先的這一思想主要體現在他對少數民族將領的任命上。陳寅恪先生認為，這一時期南方土豪洞主就是魏收所說的巴、蜀、傒、俚等少數民族，他們“承侯景之亂而起”②陳寅恪：《梁陳時期士族的衰落與南方蠻族的興起》，萬繩楠整理：《陳寅恪魏晉南北朝講演錄》，天津：天津人民出版社，2018年12月，第178頁。。陳霸先所任用的少數民族將領，大都是南方的土豪洞主。

侯瑱是巴西充國人，其父弘遠“累世為西蜀酋豪”③《南史》卷66《侯瑱傳》，第1606頁，第1607頁。。蕭梁末期，侯瑱在梁益州刺史鄱陽王蕭范的支持下，出兵“山谷夷獠不賓附者”④《陳書》卷9《侯瑱傳》，第153頁，第154頁。，因功被提升為晉康太守。侯景之亂爆發后，侯瑱跟隨王僧辯討伐侯景，“恒為前鋒，每戰卻敵”⑤《陳書》卷9《侯瑱傳》，第153頁，第154頁。。王僧辯死后，陳霸先積極籠絡侯瑱，但由于侯瑱此時勢力正盛，加之曾在王僧辯麾下任職，對陳霸先殺死王僧辯心懷芥蒂，所以只是表面臣服，并無誠心歸順之意。紹泰二年（556年），侯瑱進攻據守在新吳的豫章太守余孝頃，在城外建立了一個包圍圈，準備合圍將其困死。戰事進行到膠著之際，侯瑱后院起火，他的從弟候奫與其部下侯方兒產生矛盾，侯方兒一怒之下將豫章劫掠一空并轉而投奔陳霸先。失去根基后的侯瑱只能帶領部眾返回豫章，沒想到豫章的守城官兵拒絕他們入城。后到湓城投靠其將焦僧度，焦僧度勸其投奔北齊。侯瑱權衡再三，最后決定前往建康投奔陳霸先，請求得到原諒。陳霸先不計前嫌，“復其爵位”⑥《南史》卷66《侯瑱傳》，第1606頁，第1607頁。，任命他為侍中、車騎將軍。永定二年（558年），將其進位司空。侯瑱歸附后不僅成功擊潰了王琳集團，戰功赫赫，更是屢次立下奇功，阻擋西魏北周的軍事入侵。

始興曲江人侯安都，“為郡著姓”。侯景作亂時，他“招集兵甲，至三千人”⑦《南史》卷66《侯安都傳》，第1608頁，第1608頁，第1609頁。。陳霸先援救京城，候安都便率領軍隊跟隨他“力戰有功”⑧《南史》卷66《侯安都傳》，第1608頁，第1608頁，第1609頁。。后隨陳霸先鎮守京口，任蘭陵太守。陳霸先準備襲殺王僧辯時，“唯與安都定計”⑨《南史》卷66《侯安都傳》，第1608頁，第1608頁，第1609頁。。自此，在陳霸先的帶領下，侯安都多次擊退北齊的來犯，功勛卓著，并協助豫州刺史周文育征伐蕭勃、西討王琳。至陳霸先死前，侯安都擔任平南將軍、南豫州刺史，加開府儀同三司。

“合門顯貴，名振南土”⑩《陳書》卷9《歐陽頠傳》，第159頁，第157頁，第157頁，第158頁。的長沙臨湘人歐陽頠，“少質直，有思理，以言行著于嶺表”[11]《南史》卷66《歐陽頠傳》，第1613頁，第1614頁，第1615頁，第1615頁。，曾跟隨梁左衛將軍蘭欽南下征討夷僚，“所獲不可勝計”[12]《陳書》卷9《歐陽頠傳》，第159頁，第157頁，第157頁，第158頁。。后伐蠻左有功，得到了廬陵王蕭續的賞識。當時湘、衡邊界上有五十多個少數民族部落仍不歸順，歐陽頠協助衡州刺史韋粲出兵征討，“悉皆平殄”[13]《陳書》卷9《歐陽頠傳》，第159頁，第157頁，第157頁，第158頁。。陳霸先準備救援京城時，歐陽頠主動帶領部眾歸順。蘭裕知道后，派兵攻打歐陽頠，陳霸先援助他打敗蘭裕，并“遷頠為始興內史”[14]《南史》卷66《歐陽頠傳》，第1613頁，第1614頁，第1615頁，第1615頁。。荊州陷落后，歐陽頠歸附蕭勃，奉命駐扎在豫章，被周文育活捉，陳霸先卻“釋而禮之”[15]《南史》卷66《歐陽頠傳》，第1613頁，第1614頁，第1615頁，第1615頁。，對他“深加接待”[16]《陳書》卷9《歐陽頠傳》，第159頁，第157頁，第157頁，第158頁。。蕭勃死后，嶺南又開始動亂，基于歐陽頠在南疆擁有很高的聲望，陳霸先便任命他為衡州刺史，封其為始興縣侯，掌管此地的軍政大權。“及頠至，嶺南皆懾伏，仍進廣州，盡有越地”[17]《南史》卷66《歐陽頠傳》，第1613頁，第1614頁，第1615頁，第1615頁。，于是又任命他為都督廣、交、越、成、定、明、新、高、合、羅、愛、建、德、宜、黃、利、安、石、雙等十九州諸軍事、鎮南將軍、平越中郎將、廣州刺史，威振南方。

巴山新建人黃法氍，“少勁捷有膽力”，“為鄉閭所憚”18《陳書》卷11《黃法氍傳》，第177頁。。侯景叛亂后，黃法氍出兵援助屯守在西昌的周文育，使陳霸先順利“入援建鄴”[19]《南史》卷66《黃法氍傳》，第1616頁。。太平元年（556年），黃法氍任高州刺史，鎮守巴山。永定二年（558年），黃法氍援助周迪，擒獲王琳部下余孝頃等三位將領，因功被封位平南將軍、開府儀同三司。

世代“為郡著姓”[20]《陳書》卷35《熊曇朗傳》，第477頁。的熊曇朗，侯景之亂時被梁元帝封為巴山太守。荊州陷落后，熊曇朗“兵力稍強，劫掠鄰縣，縛賣居民，山谷之中，最為巨患”①《陳書》卷35《熊曇朗傳》，第477頁，第478頁。。紹泰二年（556年），陳霸先考慮熊曇朗為“南川豪帥，隨例除游騎將軍”②《陳書》卷35《熊曇朗傳》，第477頁，第478頁。。不久又任命其為飆猛將軍及宜新、豫章二郡太守。

陳霸先“以夷治夷”思想最成功的實踐莫過于對高涼首領冼夫人的信任及對她兒子的冊封。南越是南朝俚、僚等少數民族的聚居地，“世為南越首領”③[唐]魏征：《隋書》卷80《列女傳·譙國夫人傳》，北京：中華書局，1973年，第1800頁。的冼夫人，自幼賢明，擅長謀略，在當地具有很高的威望。高州刺史李遷仕禍亂嶺南時，冼夫人迅速出兵平叛，取得了大捷，然后帶兵與陳霸先會于贛石。經過接觸和觀察，洗夫人認為陳霸先“極得眾心”，“必能平賊”④《隋書》卷80《列女傳·譙國夫人傳》，第1801頁，第1802頁。，決定好好協助他，并希望丈夫馮寶能“厚資給之”⑤《北史》卷91《列女傳·譙國夫人洗氏傳》，第3005頁。。在冼夫人夫婦幫助下，陳霸先收復了建康，平定了侯景之亂。馮寶死后，“嶺表大亂”，冼夫人“懷集百越，數州宴然”。⑥《隋書》卷80《列女傳·譙國夫人傳》，第1801頁，第1802頁。陳朝建立后，為了繼續得到冼夫人的支持，陳霸先于永定二年(558年)冊封冼夫人年僅九歲的兒子馮仆為陽春郡守，冼夫人輔其左右。陳霸先之所以能夠平定百越、穩定嶺南局面，在很大程度上是借用了冼夫人在嶺南地區的威望，得到了她的大力支持，這也體現了陳霸先“以夷治夷”的政治智慧。

四、陳霸先民族關系思想的特點

總體來看，陳霸先的民族關系思想具有以下幾個特點：

一是符合實際。陳霸先在思考和處理民族關系、應對國內外矛盾時，始終根據當時的形勢作出最合時宜最切實際的判斷。他的被動防御北齊、對少數民族予以羈縻，就是充分考慮了南弱北強、“南人怯懦”⑦[南梁]沈約：《宋書》卷81《顧覬之傳》，北京：中華書局，1974年，第2079頁。、“吳人不習戰”⑧《宋書》卷1《武帝本紀上》，第2頁。以及“往代祅氛，于今猶梗”⑨《陳書》卷2《高祖本紀下》，第35頁。、“今天下初定，難便出兵”⑩《陳書》卷21《蕭乾傳》，第278頁。的實際情況。這種緊貼現實的思想與舉措，不僅符合歷史發展的內在邏輯，而且也符合民族交往交流交融的發展趨勢。

二是重視誠信。民無信不立，事無信不成。以誠信處理民族關系乃至國際關系是中國政治家的智慧和重要思想，陳霸先尤其重視誠信，希望和期待與少數民族甚至北齊建立起良性的互信關系。雖然在歷史文獻中我們很難看到陳霸先對這一問題的直接論述和系統闡釋，但從其相關活動中可以窺見其誠信思想。紹泰二年（556年），北齊向梁請和時提出陳霸先“子侄為質”的要求，陳霸先深知“齊人無信”，以后“必當背盟”，但為了顯示其誠意，仍然派其舅舅休先的兒子曇朗“為質于齊”。[11]《陳書》卷14《南康愍王曇朗傳》，第210頁。后來北齊果然背棄盟約，陳霸先憤怒至極，一方面“發言慷慨，涕泗交流”[12]《陳書》卷1《高祖本紀上》，第10頁，第11頁。。另一方面，又指揮官兵與北齊激戰，“齊師大潰，斬獲數千人”[13]《陳書》卷1《高祖本紀上》，第10頁，第11頁。。由此可見，陳霸先在處理民族關系及國際關系的具體實踐中始終以誠信為基本原則，對違反誠信的行為深惡痛絕。

三是傳承性。盡管陳霸先民族關系思想內容比較豐富，但實事求是地說，他的思想主要是繼承歷史上的傳統觀點，自己的創新性東西并不多。比如他的“一匡天下”夙愿，就是傳統“大一統”思想的進一步發揮。且不說在其之前有不少漢族及少數民族政治家、思想家對“大一統”進行過系統闡述，即使對“一匡天下”的說法，從先秦到南北朝歷代都有人稱贊齊桓公“九合諸侯，一匡天下”[14][西漢]劉向集錄：《戰國策》卷11《先生王斗造門而欲見齊宣王》，上海：上海古籍出版社，1985年，第415頁。的功績。南朝齊高帝蕭道成也曾在建元元年（479年）的詔書中宣稱，要“賢能悉心，士民致力，用獲拯溺龕暴，一匡天下。”①[梁]蕭子顯：《南齊書》卷2《高帝紀下》，北京：中華書局，1972年，第32頁。再如“以夷治夷”，也是一些政治家的慣性思維和常用手段。如“秦擊奪楚巴、黔中郡，道塞不通，因還，以其眾王滇，變服，從其俗，以長之”。②[西漢]司馬遷：《史記》卷116《西南夷列傳》，北京：中華書局，1982年，第2993頁。劉宋時期，對分布在荊、湘、雍、郢、司等五州界“種類繁多，言語不一”③《南齊書》卷58《蠻傳》，第1007頁。的蠻都予以冊封。陳霸先的思路和做法，與之前的政治家大同小異。如果說有什么差異的話，那就是陳霸先的思路更清晰，措施更落地，對少數民族將領更器重。

五、陳霸先民族關系思想的作用及意義

陳霸先的民族關系思想卓有成效，具有重要意義。

一是在陳霸先民族關系思想指導下，南朝梁陳之際逐步加強了對嶺南地區的控制，使該地區的政治地位大為提高。陳霸先所處的時代，南朝僅能統治揚子江以南地區，在這種現實條件下，獲得嶺南地區少數民族的支持就顯得尤為重要。另一方面，梁朝末年，群兇競起，“郡邑巖穴之長，村屯鄔壁之豪，資剽掠以致強，恣陵侮而為大”④《陳書》卷35《熊曇朗等傳·史臣曰》，第490頁。。要想結束這種局面，有效鞏固政權，必須得到少數民族的支持，使其成為穩定局面的中堅力量。隋朝政治家虞世南就認為，陳“武帝以奇才遠略，懷匡復之志，龍躍海隅，豹變嶺表，掃重氛于絳闕，復帝坐於紫微，西抗周師，北夷齊寇，宏謨長算，動無遺策”⑤[清]陸心源輯《唐文拾遺》卷13《虞世南》，載《全唐文》，北京：中華書局，1982年影印版，第11冊，第10505頁。。陳霸先在嶺南地區采取各種措施，把少數民族首領團結在自己的周圍，加強對嶺南地區的統治，逐漸得到了當地民眾的認可。史書中有關嶺南地區少數民族的記載在梁陳交替之際驟然增加，這就意味著嶺南勢力的政治影響力得到加強；嶺南少數民族代表性人物在中央政權中所占的比例也驟然增加，說明少數民族的地位也在急劇提升，南方蠻族由默默無聞到紛紛顯身于政治舞臺，陳寅恪先生甚至認為，“在這個意義上陳也可以說是南方蠻族建立的朝代”。⑥陳寅恪：《梁陳時期士族的衰落與南方蠻族的興起》，萬繩楠整理：《陳寅恪魏晉南北朝講演錄》，天津：天津人民出版社，2018年12月版，第178頁。事實上，嶺南地區的政治地位自梁朝中期以來就開始發生變化，陳霸先利用嶺南軍事力量加強了對這一地區的控制，推動了經濟社會的發展，使當地擺脫原有的封閉狀態，逐漸成為南朝政治舞臺上的一支重要力量。明末清初思想家王夫之就認為，“陳霸先以吳下寒族，嶺表卑官，糾合粵嶠之民，起救國難，王僧辯資之成功；于是而建業、荊江、北府、三吳之牧守，皆倒授其權于山溪峒壑之豪。”⑦[清]王夫之：《讀通鑒論》卷17《梁武帝》，北京：中華書局，1975年，第598頁。王夫之的看法比較中肯，基本符合實際。

二是陳霸先的民族關系思想不僅鞏固了政權，而且還促進了民族交往交流交融。在民族矛盾比較尖銳的南北朝時期，有些統治者受狹隘民族主義影響，對少數民族或政治上歧視，或經濟上剝削，或軍事上鎮壓。在這種大環境下，陳霸先能夠團結、重用少數民族，“掃侯景于既成，拯梁室于已墜。天網絕而復續，國步屯而更康”⑧《陳書》卷6《后主本紀》，第118頁。，使支離破碎的南朝江山得以擺脫侯景之亂帶來的影響，繼宋齊梁之后興起陳朝一代。對待鮮卑化的北齊，既不排斥也不畏懼，始終想以誠信待之，具有極強的民族包容性。雖然陳霸先在位僅短暫三年，但其所做的貢獻是不可磨滅的。在陳霸先民族關系思想的指導下，南朝的社會經濟得到了恢復和發展，各民族間的交往交流交融進一步增強。

三是對南陳民族關系發展產生了重要影響。陳霸先在陳朝皇帝位上雖僅有三年，但由于他在梁末的重要地位又是陳朝的開國皇帝，繼任者陳文帝陳蒨還是他遺詔所定的接班人，此前對他非常信任，“軍儲戎備，皆以委焉”①《陳書》卷3《世祖本紀》，第46頁。。比較有作為的陳宣帝是陳文帝之弟、陳霸先侄子。所以，陳霸先的思想對陳文帝、陳宣帝等人產生了重要影響。如他的“以夷治夷”思想就為他們所承襲。陳文帝在位時，基本沿襲了陳霸先的羈縻之道，“是時南江酋帥并顧戀巢窟，私署令長，不受召，朝廷未遑致討，但羈縻之”②《陳書》卷13《周敷傳》，第201頁。。對于一些“一郡兵權皆自己出”③《陳書》卷35《陳寶應傳》，第486頁，第487頁。的地方勢力，陳文帝“或敦以婚姻，或處其類族，豈有不能威制，蓋以德懷也”④《陳書》卷35《熊曇朗等傳·史臣曰》，第490-491頁。。如世代為郡著姓的留異“擁擅一郡，威福在己”⑤《陳書》卷35《留異傳》，第484頁，第485頁。。永定三年（559年），陳武帝任命留異為南徐州刺史，但他“遷延不就”⑥《南史》卷80《賊臣傳·留異傳》，第2022頁。。陳文帝即位后，將其改授縉州刺史，領東陽太守。留異雖“外示臣節”，但“恒懷兩端”，陳朝軍隊因當時正“方事湘、郢，乃降詔書慰喻，且羈縻之”。⑦《陳書》卷35《留異傳》，第484頁，第485頁。再如“世為閩中四姓”⑧《南史》卷80《賊臣傳·陳寶應傳》，第2023頁。的陳寶應，在陳武帝時被封為信武將軍、閩州刺史，領會稽太守。陳文帝即位后，不僅將其“進號宣毅將軍，又加其父光祿大夫”，而且還下令“宗正錄其本系，編為宗室，并遣使條其子女，無大小并加封爵”。⑨《陳書》卷35《陳寶應傳》，第486頁，第487頁。陳宣帝時，“在州十余年，威惠著于百越”⑩《陳書》卷9《歐陽頠傳附子歐陽紇傳》，第159頁。的廣州刺史歐陽紇舉兵反叛。歐陽紇為了增強勢力，想把冼夫人的兒子馮仆召至高安，“誘與為亂”，馮仆派人向冼夫人做了匯報，冼夫人堅定地說：“我為忠貞，經今兩代，不能惜汝輒負國家。”于是便“發兵拒境”，并率領百越酋長積極協助陳朝車騎將軍、開府儀同三司章昭達征討歐陽紇。由于“內外逼之，紇徒潰散”。[11]《隋書》卷80《列女傳·譙國夫人傳》，第1802頁。總之，陳霸先的民族關系思想及實踐，不僅對南梁陳初妥善處理民族關系、有效鞏固政權以及促進民族交往交流交融起到了重要的指導作用，而且有效地加強了對嶺南地區的統治，得到了南方蠻族的大力支持。陳霸先民族關系思想影響比較深遠，其子孫后代主要按照他的思路處理民族關系乃至國際關系。