古代軍事武術的教育場所

◎楊祥全

“建武學，教之于未用之初；立武舉，試之于將用之際”，武學和武舉在培養軍事武術人才方面具有不同的功用。

人才需要培養，培養離不開學校，作為培養軍事人才的學校，中國出現了武學，盡管興旺不夠、流于形式，但意義重大、影響深遠。

一、作為武舉附庸的宋代武學

北宋仁宗時期(1023年—1063年），由于老將的先后去世，已開始出現軍事人才的危機。一些靠父祖獲得官位的武官處理人際關系得心應手，對于帶兵之道卻毫無感覺。葛懷敏就是一個例證。他靠著父親的官位，輕易地成為“武選官”，還向皇帝進獻過《平燕策》，表現出不凡的文化功底且向皇帝表明了自己的進取心，在朝野留下了較好的印象，名滿天下，形成了“當今名將，共推葛懷敏”的局面，而其實他是一個“喜功、僥幸、徒勇、無謀”的人，因此，宋敗于西夏，葛自己也戰死軍中。處于維護江山社稷的需要，宋仁宗慶歷三年（1043年），中國最早的武學，也是中國最早的軍校在武成王廟設立，阮逸為武學教授，但由于沒有學生等原因，而不得不停罷，存活僅93天。

宋神宗是歷史上少有的有志向的皇帝之一，出于開疆辟土的需要，他極為重視武人、武事。此時正是王安石主持變法的時候，但王安石本人主張全民皆兵、將出于行伍，對武學沒有什么興趣。王的政敵、管理武學樞密院的文彥博，卻支持武學的興辦。上有宋神宗、下有文彥博，舉辦武學一拍即合。1072年，武學復置，宋徽宗崇寧年間（1102年—1106年），“諸州置武學”，將武學擴展到地方。

宋武學中學生的出路主要是通過武舉考試去做官，因而其學習、訓練內容基本上是武舉考試的翻版，學習的是軍事著作，如《武經七書》《武經總要》《何博士備論》《守城錄》等，練習的是弓馬騎射和馬戰。

二、作為武管子弟學校的明代武學

明代武學之盛，歷代不及。朱元璋主張要培養“文武全才”的人才，不同意將文武兩科分開，洪武二年（1369年），“太祖初建國學，諭中書省曰：學校之教至元其弊極矣。上下之間，波頹風靡，學校雖設，名存實亡。兵變以來，人習戰爭，惟知干戈，莫識俎豆。朕惟治國以教化為先，教化以學校為本，京師雖有太學，而天下學校未興。宜令郡縣設立學校，延師儒，授生徒，講論圣道，使人日漸月化，以復先王之舊?！弊源?，各地大建學校，“文武并重”的學校教育興起。

1394年（明洪武二十七年），當禮部奏請設武學、武舉時，朱元璋說這樣做“是析文武為二途，自輕天下無全材矣。三代之上，士之學者，文武兼備，故措之于用，無所不宜，豈謂文武異科，各求專習乎?！裼钟f用武舉、立武學，甚無畏也”。不置武學，但朱元璋特別重視武官的軍事武術和儒學教育，為防止“武臣子弟但習武事，鮮知問學”情況的出現，他曾“置大寧等衛儒學，以教武官子弟”，并“令應襲子弟送都督府比試，騎射嫻習，始許襲替”。

“建文四年（1402年），始置京衛武學?！罉分辛T。正統六年（1441年），復設、后漸置各衛武學”，至此明武學才算穩定下來，并成為全國學制的有機組成部分。明代武學招收的武生要符合“材器頗優，家道相稱”的要求，其招生對象主要是武官子弟，如幼官（已經襲職的年輕軍官）應襲子弟、弟侄和在職武官，當然也包括民間技能之士。其教學由淺入深、循序漸進，學習內容主要有：一、《小學》《論語》《孟子》《大學》等儒家經典知識的學習，目的無非是使武官們懂得君臣道理，團結在朝廷周圍；二、《武經七書》《百將傳》等方面的軍事理論；三、以步射和騎射為主的弓馬武藝，軍事武術的練習每月僅限于兩天，其他時間都用來讀書，明武學對文化素養的重視程度可見一斑。明武學的教育目的是培養武官子弟，至于他們報效祖國的方式——做武官還是文官則沒有嚴格的限制。

宋震書辛棄疾詞《鷓鴣天·有客慨然談功名因追念少年 時事戲作》

明代武學比較注重儒家經書的教育，而忽視軍事武術訓練的培養體制，有一定的積極作用，但亦有極大的弊端。當時許多有見識的人認為國家并沒有真正建立起教養武官的體制。為此，1571年（明穆宗隆慶五年），在密云、遵化、永平三鎮又設立了“首重韜略之科，力劃舉業之陋”的三鎮新武學。戚繼光在駐守薊州期間開辦的武學館更具代表性?！盁o分于武弁也，無分于草萊也，無分于生儒也，磷其有志于武者，群督而理之”，戚繼光的武學館學生不論出身，只管是否有志于武者，其教學內容分為“蔭略”“軍事武術”“膽力”和“雜技”等四項內容，高度重視軍事理論和軍事技術的訓練，并強調理論聯系實際，通過帶兵、練兵、用兵等進行鍛煉。戚繼光的這種革新思路是中國武術史、中國軍事史上的一次飛躍，可惜的是這一開創性的事業因戚繼光調守廣東而中斷。

三、面向大眾的清代武學

明武學設于衛所、面向武官子弟，為特定的人群提供教育，取得了一些實際的效果，但由于普及性不夠、并沒有整體提高全民族的素質，1637年（明思宗崇禎十年），處于滅亡前夜的明崇禎皇帝“令天下府州縣學皆設武學生員”，將武學教育的范圍擴大到普通州縣，但為時已晚，對明無所助益，武學的這一思路為清代所沿襲。

清沒有獨立的武學體系，習武者附屬于各類儒學教育中。其學習內容有四書、《孝經》《武經七書》《百將傳》、軍事武術等。

在“重文抑武”的社會環境下，主要由文官設計的“武舉”“武學”選拔和培養策略是按照文官集團的理解來實際操作的。武學的培養目的主要是參加武舉考選。武學的教育內容基本上包括“政治性教育”“軍事理論教育”和“軍事武術”教育三類，目的無非是培養“能文能武”的軍事人才。