現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中古典造園思想的運(yùn)用探索

(內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)材料科學(xué)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010018)

1.我國(guó)古典園林的主要特點(diǎn)

我國(guó)地域遼闊，動(dòng)植物豐富，所跨經(jīng)緯度廣，具有豐富的自然資源和獨(dú)特的鄉(xiāng)土景觀。在歷史長(zhǎng)河中，無(wú)論是官宦人家，還是文人墨客，都將自己的審美和設(shè)計(jì)思維逐漸加入到園林的設(shè)計(jì)營(yíng)造中來(lái)，并逐漸豐富其形式和風(fēng)格，使其獨(dú)樹一幟，并和西方古典園林體系相區(qū)別開來(lái)。中國(guó)古典園林的主要特點(diǎn)可概括為以下四點(diǎn)：

1.1 本于自然、高于自然

中國(guó)古典園林注重筑山、理水、植物配置，而山、水、植物正是構(gòu)成自然風(fēng)景的基本要素，此謂之“本于自然”。但園林的具體設(shè)計(jì)卻并非對(duì)自然景觀的生搬硬套，而是通過(guò)巧妙地運(yùn)用疊山理水、花木梳理等造園手法，有意識(shí)地在園內(nèi)復(fù)現(xiàn)自然山水景觀，最終達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的效果，此謂之“高于自然”。中國(guó)古典園林處處體現(xiàn)對(duì)自然的尊崇之情，不論園內(nèi)天地大小，一草一木皆有情，一石一溪皆是景。將大自然及其構(gòu)景要素施以抽象化的設(shè)計(jì)手法，表現(xiàn)出一個(gè)精煉概括的“第二自然”，最終達(dá)到“本于自然而高于自然”的境界是中國(guó)古典園林創(chuàng)作的主旨。

1.2 建筑美與自然美的融合

法國(guó)的規(guī)整式園林依照規(guī)整的建筑布局進(jìn)行展開，英國(guó)的風(fēng)景式園林直接以風(fēng)景為主，建筑處于游離狀態(tài)。兩者都是將建筑與自然割裂開來(lái)。相較與西方古典園林的這兩大主流，中國(guó)古典園林力求建筑美與自然美相互融合、建筑與其他造園要素相互成就。受中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”的哲學(xué)思想影響，為使建筑更協(xié)調(diào)于自然環(huán)境中，園林建筑以其極致的靈活性和隨意性，根據(jù)不同的功能需求，逐漸演變出殿、廳、堂、館、軒、榭、亭、樓、閣、齋、室、臺(tái)、塔、橋、門等豐富多樣的建筑形式。山、水、植物與別致的建筑形象共同組織成了一幅幅風(fēng)景畫面，這便體現(xiàn)出建筑美與自然美的融合之感。

1.3 詩(shī)畫的情趣

在中國(guó)古典園林中，對(duì)于“詩(shī)情”，不僅有前人詩(shī)文中某些場(chǎng)景、意境以具體的形式再現(xiàn)，亦有通過(guò)匾額、楹聯(lián)、景名等的直接點(diǎn)題。例如在滄浪亭中最為出名的那副楹聯(lián)——“清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)，近水遠(yuǎn)山皆有情”，它是園主人情感的展現(xiàn)與寄托，也是對(duì)人生感悟的小結(jié)，是詩(shī)情、也是畫意，是思考、也是感悟。

中國(guó)古典園林總是帶著幾分含蓄內(nèi)斂，它不是那種枯燥無(wú)味的平鋪直敘，而是帶著探究性的移步換景，空間的開與合、流線的轉(zhuǎn)與折、視線的蔽與露……都在造園者的設(shè)計(jì)中充滿變化和趣味。大型園林一般還必有前奏、起始、主題、高潮、轉(zhuǎn)折、結(jié)尾一整套銜接有序、整體而統(tǒng)一的序列。整個(gè)園林中人造景觀和自然景觀被巧妙地結(jié)合在了一起，空間的曲折變化和過(guò)渡銜接將虛實(shí)相間、動(dòng)靜結(jié)合展現(xiàn)得淋漓盡致，打造出了極具特色的中國(guó)古典園林。可以說(shuō)，園林中的每一個(gè)元素都是景中帶畫，畫中帶情，耐人尋味的，它于平靜中生變化，于變化中現(xiàn)收斂，如此這般，無(wú)論是大院子還是小院子均各具特點(diǎn)，變化無(wú)窮，飽含情趣。

1.4 意境的營(yíng)造

中國(guó)古人在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)十分注重意境的營(yíng)造，造園者將自己的情感、想法、志趣寄托于園內(nèi)所見之景、所攬之物中，讓進(jìn)入園區(qū)的人也能通過(guò)目之所及、耳之所聞去一窺園主人的志趣或情感寄托，同時(shí)也會(huì)因這相似的情感而產(chǎn)生以景觀為聯(lián)系的交流。唐代詩(shī)人王昌齡對(duì)山水詩(shī)的評(píng)論曾提出過(guò)“三境”，即以山水之形展開的“物境”，以借景生情展開的“情境”，以托物言志展開的“意境”，對(duì)于中國(guó)古典園林意境的營(yíng)造的評(píng)價(jià)也可參照于此。古典園林的設(shè)計(jì)借助于人工的疊山理水將大自然的風(fēng)景微縮于咫尺之間，通過(guò)對(duì)“物境”的打造，突顯出“情境”，再輔以文字最后實(shí)現(xiàn)“意境”的營(yíng)造。

2.古典造園思想在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

清末民初，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)發(fā)生劇變，中國(guó)園林的發(fā)展也相應(yīng)地結(jié)束了它的古典時(shí)期。但古典園林設(shè)計(jì)思想?yún)s值得永久傳承，它對(duì)于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)依舊有很多值得借鑒的地方，當(dāng)下對(duì)中國(guó)古典造園思想的挖掘和探索、繼承和發(fā)揚(yáng)有著十分深刻的意義。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中古典造園思想的運(yùn)用探索可總結(jié)為以下三點(diǎn)：

2.1 “天人合一”設(shè)計(jì)思想的運(yùn)用

中國(guó)古典園林在設(shè)計(jì)理念上提倡尊重自然、順應(yīng)自然，追求人與自然之間的和諧共生，而非主宰自然，凌駕于自然之上。在當(dāng)今城市化進(jìn)程加快且風(fēng)景園林行業(yè)蓬勃發(fā)展的大背景下，如何運(yùn)用“天人合一”的傳統(tǒng)造園思想來(lái)處理現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中人與自然的關(guān)系顯得尤為重要。在如今的環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中，“生態(tài)”一詞出現(xiàn)的頻率越來(lái)越高，這就要求景觀設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中要充分考慮場(chǎng)地現(xiàn)狀，調(diào)查周圍的自然環(huán)境，尊重原場(chǎng)地的歷史文化、地物風(fēng)貌以及名樹古木、鄉(xiāng)土植物等，設(shè)計(jì)出與整體環(huán)境相協(xié)調(diào)、相適應(yīng)、可持續(xù)的園林景觀。以尊重自然為基礎(chǔ)展開的設(shè)計(jì)在體現(xiàn)園林景觀之美的同時(shí)，更能發(fā)揮生態(tài)可持續(xù)作用，與周圍環(huán)境形成良好的動(dòng)態(tài)平衡，實(shí)現(xiàn)真正的“天人合一，師法自然”。

2.2 “因地制宜”設(shè)計(jì)思想的運(yùn)用

在中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)過(guò)程中，常常先實(shí)地考察，觀察場(chǎng)地地形地貌以及周圍可借之景，進(jìn)而構(gòu)想場(chǎng)地內(nèi)的景觀，再進(jìn)行繪圖設(shè)計(jì)，最大程度實(shí)現(xiàn)對(duì)原場(chǎng)地的利用。除此之外，在古典園林中，形式多樣而整體統(tǒng)一的空間變化，將人的體驗(yàn)感大大增強(qiáng)，極大地豐富了園林景觀的立體效果，通過(guò)對(duì)植物、小品、水體、建筑以及地形的把控，實(shí)現(xiàn)空間的收放，在回環(huán)曲折之間，意蘊(yùn)頗豐。

由于城市擴(kuò)張、環(huán)境污染、人口增加等眾多問(wèn)題，景觀建設(shè)的面積不可避免地縮小，常常需要“見縫插綠”。而且原場(chǎng)地的環(huán)境可能受到污染，需要進(jìn)行相關(guān)修復(fù)改善，亦或是存在場(chǎng)地內(nèi)原有古樹名木需要保留等有待解決的問(wèn)題。這就要求設(shè)計(jì)師充分吸收、借鑒古典園林設(shè)計(jì)中“因地制宜”的思想理念和相關(guān)處理手法，在運(yùn)用借景、對(duì)景、框景、障景等技巧營(yíng)造景觀優(yōu)美、舒適宜人的室外環(huán)境的同時(shí)，有效解決設(shè)計(jì)過(guò)程中遇到的問(wèn)題，把消極的方面轉(zhuǎn)化為積極的因素以求得綠色發(fā)展。

2.3 “營(yíng)造意境”設(shè)計(jì)思想的運(yùn)用

中國(guó)古典園林中意境的營(yíng)造可謂賦予了景觀“活的靈魂”，意境的產(chǎn)生使得園林不再是簡(jiǎn)單的處所，而是園主人自身的志趣、情操的山水化表達(dá)，游人可以與之對(duì)話、交流，產(chǎn)生情感的共鳴，這也是中國(guó)古典園林中最為精妙而獨(dú)特的地方。多種造園要素可以通過(guò)合理的景觀布置，在有限的場(chǎng)地上營(yíng)造無(wú)限的意境。例如頗負(fù)盛名的揚(yáng)州個(gè)園，園區(qū)面積雖然不大，但通過(guò)疊石和植物的配置，分出春、夏、秋、冬四大假山區(qū)，四者各具特色，但又緊密地聯(lián)系在一起，展現(xiàn)出無(wú)限韻味。其中，春山選用竹子和鐘乳石，展現(xiàn)春季盎然之景；夏山以青灰色太湖石搭配老松，展現(xiàn)夏季宜游之景；秋山選用黃石和紅楓再搭配地形變化，展現(xiàn)秋季宜登之景；冬山白色的宣石和臘梅配合南墻上的圓孔，形成北風(fēng)呼嘯之景。園中冬山和春山相鄰，從冬山墻垣的孔洞中恰好可以看見春山之景，寓意著一年四季，周而復(fù)始，無(wú)論冬天多么嚴(yán)寒，春天依舊會(huì)降臨。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中融入一些古典文化元素，會(huì)賦予現(xiàn)代環(huán)境豐富的意蘊(yùn)。

目前，人們所接觸到的大多現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)雖個(gè)性鮮明、具有較強(qiáng)的視覺沖擊，但受西方園林思想的影響較深，常過(guò)于重視形式美感，少了詩(shī)畫的情趣和意境，缺乏對(duì)歷史韻味和文化底蘊(yùn)的挖掘，忽略了國(guó)人內(nèi)心對(duì)于古典園林美感的追求，這種趨勢(shì)對(duì)于現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)是不利的。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者不能忽視或直接丟棄中國(guó)古典園林造園思想，應(yīng)從中不斷汲取營(yíng)養(yǎng)、發(fā)揚(yáng)傳承，創(chuàng)作出更具人文情懷和文化內(nèi)涵的獨(dú)具中國(guó)特色的現(xiàn)代優(yōu)秀景觀設(shè)計(jì)作品。

3.結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)古典園林藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，距今已有3000 多年的歷史，古典園林造園藝術(shù)在現(xiàn)代生活中，給予持續(xù)審美享受的同時(shí)，將傳統(tǒng)造園手法和元素靈活運(yùn)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，也影響著人們的審美文化走向、當(dāng)今的建筑園林設(shè)計(jì)。