“人類命運共同體”思想中的中華優秀傳統文化內蘊

陳仁山

（濟南大學 馬克思主義學院，濟南 250022）

習近平“人類命運共同體”思想從中華優秀傳統文化汲取養分，在中華優秀傳統文化中生根發芽，凝練中華優秀傳統文化之經典內核，展現了我國厚重的文化底蘊，并為推動人類社會的未來發展貢獻了中國力量。

在中國共產黨第十八次全國代表大會的報告中，習近平總書記首次提出“人類命運共同體”。在中國共產黨第十九次全國代表大會的報告中，黨的十九大報告提出:“我們呼吁，各國人民同心協力，構建“人類命運共同體”。”〔1〕習近平總書記發起全球號召，呼吁全人類團結起來，構建“人類命運共同體”，共建人類美好未來。這是中國對世界和平與發展的殷切寄托，彰顯了中國作為負責任大國的國際形象。

一、“天人合一”的自然觀

“天人合一”，主張尊重自然、效法天地，謀求人類社會與自然世界的協調，即和諧。在古代中國，人對天心存敬畏，人與天的關系不是割裂而來的，而是相輔相成、缺一不可的。馮友蘭從五個方面來把握“天”的獨特含義，“天有五義：曰物質之天，曰主宰之天，曰自然之天，曰運命之天，曰義理之天。”〔2〕第一種“天”，為物質上的天，是指客觀世界實際存在的天，即天空、藍天。第二種“天”，是主宰上的“天”，在這里，“天”被人化，擁有相應的意志和精神力，并成為支配黎民精神世界的“神”。第三種“天”，是自然上的“天”，指與人類社會區別開來的自然世界。第四種“天”，是命運上的“天”，就是指古代常說的命理、因果。第五種“天”，是義理上的“天”，指的是精神層面的道德準則和行為規范，是宇宙間最高的真理，具有唯心主義的屬性。對“天人合一”中“天”之內涵的五種闡釋之中，大致可以分為兩大類：自然之“天”和精神之“天”。其中，自然之“天”強調自然世界的運行規則，即規律性，強調人類對自然的尊重、順應與保護；在此基礎之上，人類可借助自身的能動性，通過勞動利用規律改造自然。精神層面的“天”更多的是一種法則、一種規范，是一種指向為人的道德、行為約束，是一種連接“天”與“人”的橋梁，借以達到“天人合一”的境界，也就是說，人與自然和諧共存。

人與自然的關系是關系人類社會與自然社會能否持續共存的關鍵。當今，人與自然環境的關系日趨嚴峻，整個生態系統不斷受到破壞。由此，我們必須明確認識到自然對當今社會的重要性，認識到自然資源并非取之不竭、用之不盡，人類對自然界無休止的索取勢必傷及人類社會，勢必導致社會發展停滯不前，我們必須積極建立人與自然和諧與共的新文明。

為保障人與自然的和諧，保護生態平衡，除經濟和法律手段外，還必須依靠道德的力量，建立適應生態環境保護和改善的道德規范。習近平“人類命運共同體”思想，基于人類生存現狀，分析了當今世界生態惡化的根源，倡導世界各國要按照“天人合一”的價值理念，跳出破壞發展的怪圈，走持續發展的道路。主張綠色低碳的生產和生活方式，建立起清潔美麗的新世界。習近平總書記強調，攜手共建綠水青山，打造宜人生態。習近平“人類命運共同體”思想凸顯了中華優秀傳統文化中“天人合一”理念對人類生產生活與自然環境之間和諧共生的價值追求與現實要求。在人與自然生命共同體中，人類的前途命運與生態環境發展狀況休戚與共，世界各國應自覺承擔起保護生態、挽救人類自身的責任和義務，不斷探索“天人合一”的實踐之路。

二、“協和萬邦”的交往觀

“協和萬邦”源自《尚書》，“克明俊德，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協和萬邦。”〔3〕通過發揚崇高品德，以和睦族人；待一族之內達到修睦之后，再去明辨他族之事；眾族政事辨明之后，又協調和順萬邦諸侯。即先由一家之和諧，逐步發展為一社會之和諧，再由一社會之和諧，實現各社會之和諧，最后達到萬邦之和諧，這就是“協和萬邦”。當然，有和必有戰。中國古代在積極向人民、社會乃至世界宣傳與追求“協和萬邦”的同時，也在積極地傳遞對戰爭的排斥。老子認為，“兵者不祥之器，非君子之器”這是老子對和平的呼聲。他認為對待戰爭要避而遠之，不能因兵恃強。此外，墨子主張“兼愛、非攻”。在這一思想中，“兼愛”與“非攻”相輔相成，缺一不可。同時，“非攻”并不代表挨打、不戰，而是以反對戰爭、主張和平為主要方式，進而實現人與人、國與國之間的相交相愛。

縱觀中國幾千年的歷史，中國始終注重以“和”的理念來處理國與國之間的關系，始終強調“協和萬邦”，在與其他國家交往時始終堅持和平、和諧、和睦。今天，“協和萬邦”強調不同國家間的友好關系，以國家間的相互尊重為基礎，促成合作，攜手發展。習近平“人類命運共同體”思想提倡的同舟共濟、相互尊重、平等協商等與中華優秀傳統文化中“協和萬邦”的價值理念有異曲同工之妙。2015年11月，習近平主席在新加坡國立大學演講時指出，“和平發展思想是中華文化的內在基因，講信修睦、協和萬邦是中國周邊外交的基本內涵。”〔4〕“人類命運共同體”思想以包容世界文明的豐富為重要原則，以尊重各國國情與實際、尊重不同社會風尚和習俗以及尊重不同種族和人群為基本前提，促使世界文化文明相互交織。促進世界各民族百花爭艷。中國始終堅持與鄰為善、以鄰為伴，不斷加強與周邊國家的友好合作關系，始終堅持以誠相待，十分愿意將自身的發展與各國的發展結合起來，構建和諧世界，實現合作共贏。

近年來，世界各國、各地區在對中國發展高歌猛進連連稱贊的同時，也暗含著一些不滿論調，如“中國威脅論”“中國責任論”“文明沖突論”等對中國的指責。習近平總書記在此次講話中，強調“親仁善鄰、協和萬邦是中華文明一貫的處世之道”，表明了中國自古以來，在任何時期、任何時候都不會稱霸，中華民族沒有對外侵略的傳統；對待其他文明，中國歷來主張平等對待、相互尊重、交流包容、和平相處。對于部分國家的不正當指責，中國將以實際行動予以證明，在國際社會上中國仍始終堅定不移地走和平發展道路，不斷發展與各國的友好合作關系，樹立負責任大國形象，贏得國際社會的信任與支持。

三、“和而不同”的社會觀

自人類社會誕生之日，人類文明也與之誕生。原始人類在生產生活等諸多因素的影響下進行的遷徙活動，導致原始文明在世界范圍內落地生花，并由此衍化出了不同種族、不同地域的文明。到了現在，世界上不僅有以“和”為中心的中華優秀傳統文化為世界知曉，還有西方的宗教、騎士精神等廣為流傳。這些文明攜手構建了五彩繽紛的人類世界。面對諸多文明的發展、面對不同文明間的交流碰撞，我們應該以何種方式去面對和處理，這早已成為長期困擾人類社會的重要問題。然而，中國早在數千年前就已經交出了答案，并由此產生了“和而不同”社會觀念。

西周末年，周太史認為周幽王“去和尚同”，造成國家危難。周太史說道：“夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而特歸之。若以同碑同，盡乃棄矣。”〔5〕這時，古人就已經意識到促成事物的發展，要做到和諧統一。在《左傳》中，晏殊借用烹調舉例，指出“和”與“同”是兩個不同的概念，處理不同的事物要在“和”而非“同”的基礎上，即從矛盾對立的因素的多樣性及和諧統一出發，對“和同之辯”做了更進一步的論述。孔子指出“君子和而不同，小人同而不和。”在這里，孔子把“和”與“同”區分開來，并節“和”“同”之間的區別作為君子與小人相區分的準則。“和而不同”指的是協調、和諧，而非趨于同一，是指世間萬千共同成長而互不傷害，晝夜更換、四季更替而不相違背。“和而不同”的最終目標是“和”，且以“不同”為基本前提，在“不同”中尋求共同，在多樣中尋找統一，在矛盾中找到和諧，并最終實現“和”。中國傳統文化在容納自身文化與吸收借鑒世界各國文化的過程中，才有了如今的“和而不同”的獨特品質。

習近平“人類命運共同體”思想所主張的包容互鑒與中華優秀傳統文化中的“和而不同”殊途同歸。“人類命運共同體”主張以“和而不同”的理念發展與各國的友好關系，承認不同民族之間的文明多樣性，實現共同發展。顯然，“和而不同”就是在承認各個國家在經濟、政治、文化等各方面存在差異，在承認各個國家在發展模式、發展道路、發展傳統等不同的基礎上尋求平衡與和諧，在繼承弘揚本民族優秀文化內核的同時，吸收借鑒其他民族文化的精華所在，實現求同存異、兼收并蓄。

這些中華優秀傳統文化中展現出的價值內涵，習近平總書記憑借身后的文化底蘊，將其運用到治國理政之中。2019年5月，習近平總書記在亞洲文明對話大會開幕式上強調“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發展。”〔6〕不同文明因交流而讓世界綻放異彩，不斷加強人類文明之間的交流互鑒，是世界文明繁榮發展的必經之路。

四、“人心和善”的道德觀

“人心和善”自古便是中華民族優秀的傳統美德，是衡量個人品德的刻度尺，且有著十分豐富的思想淵源。早在春秋時期，諸子百家便對人性展開了論述，如孟子的“性善論”以及荀子的“性惡論”。“性善論”認為一個人自出生之時便是“善”的，封建倫理道德是“上天”賦予的人之本性。而人的“惡”是受到了在成長過程中自然與社會環境以及個人主觀意志等影響造成的，由此鼓勵人們勤奮向善。“性惡論”認為人性伊始無所謂善惡，它既有轉化為惡的可能，也有發展為善的機會，認為人性中的惡，可以通過后天的學習努力去掉，由此從善的對立面鼓勵人們努力奮進、一心向善。由此可見，兩者都以“善”為目標追求。孔子提出“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”旨在讓整個社會都能達到道德的完美之境并長久地保持下去。老子主張“上善若水”，認為水為善，樂于幫助世間萬事萬物，與世無爭，于世人厭惡之處停留，所以水是最靠近“道”的。同時，“人心和善”不僅體現在“善”，更體現在“寬仁之道”。我們常說“己所不欲，勿施于人”，對于自己“不欲”之事，更勿強加于他人，要做到換位思考，推己及人。強調人與人、國家與國家之間的相互尊重的重要意義。“人心和善”的道德觀是我們中國傳統文化的重要基石，是中華文明的永續發展的支撐力量。而習近平“人類命運共同體”思想便是對此最好的詮釋。

進入新時代，世界形勢瞬息萬變，習近平總書記伺機提出了“人類命運共同體”思想，倡導共商共建、共同綜合，這與中華優秀傳統文化中“人心向善”的價值追求息息相關。國際間的交流溝通，實質上是人與人之間的交流溝通。只有加強人際間的交往，做到和睦相處，國與國之間的關系才能融洽，世界才能和平。面對百年未有之大變局，習近平“人類命運共同體”思想自提出之時，便明確表示，中國反對任何形式的霸權主義與強權政治，堅持以對話解決爭端、以協商化解分歧。中國反對“中國威脅論”“強國必霸論”等不正當論調，中國走和平發展之路，不僅對中國有利，對任何一個國家的發展都有利，任何歪曲中國和平發展的論調都將不攻自破，任何不懷善意的威脅都無法動搖中國和平發展的信心與決心。

五、結語

自黨的十八大以來，習近平總書記深刻把握國際國內形勢，清楚認識到合作共贏已經成為世界各國的共識，習近平總書記以中華優秀傳統文化為基石，適時地提出“人類命運共同體”思想，使“中國智慧”和“中國方案”在國際社會中獨樹一幟。習近平“人類命運共同體”思想倡導不同國家、不同文明之間的溝通融合，致力于推動構建國際新秩序，促進各個國家和平發展，實現合作共贏，彰顯了對中華優秀傳統文化的繼承與發展，實現了中華優秀傳統文化的時代價值。