比較研究朱復戡與趙古泥的篆刻藝術

摘要：20世紀的中國，無論是在政治、社會、文化等各個方面都處于一個風云變幻的時代之中，這一時期也造就了一批偉大而杰出的藝術家。繼吳昌碩之后，作為金石篆刻大師的朱復戡與趙古泥開啟了又一個新的金石時代。他們既沒有丟棄傳統，又各自有所創新，這種對待金石篆刻學習研究的態度是后代學習效仿的典范。本文旨在從朱復戡與趙古泥的師從取法、篆刻風格，以及兩人對后世金石篆刻的影響這幾個方面來進行分析比較研究。

關鍵詞：朱復戡;趙古泥;金石篆刻

一

20世紀初，中國書壇出現了一種“尊碑抑帖”的書學思想。在這樣的時代背景下，涌現出了一大批金石愛好者，其中就包括朱復戡、趙古泥等人。

朱復戡出身書香世家，盡管他一生的經歷比較坎坷，經歷了社會動蕩的時期，但他在幼青年時期所接受的教育與熏陶，使其具有非常好的文化根基，對其藝術發展的前進與上升打下了一個堅實的基礎。朱復戡18歲時，便結識了享譽至今的金石大師吳昌碩，吳昌碩看到他所臨習的大字石鼓文后，對其欣賞不已，并指出學習篆刻須師法古人、以古為師，這對朱復戡在藝術道路上的幫助和影響是十分深遠的。

相對于朱復戡，趙古泥的身世更加坎坷，他生于19世紀，幼年時期就失去母親，家世貧苦，只上過三年私塾，年少時曾在藥肆做過學徒，但其志并不在此，欲出家為僧，無果。回歸藥肆后，利用業余時間發奮讀書練習篆刻，并得到了虞城名家李翰章的啟蒙與教授，在20歲左右時經引薦結識了吳昌碩，拜入其門下。所以，趙古泥早期的篆刻作品無論是從篆法、刀法以及章法等方面，都師法吳昌碩，甚至達到了能夠以假亂真的地步。

朱復戡深入學習，在傳承的基礎上又有所創新與突破。趙古泥更是非古不學，不斷地汲取漢磚、秦璽、封泥的精華，不斷研習高古藝術的精華之處，得以突破師門，自成一家、有所創新。

除此之外，藝術并不是只要有技術就可以的，還必須具備完備的理論基礎，才能達到藝術上的升華。朱復戡與趙古泥二人的學識也是非常淵博的，都注重對理論知識的學習，從趙古泥在26歲時所刻印章“讀不遍千古書，作不了天下事，識不盡海內人”中就可看出其對待學識涵養的重視。也正是這種對知識的上下求索與不斷深挖的精神，使得兩位先生的篆刻藝術達到了更高層次。

在印學思想上，朱復戡、趙古泥兩位金石名家都十分注重“印從書出”這一觀點，因此他們對于篆書的學習與研究也是非常深入的。朱復戡在其所作的《白頭吟》中這樣說道：“刻石須先通字學”，所表達的正是對于這一觀點的印證。趙古泥也曾深刻指出：“摹印之法，求諸金石文字及篆法則易得，徒講刀法則難成。”除此之外，趙古泥對于篆刻藝術還有著十分強烈的崇古、尚古、鑒古、學古和化古的意識，他對待印學的態度亦十分清晰，曾在《拜缶廬印存》之《印譜記》中講道：“篆法又須求六朝以上，六朝以下，篆非不佳，姿致太甚，多半不堪入印。昔鄧完白先生篆法能自成家，每觀其所作印，白文佳者十五六，朱文佳者十二三而已，何也？蓋白文不越漢人藩籬，朱文則以己意，篆法太姿媚耳。1”

正是對取法有了如此清晰的認識，他們才得以在篆刻史上流芳百年。

二

在晚清時期，江湖上流行著兩大篆刻藝術流派——浙派和皖派。兩派風格各異，浙派強調刀法，主張刀筆合一，而皖派則強調將篆書的多樣體勢及筆法融合到篆刻中去，進一步豐富印章的章法局面。朱復戡與趙古泥別開新意、銳意進取，融合二家之長，進行不斷創新，探索出適合自己的篆刻風格。

朱復戡在其篆刻初期是以學習吳昌碩、趙之謙等人，兼學浙、皖兩派為主的，此階段是他廣泛汲取前人之所長的階段，并沒有明顯的個人風格與特征。中年時開始探索更為高古的篆刻藝術，對秦漢古璽、權量詔版不斷研究與探索，并結合自己的藝術創作思想，開始有所突破與創新。這一時期朱復戡開始脫離吳昌碩、趙之謙的影響，形成直追三代、高古渾厚的篆刻風格。所刻印章可謂出神入化、超越時流。20世紀70年代，沙孟海在致朱復戡函中稱贊道：“當今書刻，尤以治古璽者，應推老兄第一，并非面譽。2”足見朱復戡篆刻藝術之高超。

除了高度仿古之外，朱復戡也創造性地將書法、繪畫等藝術融入到印章之中，并在邊款上做文章，極大地豐富了近代的篆刻藝術。在其晚年時期，他的篆刻藝術進入人書俱老的階段，其風格基本固定，篆刻線條更加老辣，偏于殘燭之美，章法布局、用筆用刀隨意中又不失嚴謹，篆刻藝術更加成熟。

觀察研究趙古泥的印譜可以發現，他在青年時期同樣是取法吳昌碩的，在模仿吳昌碩方面已達出神入化之境。這一時期趙古泥的篆刻雖以模仿吳昌碩為主，但其并沒有一味地仿古，而是在此基礎上進行了不斷的探索與創新，使得其篆刻作品更加突出文字的裝飾性，文字線條方圓并濟，并突破性地將大篆與小篆文字混合運用在一方印章之中，增加印面的趣味性。趙古泥在篆刻藝術上做出的最突出的貢獻，就是對印面獨到的章法布置。除了尤擅章法布置之外，其對于結字也是有講究的，擅長險中取勝，字勢倚側方正的變化對比強烈，空間留白更是層次豐富，極富意趣。正如學者劉江所說：“趙師承吳昌碩，但在吸收封泥與陶文的輕重、虛實、殘破方面更有發展。3”

三

朱復戡、趙古泥二人對近代金石篆刻做出了巨大的貢獻，也留下了許多珍貴的印譜資料。朱復戡先后出版了《靜龕印集》《復勘印存》等篆刻印譜;趙古泥也先后出版了《趙古泥印存》《泥道人印存》《拜缶廬印存》等作品，為后世留下了珍貴的研究學習資料，豐富了近代以來的篆刻藝術的發展。

朱復戡學識過人，不僅有高超的篆刻技法，還對金石學作了深入的研究與學習，并以深厚的書法技法為根基，融入到了篆刻藝術中去，豐富并進一步發展了金石學，對于篆刻藝術的發展也起到了至關重要的作用。并且，朱復戡通過篆刻藝術來贊美祖國的山川與河流，深深體現了其對祖國的無限熱愛。朱復戡用一生的時間扎根于藝術世界之中，在多個領域尤其是篆刻方面取得令人矚目的成績，創作出了無數杰出的作品，絕對稱得上篆刻藝術史的一座豐碑。

趙古泥對篆刻藝術的貢獻也是不可小覷的，他的篆刻藝術氣度非凡，大氣中不失質樸，其開創的“虞山印派”對當今印壇的啟發與影響也是十分巨大的。自虞山派創立以來，效仿摹習者眾多，有的直接從他為師，有的成為私塾弟子，人眾藝精，蔚為大觀。

“經他傳授的學生有濮康安、李溢中、黃麟書、王心一、朱善余、唐起一、孫靜之、汪大鐵、 蘇樂石、鄧散木、張寒月等，以及他的獨生女趙林 。4”

趙古泥對于印面的研究與創新，極大地豐富了篆刻藝術的發展和壯大，也使得篆刻藝術的表現力與感染力大大地增強，后世學者爭相效仿與研究，對印壇的影響無疑也是重大的。

總而言之，朱復戡與趙古泥的篆刻藝術是值得后人繼續深挖與研究的，無論是他們對于印學的觀點與見解，還是篆刻技法的探索與研究，都是我們學習借鑒的榜樣。除此之外，兩位金石大師的學印道路，也極大地激勵了后世學印者。他們二人即使身處惡劣的環境、動蕩的社會，仍然能堅持自己的學藝道路，并開拓出一片天地，其精神是難能可貴的。我們處于一個和平的年代，更應該拿出自己的專業精神，秉持嚴謹的學術態度，以期更好地繼往開來、發揚光大。

參考文獻：

1.歸之春. 趙古泥年表[M].臺北：臺北景隆軒， 2000 ：84.

2.馮廣鑒. 朱復戡藝術研究文集[M].上海：上海書畫出版社，2007.

3.劉江. 篆刻的形式美[M].浙江：浙江人民美術出版社，1994.

4.歸之春. 新虞山派印人小考[J].書法藝術，1994（5）：12-14.

作者簡介：

田鑫紅，女，1997年10月14日生。漢族。籍貫：山東聊城。單位：山東工藝美術學院，碩士，研究方向：書法藝術研究