《黑圖檔》所見盛京禮部對禮儀的管理職能

趙彥昌 王依凡

中國自古以來就被稱為“禮儀之邦”。尤其是到了清代，禮儀更為繁瑣細致，覆蓋了社會生活的方方面面，大到國家軍政，小到衣食住行。盛京禮部主要負責管理盛京地區的禮儀，相對于京城，盛京地區的禮儀較為簡單，只有在重大節日中才會有相關的禮儀公文。《黑圖檔》中盛京禮部的禮儀管理主要包括節日期間的禮儀管理及皇帝駕崩后的禮儀管理兩方面。

一、對節日期間的禮儀管理

清朝入關后，十分注重傳統節日。清代統治者最重視的三個節日為元旦、冬至、萬壽。元旦為一歲之始，冬至為一陽之始，萬壽是人君之始。《黑圖檔》中記載了在元旦佳節、萬壽圣節、千秋節期間，盛京地區文武百官所需遵守的禮儀情況，主要包括服飾、坐班、齋戒等方面。

1.元旦節禮儀。清朝的元旦節即為現在的年節。盛京禮部在元旦節開始之前需要就元旦節及上元節期間的禮儀通知盛京內務府，以便及時傳達盛京各個部門。例如，咸豐四年（1854）十二月初十日的公文《盛京禮部為遵元旦禮儀官員于大清門坐班等事咨盛京內務府》記載：“查得定例，元旦禮儀自十二月二十八日起至正月初二初四初五日止。將軍大人、官員俱穿蟒袍補褂掛朝珠，每日二次咸集大清門坐班。元旦日穿朝服于黎明咸集大政殿聽候贊唱行禮。上元節自正月十三日起至十六日止，穿蟒袍補褂掛朝珠每日二次咸集大清門坐班，十四日仍穿素服。”[1]同樣，咸豐七年（1857）十二月的《盛京禮部為知會元旦禮儀事咨盛京內務府》[2]對元旦節及上元節的時間、官員服飾、坐班、行禮等情況也有基本相同的記載。由上述檔案可看出，清朝元旦節及上元節持續的時間以及官員等禮儀情況均有定例，每年情況基本相同。在同治皇帝初繼大統之時，同治元年（1862）元旦禮儀等情況也是遵照咸豐年間定例辦理。《盛京禮部為將軍大人于元旦穿朝服率百官在大政殿行禮事咨盛京內務府》記載：“盛京禮部為知會事，檔案房案呈。今同治元年元旦，遵照咸豐九年成案。元旦系皇帝御極之始，所有朝賀禮儀謹擬遵照向例，是日將軍大人朝服率百官于黎明齊集大政殿，聽候贊唱行禮相應知會盛京內務府。須至咨者。”[3]由此可見，盛京地區在元旦節禮儀一般與往年相同，變動較小。由盛京禮部書寫公文提前咨送盛京內務府，以便通知各個部門。

2.萬壽節禮儀。清代皇帝的誕辰之日為萬壽節，萬壽節每年通常從皇帝誕辰日的三天前開始，到誕辰的三天后結束，共七天時間。盛京禮部需要就萬壽節具體日期、相應禮儀等情況轉飭給盛京地區的各個部門。關于萬壽節具體日期，《盛京禮部為知會慶賀皇帝萬壽節禮儀事咨盛京內務府》記載咸豐皇帝萬壽節持續時間：“本年六月初九日皇帝萬壽圣節，自六月初六日起，至十二日止。”[4]《盛京禮部為知會皇帝萬壽圣節官員禮儀事咨盛京內務府》記載了嘉慶二年（1797）皇帝萬壽節時間：“本年十月初三日起，至初九日止等七日。”[5]關于萬壽節期間禮儀情況，按清朝則例“皇帝萬壽圣節前后三天不理刑名，王公百官咸衣蟒袍，行慶賀禮等語”[6]，在咸豐三年（1853）咸豐皇帝萬壽節之時，《盛京禮部為知會皇帝萬壽節前后三日不理刑名等事咨盛京內務府》記載盛京地區的官員具體禮儀為：“將軍大人、官員穿蟒袍補褂，每日二次咸集大清門坐班。初九日黎明穿朝服咸集大政殿行慶賀禮。此七日不理刑名。”[6]這些情況的傳達都離不開盛京禮部。

清代萬壽節最隆重的是皇帝的旬壽，即滿十年的生日，如康熙六十歲生日，乾隆七十歲生日、八十歲生日及嘉慶五十歲生日。在這些隆重的萬壽節前期，盛京禮部仍從中起上傳下達的作用。例如，關于嘉慶五旬萬壽圣節，《盛京禮部為謄黃頒發皇上五旬萬壽詔書事咨盛京內務府》記載了盛京禮部在嘉慶五旬萬壽節時，對相應條款的謄寫及上傳下達的作用：“恭照本年皇上五旬萬壽正月初一日頒詔天下，本部謄黃頒發在案，相應行文各衙門遵查，詔內開列條款有應辦事件即行辦理可也。”[7]除此之外，盛京禮部還需要抄錄禮部呈上嘉慶五旬萬壽圣節穿蟒袍補服日期一折的相行文，《盛京禮部為奏準皇帝五旬萬壽圣節穿蟒袍補服事咨盛京內務府》記載：“禮部咨開，儀制司案呈。總理萬壽典禮處會同本部具奏，嘉慶十四年十月初六日皇上五旬萬壽圣節穿蟒袍補服日期一折于嘉慶十四年八月初五日具奏，初八日報回奉旨意一道欽此，相應印刷原奏行文，盛京禮部轉行知照可也等因前來相應抄原粘單咨行盛京內務府可也。”[8]

除了在位的皇帝每年的萬壽節外，已故皇帝的誕辰也稱為萬壽節。咸豐在位期間，清政府對康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光等五位皇帝的誕辰之日也有其相應的禮儀規定。《黑圖檔》中就記載了盛京禮部在五位皇帝誕辰之前將相應事項知會盛京內務府的公文，例如《盛京禮部為圣祖仁皇帝誕辰之日禁止屠宰事咨盛京內務府》[9]《盛京禮部為知會宣宗成皇帝誕辰日禁止屠宰不理刑名等事咨盛京內務府》[10]《盛京禮部為知會高宗純皇帝誕辰日禁止屠宰不理刑名等事咨盛京內務府》[11]《盛京禮部為十月初六日仁宗睿皇帝誕辰禁止屠宰知照事》[12]《盛京禮部為知會世宗憲皇帝誕辰日禁止屠宰事咨盛京內務府》[13]等。通過檔案內容可發現，相對于在位皇帝的萬壽圣節，已故皇帝的誕辰禮儀較為簡略。《盛京禮部為知會高宗純皇帝誕辰日不理刑名禁止屠宰事咨盛京內務府》記載：“盛京禮部為知會事，檔案房呈。查得：本年八月十三日高宗純皇帝誕辰，此一日虔誠齋戒、不理刑名、禁止屠宰之處知會盛京內務府可也。須至咨者。”[14]同樣，《盛京禮部為仁宗睿皇帝誕辰之日不理刑名禁止屠宰等事咨盛京內務府》記載：“盛京禮部為知會事，檔案房呈。查得：本年十月初六日仁宗睿皇帝誕辰，此一日虔誠齋戒、不理刑名、禁止屠宰知會盛京內務府可也。”[15]

通過以上兩個檔案和上文在位皇帝萬壽節檔案，我們可以分析出在位皇帝與已故皇帝萬壽節禮儀的不同之處：從時間方面來看，在位皇帝萬壽節一般為七天，而已故皇帝僅為其誕辰一天。從內容來看，在位皇帝萬壽圣節僅要求七日之內不理刑名，而已故皇帝的圣誕日又對虔誠齋戒和禁止屠宰做了要求。從官員要求方面看，在位皇帝萬壽節期間文武百官需穿蟒袍補褂，每日二次咸集大清門坐班，并于圣誕當天黎明穿朝服咸集大政殿行慶賀禮，而已故皇帝誕辰之日則無此類禮儀要求。

3.千秋節禮儀。皇帝誕辰為萬壽節，而在位皇后誕辰被稱為千秋節。千秋節雖沒有萬壽節隆重，但盛京地區的官員在千秋節當天仍需遵從盛京禮部所傳達的禮儀行事。例如，嘉慶六年（1801）《盛京禮部為皇后千秋圣節官員齊集大政殿行禮等事咨盛京內務府》記載：“盛京禮部為知會事，檔案房案呈。恭查本年十月初十日皇后千秋圣節，依照乾隆十九年孝賢純皇后定例，大人以下有頂戴官員以上，是日黎明俱穿朝服齊集大政殿贊唱行禮外，此一日大人、官員俱穿蟒袍補褂，為此知會盛京內務府衙門可也，須至咨者。右咨。盛京內務府衙門。”[16]由上述材料可見，清朝皇后千秋節僅為皇后誕辰那一天，且官員也僅需要在千秋節當天黎明穿朝服于大政殿贊唱行禮，禮畢之后在一天之內穿蟒袍補褂，并無其他禮儀要求。盛京禮部也僅需將這一天的相關禮儀情況提前抄錄并轉飭到盛京地區各個部門。

二、對皇帝駕崩后的禮儀管理

1.皇帝喪禮禮儀。皇帝駕崩后，盛京地區的喪后禮節可以分為三個階段。第一階段，皇帝駕崩二十七日內。在此期間，皇帝在宮中停殯，這時皇帝被稱為“大行皇帝”。在皇帝停殯期間，各個地區的百官軍民等需服喪二十七日，盛京禮部在此階段對百官軍民的穿戴及坐班等情況有所要求。第二階段，皇帝駕崩百日以內。在此期間，直省官員不嫁娶、不剃發且期年內不作樂，且對其穿戴也有一定要求。第三階段，皇帝駕崩二十七月內。基本恢復日常穿著及坐班情況。

在第一階段，由盛京禮部傳達關于服飾、坐班方面禮儀。《盛京禮部為頒發遺詔事咨盛京內務府》中有“文武百官均成服二十七日，三日內率紳士人等朝夕舉哀，命婦等亦穿素服二十七日”[17]等字樣。《盛京禮部為大行皇帝龍馭上賓頂戴官員所行禮節等事咨盛京內務府》記載：“七月十七日大行皇帝龍馭上賓，當經咨札各處俱摘冠纓成服在案，今核計于接到部文行禮降哀成服日起，扣至本年八月二十三日，照例二十七日□服，相應咨行盛京內務府。將所屬頂戴官員傳喚于本月二十三日辰時齊集大清門行三跪九叩禮畢，□服冠綴纓青長袍褂，百日外穿青褂袍色不拘，夏季戴□帽。”[18]關于七月二十七日以后的服飾及坐班情況，《盛京禮部為大行皇帝龍馭上賓大小官員俱穿孝服事》記載：“自七月二十七日未刻起，至八月初三日止，大小官員俱穿孝服，每日辰、未刻二次齊集大清門行禮舉哀。”[19]

在第二階段，盛京禮部就剃發、服飾等問題擬寫公文給盛京內務府。關于剃發，《盛京禮部為大行皇帝百日期滿官員剃發事咨盛京內務府》記載：“盛京禮部為知會事，檔房案呈。前準禮部咨為大行皇帝龍馭上賓應行禮節，粘單內開官員軍民人等以公中大事之日為始，均百日不剃發，恭查大行皇帝于本年七月十七日龍馭上賓，扣至十月二十七日止，百日期滿所有官員軍民人等應于二十八日剃發。今查道光三十年三月初四日，準理藩院咨開，于四月十九日辰時在大行皇帝梓宮前性百日禮畢，公至百官、兵丁等剃發前來。當即奉公爺大人諭，于四月十九日準。大清門行禮畢剃發在案，查此次百日服滿，并未接準理藩院咨文今將軍大人定于本月二十八日辰時，在大清門行禮畢剃發之處，相應知會盛京內務府轉飭所屬官員一體遵照可也。”[20]

關于服飾方面的禮儀要求，由盛京禮部印刷禮部的原奏及夾單，抄單結束后通行各衙門轉行所屬一體遵照。《盛京禮部為百日內外御用服色及王公百官服色事咨盛京內務府》規定，咸豐皇帝駕崩后“一切服色著王大臣等均查照成例，照成例敬謹辦理”[21]。例如：“百日內凡遇中祀、群祀，遣官致祭、承祭、執事各官俱素服行禮，百官不陪祀，祭日樂設而不作。百日外二十七月內齋戒日常服，祭日朝服作樂。”[21]在第三階段，皇帝駕崩二十七月之內，對各種禮儀要求逐漸降低。《盛京禮部為朝期坐班穿補褂朝珠事咨盛京內務府》記載：“盛京禮部為知會事，檔房案呈。查前準禮部來咨粘單內開，百日外二十七月內，遇朝期坐班并封開印信，屆時俱穿補褂朝珠等語，今本年十一月初五日已逾百日應照向例朝期坐班，屆時穿補褂朝珠，于是日辰刻坐班，相應知會盛京內務府。”[22]由此可看出，盛京禮部在皇帝龍馭上賓后負責盛京地區的禮儀管理。

2.恭接遺詔禮儀。在皇帝駕崩后，盛京地區的官員在此期間需要按照喪時的禮儀行事。除此之外，不日之內皇帝遺詔就會到達盛京。皇帝遺詔頒發時會規定地方所需遵照的禮儀，遺詔到達之日盛京地區恭迎恭接遺詔也需遵從一定的禮節。

首先，在頒發遺詔時，盛京禮部先收到關于頒發遺詔事宜一折的原奏印刷版，之后再轉行各衙門，并就遺詔到日所應遵循的禮節抄單給盛京內務府。具體的粘單內容在《盛京禮部為頒發遺詔事咨盛京內務府》中記載全面：“禮部謹奏，為奏聞事恭照大行皇帝龍馭上賓應行恭頒遺詔，臣等謹查則例內載由臣部恭鐫謄黃頒發各部院、八旗衙門暨順天府等處，其盛京所屬各衙門及新疆等處并城守尉等衙門具交兵部轉發至各直省督撫等衙門。向例派員咨送詔書至日，直省文武各官率紳、耆老摘纓素服出郊跪迎至公署安設，行三跪九叩頭禮，文武百官均成服二十七日，三日內率紳士人等朝夕舉哀，命婦等亦穿素服二十七日，直省官員百日內不嫁娶期年內不作樂，直省軍民人等以宮中大事之日為始，均百日不剃發，督撫提鎮等官進香之處均行停止，又載出師領兵大臣，詔書至日率官員兵丁摘纓素服跪迎入軍中安設，行三跪九叩頭禮，聽宣畢立□哀復行三跪九叩頭禮，皆摘冠纓三日，第四日照常行走，又載遣使頒遺詔于朝鮮國，使臣由禮部奏，派遣遺詔至日該國王率群臣素服宮迎，止鼓樂，使臣不受宴饗。其外藩蒙古諸部，由理藩院派員齊往，儀均與朝鮮國同，各等語再查會典內載乾隆四十二年奏準頒發直省遣詔成案，由臣部封交兵部轉交各直省提塘進送不但可省驛為之煩而省得以早行持服成禮等因，又道光十五年九月奉。上諭向來頒詔俱派中書筆帖式等員齊赴各省，嗣后著由驲頒發，毋庸派員前往，欽此。欽遵各在案此次恭頒大行皇帝遺詔，除蒙古諸部應交理藩院辦理頒發，朝鮮臣部另行具奏外，所有頒發各直省遺詔應請遵照乾隆四十二年成案并道光十五年諭旨，由臣部封交兵部轉交各提塘進送，俾外省官員得以早行持服成禮，為此謹具奏聞。”[23]

其次，在恭迎遺詔階段，咸豐皇帝遺詔到省后，盛京地區的禮節也是遵照道光三十年（1850）的成案，其具體禮節內容由盛京禮部發文給盛京內務府，以便及時預備恭迎遺詔所需物資。例如，咸豐皇帝的遺詔于咸豐十一年（1861）九月二十五日午刻進省。其相關流程如下：其一，盛京將軍等官員在當天穿素服摘纓，在外攘門外東，關帝廟前齊集，以備跪迎。其二，等詔書奉正中黃案在大清門前安放完畢后，將軍大人、官員行三跪九叩禮。其三，將詔書請至東傍黃案開啟，將軍大人、官員跪聽宣讀，宣讀完畢后與立舉哀。其四，將詔書仍請正中黃案以架，將軍大人、官員復行三跪九叩禮。其具體禮節情況《盛京禮部為恭迎遺詔事咨盛京內務府》中有詳細記載：“詔書至日各部衙門大臣及文武官員率宗室覺羅、紳士、耆老、軍民人等摘纓，緝素服齊集外攘邊門外，關帝廟前恭候道右承德縣差人，鋪設墊席素氈。禮部六品官、七品官同將軍衙門捧詔，佐領暨前引官員，率領執旗仗兵丁并校尉先升龍亭至寶騰寺西南平坦處，所恭候遺詔。到時赍詔人下馬，將軍衙門捧詔官跪接捧入龍亭安奉以架。將軍衙門前引官五對在前，禮部前引官五對在后，俱穿素服、摘纓。緝旗仗四對，分左右排行，將軍衙門官一員在龍亭前乘馬引至關帝廟前。將軍大人、官員、宗室、覺羅、紳士、軍民、耆老在道右跪候過典，俱乘馬跟隨進外攘門，過鼓樓向南至西下馬牌，前引官俱下馬步引進武功坊中門，至內務府衙門左右侍立，龍亭升至院內正中面北安放，預設詔案香案，禮部捧詔書官恭捧遺詔安奉中黃案，以架龍亭升至東南隅安放。將軍大人率文武官員宗室覺羅等贊行三跪九叩，禮畢禮部讀詔官詣詔案前行一跪三叩禮，恭捧請遺詔安放東傍黃案開啟。將軍大人、官員等跪聽讀詔官四員輪替宣讀畢。將軍大人、官員等與立舉哀止讀，詔官仍請遺詔安奉中黃案以架行一跪三叩禮退。將軍大人復行三跪九叩禮畢，禮部六品官七品官仍率校尉升亭于正中面安放，捧詔官仍請遺詔安奉亭內，將軍衙門前引官五對左右步引，仍出武功坊中門至西下馬，□乘馬前引副都統大人率領官員乘馬跟隨，由大街向南經過金銀庫街送至將軍衙門大堂正中黃案安奉各部衙門各差司官一員祇領至接詔所用黃案三張，香案一張，咨行盛京內務府預備。”[24]

三、小結

《黑圖檔》中盛京禮部與盛京內務府來往的公文為我們展現了盛京禮部在禮儀管理方面的職能。無論是元旦節、萬壽節等佳節，還是皇帝駕崩的忌日，盛京禮部都會將這些重要日子的禮儀提前傳達到部，主要的禮儀包括服飾、坐班、剃發以及期間的禁忌等項。這些檔案為我們研究清代盛京禮部在禮儀管理方面的職能提供充足的依據，為我們還原清代節日禮儀提供了重要借鑒。盛京禮部對于清代盛京地區的禮儀管理，反映了盛京禮部對于當時清朝統治的維持，以及對盛京地區文化的控制。盛京禮部對于禮儀的管理也為當時盛京地區的管理提供文化思想方面的支撐。