論《共產黨宣言》的國際主義精神對構建人類命運共同體的啟示

嚴春飛

（廈門大學 福建廈門 361005）

1848年2月21日，受共產主義者同盟第二次代表大會委托，馬克思和恩格斯共同起草的《宣言》德文全文單行本在倫敦發行。這一綱領性文件的問世，標志著馬克思主義的誕生。習近平總書記在十九屆中央政治局第五次集體學習時的講話中提到，“《共產黨宣言》是一部科學洞見人類社會發展規律的經典著作，是一部充滿斗爭精神、批判精神、革命精神的經典著作，是一部秉持人民立場、為人民大眾謀利益、為全人類謀解放的經典著作”[1]，《宣言》對資本主義進行了無情的批判，深刻揭示了資本主義必然滅亡的經濟根源，論證了馬克思主義的科學性，揭示了人類社會發展的規律。《宣言》還站在“為全人類謀解放”的立場上去闡述馬克思主義政黨的革命綱領，發出“全世界無產者，聯合起來”的口號，充分展現了偉大的國際主義精神。

馬克思說，“任何真正的哲學都是自己時代精神上的精華，是自己的時代、自己的人民的產物，人民最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學思想里”[2]，《宣言》源于馬克思時代，又超越那個時代，是整個人類思想史上的精華。《宣言》所展現的國際主義精神對今天構建人類命運共同體具有重要的啟示意義。

一、《宣言》中國際主義精神的基本內容

馬克思主義產生于自由資本主義時代，其經濟根源是資本主義社會生產力和生產關系的矛盾運動。資本邏輯的合理性限度僅限定在市場范圍內，一旦僭越到其他任何領域，必然失去其合理性，資本人格化與勞動者的利益博弈始終是資本主義社會的一大難題。第一次工業革命后，人類進入蒸汽時代，世界市場不斷擴大，歷史向著“世界歷史”轉變。馬克思和恩格斯正是基于這一時代背景共同撰寫了《宣言》，其蘊含的國際主義精神主要包括以下方面。

（一）物質生產和精神生產的世界性。

《宣言》指出，“美洲的發現、繞過非洲的航行，給新興的資產階級開辟了新天地”[3]地理大發現和新航路的開辟，使生產力和生產關系得到空前變革，經營方式和分工不斷調整，整個資本主義社會出現了“市場總是在擴大，需求總是在增加”[4]的現象。市場越是擴大、需求越是增加，資本家就越要開辟新的商品銷路。加上工業、商業、航海業和鐵路等的擴展，促使資本在全球活躍，世界市場逐步形成，人類歷史朝著“世界歷史”不斷邁進。世界市場的形成，推動著物質生產和精神生產的世界性。 “資產階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性的了”[5]。這種世界性的生產和消費不僅停留在物質層面，精神層面亦是如此，一句話，物質生產和精神生產都全球化了。

在物質生產方面，《宣言》指出，資產階級由于開拓了世界市場，古老的民族工業逐漸被新興的工業所取代，過去一些民族閉關自守的生產方式也逐漸被打破，隨之而來的是全球化物質生產[6]。經濟全球化使得資本不再是一種個人力量，而是一種社會力量。這種社會力量體對世界格局做出了深刻的改變：農村開始從屬于城市、未開化的國家從屬于文明國家、農民的民族從屬于資產階級的民族，東方從屬于西方。整個社會格局發生了巨大的改變，進一步提高了全球的社會生產力。由此，馬克思和恩格斯說，“資產階級在它不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切時代創造的全部生產力還要多，還要大”[7]。馬克思和恩格斯充分肯定了世界性生產的進步和革命意義。

至于精神生產，《宣言》表明，“各民族的精神產品成了公共的財產。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族和地方的文學形成了一種世界文學。”[8]世界市場的形成使得各民族的科學文化知識變成了一種公共財產，促進了各國文化的交流與傳播。但在資本主義社會，“它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話，采用資產階級的生產方式；它迫使它們在自己那里推行所謂的文明，即變成資產者”[9]。由此可見，精神生產的世界性具有二重性。在精神生產全球化的過程中，世界文明不斷發展，但弱小文明也面臨著被強大文明所吞噬，甚至滅亡的危險。

《宣言》對資本主義生產跨越國界、不斷開拓世界試產進行了深刻的分析，科學預見了物質生產和精神生產的世界普遍性趨勢[10]，《宣言》中的國際主義精神奠基于對此種趨勢的深刻洞徹之上。

（二）共產黨人的全人類情懷

《宣言》寫道，“共產黨人同其他無產階級政黨不同的地方只是：一方面，在無產者的民族的斗爭中，共產黨人強調和堅持整個無產階級共同的不分民族的利益；另一方面，在無產階級和資產階級的斗爭所經歷的各個發展階段上，共產黨人始終代表整個運動的利益”[11]，馬克思和恩格斯通過這一論述，清晰明了地指出共產黨人“沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益”[12]，沒有任何個人的私利，他們代表的是整個無產階級的利益，代表的是最廣大人民的根本利益。

共產黨人的目的是，領導無產階級消滅私有制，推翻資本主義，實現共產主義。私有制是資本主義社會一切矛盾的根源，只要私有制一日存在，生產社會化與資本主義生產資料私有制之間的矛盾就一日無法得到解決，無產階級被剝削、被壓迫的現象就愈加嚴重。這是一種極其狹隘的私有制度。共產黨人毫不隱瞞自己的目的，公開表明要消滅私有制，推翻資本主義，實現共產主義。《宣言》指出，在共產主義社會，“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人自由發展的條件。”[13]這一運動是世界性的革命運動，“無產者這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。”[14]換言之，共產黨人的革命斗爭，是國際范圍的斗爭，是為了全人類解放而努力的斗爭。共產黨人的全人類情懷，不是針對一國，而是面向全人類。

（三）共產主義運動的國際性質

在自由資本主義競爭時代，資本家為了奪取剩余價值，通過各種方式剝削勞動者，促使人與人的關系被拋在赤裸裸的金錢利害關系下，資產階級與無產階級的矛盾日益深化。于是，“資產階級首先生產的是它自身的掘墓人即無產階級”[15]。這也決定了，無產階級的歷史使命是推翻資產階級的統治，獲得統治權力，逐步建立共產主義社會。《宣言》認為，“過去的一切運動都是少數人的，或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立的運動”[16]，這種全世界范圍內的運動正是國際主義精神的生動詮釋。

《宣言》還指出，無產者只有聯合起來通過斗爭的形式保衛自身的權益，才能奪取革命的勝利。而“聯合的行動至少是各文明國家的聯合的行動”[17]，因為共產主義不是一種狹隘的運動，無產階級要獲得解放就必須聯合起來，就必須先解放全人類，才能解放自己。馬克思和恩格斯在《宣言》最后表明，“讓統治階級在共產主義革命面前發抖吧。無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。全世界無產階級，聯合起來！”[18]資本主義必然滅亡和共產主義必然勝利是不可避免的。“全世界無產者聯合起來”，既是一種政治信念，也是一種必勝的勇氣。這一偉大的國際主義精神，鼓舞了無產階級的革命熱情，堅定了無產階級及其政黨的共產主義信念。

總體而言，物質生產和精神生產的世界性、共產黨人的全人類情懷以及共產主義運動的國際主義性質，是《宣言》中所蘊含的國際主義精神的生動寫照。

二、《宣言》中國際主義精神的深遠影響

《宣言》科學預見了物質生產和精神生產的世界性，闡明了無產階級及其政黨的革命綱領，并號召全世界無產者聯合起來，為實現共產主義而奮斗。這一偉大的國際主義精神對人類社會的發展有著深遠影響。

（一）從生產力的角度出發，生產的世界性促進了經濟全球化的發展，但也帶來一定的風險。

全球化首先是經濟全球化。當社會生產、消費和交換等環節都被打上“世界性”的烙印，任何國家想要發展，就要走全球化的道路，“閉關鎖國”只會是一種歷史倒退。為了適應經濟全球化的發展趨勢，各國必須實施更加積極主動的開放戰略，開展各種不同程度的跨國生產和經營，堅持“引進來”和“走出去”相結合，不斷提高自主創新能力。也就是說，生產的世界性促進了經濟全球化的發展。

但經濟全球化也存在一定的風險和弊端。從1980 年至今，經濟全球化不斷擴張，金融化、金融投機活動成為世界經濟的主導。世界面臨的不穩定性不確定性突出，非傳統安全在全球逐漸蔓延。人類所面臨許多共同的挑戰：恐怖主義、環境污染、氣候變暖、糧食短缺、公共衛生危機等問題此起彼伏。具體表現為，以美國為首的部分資本主義國家，倡導霸權主義和強權政治，不惜以犧牲環境為代價，排放大量污水和廢氣，造成生態環境破壞。這些都是人類需要直面的亟待解決的問題。

再從經濟危機的角度來看，由于資本透過生產變成利潤需要一個相當長的周期，當世界市場越擴大，每一個資本就越容易存在投機化、行為短期化的傾向。這種傾向一旦上升到不可調和的矛盾，就會出現經濟危機。當經濟危機出現時，資本主義國家不得不轉變生產方式，尋求解決的辦法。2008年全球經濟危機發生以來，各國一方面通過實行信貸制度，刺激人們的消費需求，擴大消費；另一方面，采用普遍較低的利率，利用貨幣去拉動經濟發展，以此緩解經濟危機。這些舉措促進的結果是，世界經濟的生產關系、交換方式和經濟結構都發生了很大程度的變革。從本質上看，這又是社會進步的一種表現，在一定程度上推動了人類社會發展進程。

（二）從人類社會發展規律來看，資本主義必然滅亡和共產主義必然勝利是不可避免的

人類社會從原始社會到奴隸社會，到封建社會和資本主義社會，再到社會主義社會和共產主義社會的過渡，始終遵循著從低級向高級發展的規律。這個規律貫穿人類社會發展的始終。《宣言》揭示出資本主義背后隱藏的剝削和壓迫勞動者的現象，揭露了人為機器所奴役的秘密，表明資本主義必然會在無產階級的斗爭中滅亡。加之資本主義首先生產的是自己的掘墓人即無產階級，無產階級必將推翻資本主義的統治，建立共產主義社會。所以，《宣言》指出，資本主義必然滅亡和共產主義必然勝利是不可避免的。

周期性經濟危機以及資本主義制度的根本缺陷使資本主義滅亡具有歷史必然性。盡管《宣言》的發行至今已有170多年，資本主義仍舊存在，這與當今資本主義生產發展空前強大、科學技術不斷革新、自我不斷改良有很大關系。正如馬克思所說，資本主義在其所能容納的全部生產力發揮出來之前，是絕不會滅亡的。同樣，共產主義在它的物質條件在舊社會的胎胞里成熟以前，也是絕不會出現的。資本主義的滅亡和共產主義的勝利必將是一個長期的發展歷史過程。但這并不意味著共產主義不會到來。到那時，人類進入共產主義社會，擺脫了資本主義社會中被剝削、被壓迫的現狀，“每個人的自由發展是一切人自由發展的條件”[19]，這無疑具有重要的世界性、歷史性意義。

（三）從社會價值角度來看，實現“真正的共同體”是造福全人類的偉大追求。

《宣言》指出，“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人自由發展的條件。”[13]人類進入共產主義社會，逐漸擺脫了人與物、人與人之間的依賴關系，物質和精神世界得到滿足，真正實現自由而全面的發展，這也是馬克思所提出的“真正的共同體”。今天，我國提出構建人類命運共同體方案既是對馬克思共同體思想的繼承與發展，也是造福全人類的偉大追求。

在全球化的浪潮中，中國努力拓寬國家發展的深度和廣度，推動構建人類命運共同體，為國際社會提供中國智慧和中國方案。改革開放以來，中國堅定不移走中國特色社會主義道路，理論、制度和文化等方面建設取得顯著成效，“拓展了發展中國家走向現代化的途徑，給世界上那些既希望加快發展有希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇”[20]。中國積極倡導“一帶一路”建設，目前已同沿線幾十個國家簽署了自貿區協定，在沿線20 多個國家建立了56個經貿合作區，貿易范圍越來越廣泛。2020年，我國對“一帶一路”沿線國家進出口總額93696億元，比上年增長1.0%[21]，為沿線國家帶去了經濟發展契機。“一帶一路”建設正在成為新一輪經濟全球化的新引擎。另外，中國脫貧事業對全球的貢獻突出表現在：一方面，1978年至今，中國7.7億貧困人口全部脫貧，大大降低全球貧困人口數量；另一方面，中國還為廣大發展貧困國家輸送減貧人才、提供物資援助，定期舉辦減貧援外培訓班等援助。這既是對人類命運共同體的生動詮釋，也是《共產黨宣言》中國際主義精神在當代的實踐。

實踐證明，構建人類命運共同體、實現共產主義是造福全人類、創造美好世界的偉大追求。

三、《宣言》中的國際主義精神對構建人類命運共同體的啟示

習近平總書記指出，“這個世界，各國相互聯系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體。”[22]構建人類命運共同體是新時代對《宣言》中國際主義精神的繼承和發展，是歷史和人民的必然選擇。

（一）堅持正確義利觀，增進人類共同利益。

物質生產的世界性使得各個國家之間的貿易往來更為緊密，但也出現了不同程度的經濟摩擦。針對這一問題，中國在推進構建人類命運共同體的過程中，給出的方案是，堅持正確義利觀。正確義利觀是習近平總書記于2013年訪問非洲時首次提出，處理國與國之間經濟利益關系的構想。其中，“義，反映的是我們的一個理念，共產黨人、社會主義國家的理念；利，就是要恪守互利共贏原則，不搞我贏你輸，要實現雙贏。”[23]以義為先、先義后利，歷來是我國處理義利關系的重要價值追求。

根據《中國統計年鑒》，2020年我國貨物進出口總額為321557億元，比上年增長1.9%，對外進出口貿易的主要國家和地區是：東盟、歐盟、美國、日本、韓國、中國香港、中國臺灣、巴西、俄羅斯、印度和南非。[24]為了維持中國與這些國家之間的合作伙伴關系，構建人類命運共同體，堅持正確的義利觀是重要抓手。第一，各國在經濟交往的過程中要做到“義利兼顧，講信義、重情義、揚正義、樹道義”[25]，既維護本國的核心利益，又不損害他國的利益。第二，要找準國與國之間的利益契合點，尋求利益的最大公約數，堅持共商共建共享原則，謀求合作共贏。當前“一帶一路”建設成效顯著，今后仍要站在人類共同利益的基礎上，努力建設成為“和平之路、繁榮之路、開放之路、創新之路、文明之路”[26]。第三，堅持正確義利觀，還要有效應對大國間的貿易壁壘，摒棄零和博弈行為。構建人類命運共同體追求的是各國合作共贏，而不是零和博弈。在義、利面前，我們要始終站穩立場，堅持正確義利觀，增進人類共同利益。

（二）尊重文化多樣性，構建多元文化和諧共生的人類社會。

民族文化獨具民族風格、民族氣派和民族特色。精神生產的世界性使得各國文化在世界范圍內得以交流和傳播。構建人類命運共同體，要從精神生產的世界性出發，尊重世界各國、各民族文化多樣性，構建多元文化共生的人類社會。

首先，要加強各國之間的文化交流與傳播。精神生產的世界性為世界各國文化交流與傳播提供了可能。構建人類命運共同體，強調的不是文化霸權主義，而是文明交流與傳播。一花獨放不是春，百花齊放春滿園。各國既要重視他國的文化尊嚴和獨立性，不貶低他國的文化，又要增強本民族文化自信，提升文化話語權。要在各國范圍內開展世界性文藝活動，搭建世界文化交流的大舞臺，推動世界物質生產和精神世界的統一。中華民族經歷五千多年的文化積淀，孕育了源遠流長的中華優秀傳統文化，鑄就了燦爛的中國特色社會主義文化。在新的世界歷史條件下，我們要講好中國故事，就必須提高中華文化國際交流與傳播能力，為中華文化乃至世界文化注入新的活力，豐富世界文化大花園。

其次，要構建世界文化多元共生的新格局。世界文化圈因各國、各民族文化的多樣性而豐富多彩。要構建文化多元共生的新格局，就要始終堅持各國、各民族文化的內在一致性，加強世界文化認同，倡導多元文化共榮共生，抵制一切文化霸權主義、文化強權主義行為。“人類命運共同體在本質上是一個互聯互通的全球生活單元，核心是在多樣化的社會生活基礎上逐漸形成人類命運休戚與共的身份認同。”[27]只有不斷提高各國、各民族文化認同感，構建世界文化多元共生新格局，才能更好推動人類文明進程。

最后，要形成多元文化共融共生機制。世界各國文化存在一定的差異，要厘清各國、各民族文化的差異，減少國家之間因政治對話、經濟建設、科技發展而引發的文化沖突，建立各國文化共融共生的機制，規范世界文化和諧發展的制度體系。要大力提倡世界文化共融共生的思想，促使各國、各民族既注重發展本土文化，又包容和吸收外來文化的精華，從而推動人類命運共同體意識能夠成為不同文化的共識。

（三）協力應對國際風險，共建美好的世界家園。

《宣言》所提出的實現共產主義社會目標，本質上揭示了人類的共同利益。但在物質生產以及精神生產具有世界性的同時，人類面臨著環境、氣候、糧食、公共衛生、經濟危機等領域的風險。構建人類命運共同體，要求各國協力應對國際風險，共建美好家園。

當今世界正面臨百年未有之大變局，和平與發展是當今時代的主題。人類社會前所未有的風險與挑戰，本質上是構建人類命運同體的應有之義。各國要加強全球治理行動與國際合作，通過平等協商的方式，協力解決國際風險問題。其次，要充實人類命運共同體的內涵，讓世界各國人民認識到，必須同心協力才能更好地應對各種風險。要完善全球治理體系，提高全球治理風險的能力。最后，要發揮負責任大國作用，主動應對和解決國際風險。各國要通過技術革新、制度創新、觀念更新，進一步提高解決風險的能力，促進人與自然、人與社會和諧共生發展，推動構建人類命運共同體。

四、結語

《宣言》所蘊含的國際主義精神對新時代構建人類命運共同體具有深刻的啟示意義。習近平總書記指出，“構建人類命運共同體是一個美好的目標，也是一個需要一代又一代人接力跑才能實現的目標。”[28]我國愿與世界各國人民一道，繼承和發揚《宣言》國際主義精神，為構建人類命運共同體，最終實現共產主義社會而努力。