堅持人與自然和諧共生的五大價值維度

高 林

(西南大學 馬克思主義學院,重慶 北碚 400715)

習近平總書記在黨的十九大報告中提出，堅持人與自然和諧共生是新時代中國特色社會主義的基本方略之一。“人與自然和諧共生是生態文明的本質特征”[1]，是關系到中華民族永續發展的重要一環。自古以來，強調正確處理人與自然的關系是中華民族的優秀傳統。“‘天地人和’‘元亨利貞’自然和合觀是中華傳統文化的基本精神之一。”[2]這一自然和合觀強調要通過一定的方式來讓天、地、人處在一個平衡的狀態之中。而一旦打破這一平衡，受傷的就不是一方，而是三方。因此，在新時代下，中國共產黨繼承了這一優秀傳統，十分重視人與自然的和諧關系，始終堅持人與自然和諧共生的思想，“準確定位人在自然世界中的位置，”[3]對于新時代下實現中華民族的偉大復興、構建美麗中國具有重要的指導意義和價值。

一、堅持人與自然和諧共生的生態價值維度

生態興，則文明興；生態衰，則文明衰。良好的生態環境是一個國家、一個民族發展的重要資源寶庫。生態環境在人們的生活中扮演著重要的角色，它既是人們居住的家園，又是人們可以從中挖掘出的可運用的資源、可使用的工具等等。因此，生態環境已經是人們生活中的一部分，融入了人們生活中的一點一滴。可以說，良好的生態環境是人們享受高品質生活的重要基礎。而如何擁有良好的生態環境呢？最為重要的就是做到人與自然和諧相處，保持人和自然處在一個平衡的狀態下。這就要求人們不能狂妄地認為人不僅是社會的主宰，更是自然的主宰，反而要尊重自然、保護自然、順應自然，即要重視生態環境所扮演的多重角色在人們生活中的地位和作用，心懷感恩之心來感激大自然給人們的饋贈。

和諧共生是人與自然之間發展得最為理想的一種狀態，但這種理想的狀態已然隨著中國生態環境的日趨惡化而被打破。隨著我國經濟的高速發展，在取得一系列成就的同時，我國的生態環境遭到了嚴重的破壞，河流干涸、樹林銳減、動物滅絕、臭氧層破壞、土地沙漠化等等的生態現象屢見不鮮，由此引發的如溫室效應、空氣污染、水資源污染等等的生態效應層出不窮。生態環境的承載能力已然大大超過了負荷，其產生的能力和效率也不得不大大降低，這無論對于人們的生活還是生產，都是極大的不利。改善生態環境，促進人與自然和諧的共生已是迫在眉睫。

處在新時代下，構建美麗中國最為關鍵的就是重塑人與自然和諧共生的這種理想的、平衡的狀態。一方面，必須要保護好現存生態環境。“山水林田湖草是生命共同體。”[4]自然界的生物通過各自的存在與制約來達到自然環境的平衡，一旦打破這種平衡，自然界就必然會失衡。因此，對于目前還并未完全開發、開放，并處于一種比較穩定、良好的平衡狀態下的生態自然環境，應當予以保護，限制人們的無止境地開采與砍伐，強調社會各主體在使用和開采自然資源時必須要注重其合理性、恰當性。只有在自然與自然間達到一個平衡的狀態之后，才能夠更好地促進人和自然之間達到一種平衡狀態，從而推動實現人和自然的和諧共生。另一方面，恢復受損的生態自然環境。雖然發展是必要的，但是不能以犧牲環境為代價。對于過去由于過度開采而造成的嚴重受損的生態自然環境，應當通過運用各種方式和措施來將其恢復。例如，被稱做“地球的癌癥”的荒漠化的治理，就因為因地制宜地引入科學技術，實現了由‘沙進人退’到‘人進沙退’的歷史性轉變——中國治理沙化土地共1.26億畝，沙化面積年均縮減1980平方公里。同時，也要看到，恢復受損的生態自然環境不是一蹴而就的，而是有一個長遠的恢復期，因此，應當規劃好合理的時間、措施來進行系統的治理，從源頭來恢復其勃勃生機。

二、堅持人與自然和諧共生的經濟價值維度

自然是指大自然中各個事物的總體，它既可以是土地、湖泊，也可以是森林、植被等等的自然資源。這些自然資源在人類的開采與使用過程中，被賦予重要的價值，并通過社會生產、分配、交換、消費這四個環節，將這些自然資源變為財富。人與自然和諧共生就是要人們在開采和使用各種自然資源的過程中，注重把握好一個度。因為“生態環境沒有替代品，用之不覺，失之難存。”[5]尤其是自然資源作為人類生產、生活所必需的原材料，一旦過度開發，必然會導致資源的減少，如煤、石油、天然氣等不可再生資源，一旦消耗就不能夠再生。因此，從經濟建設的角度來說，實現人與自然的和諧共生有利于經濟的進一步持續發展。即人們可以通過合理使用自然資源來保證自然環境的自我調節功能的正常運行，為經濟的發展提供“永續”的資源動力。

近年來，中國經濟雖然取得了巨大的成就，但是隨之而來的環境問題也層出不窮。以犧牲環境來換取發展，可行嗎？很明顯，是不可行的。犧牲掉生態環境，相當于犧牲掉人類自身的家園，不僅會導致人與自然的關系失調，還不利于持續的發展。同時，西方發達國家在早期以環境換取經濟發展所帶來的生態環境問題至今仍未完全解決，這也給中國的發展敲響了警鐘。因此，中國的發展不僅要經濟上的“金山銀山”，更要生態上的“綠水青山”。

人類的生存與發展，必然要開發和運用自然資源。新時代下，堅持和實現人與自然和諧共生就是在經濟上要求人們要合理地利用和使用資源。首先，要改變人們固有的對于開發自然的經濟思維，從征服自然轉換為尊重自然。傳統的片面追求經濟發展速度的思想，使得我國的生態環境陷入了一個死循環——破壞、治理、再破壞、再治理。然而受到破壞的生態環境很難再恢復如初，且會耗費許多的人力、物力。人與自然的關系也變得日趨緊張。因此，要從根本上改變固有的經濟發展思維，強調發展不是一切，可持續的發展才是真正的發展。其次，推動產業結構、能源結構的轉型和升級，堅持做到綠色發展。“生態環境保護的成敗，歸根結底取決于經濟結構和經濟發展方式。”[6]只有推動經濟結構和方式的不斷調整優化才能更好地促進人與自然和諧共生，促進可持續發展。而促進產業結構和方式的優化和升級的關鍵就在于要堅持發展速度與生態環境的可承受度相適應。因此，對于產業結構偏重的地區，應當優化結構，適當減少重工業、污染大的產業和企業，或者布局到“新地區”，減輕對當地環境的破壞。同時，大力發展新興產業，如第三產業，做到產業結構的平衡，以此促進地區經濟的持續健康發展。而推動能源結構的轉型升級主要是要發展和推廣新能源。我國的發展一直比較依靠石油、煤炭等不可再生資源，但是隨著這些資源的不斷消耗，會面臨資源枯竭的狀況，因此必須要在節約資源的同時，尋找、發展和推廣新能源，例如，風能、潮汐能等等，以此替代石油、煤炭等不可再生資源，推動我國能源結構的轉型升級。最后，要建立健全供給側環境、資源保護制度。劃定生態保護紅線，實行工業用地價格改革等措施，推動我國的發展朝著“綠色GDP”發展。在中國的發展中，努力爭取實現經濟發展和環境保護的雙贏，“不能為了‘金山銀山’犧牲‘綠水青山’，既要‘金山銀山’又要‘綠水青山’，而且要看到處理好了，‘綠水青山’就能變成‘金山銀山’。”[7]這樣既實現了經濟的持續發展，又保護了生態環境，實現了真正意義上的人與自然和諧共生。

三、堅持人與自然和諧共生的政治價值維度

人與自然和諧共生，不僅僅要側重于“自然”部分，更要重視“人”的部分。這體現在一個社會，一個國家對于經濟發展、生態環境保護所做出的方針、政策是否正確、是否具有高瞻遠矚的目光。工業革命時期，隨著科學技術的大幅度提高，極大推動了生產力的發展，人們有能力開采和運用更多的自然資源來推動國家和社會的發展，這使得經濟發展呈現出一片欣欣向榮的景象，人們的生活水平得到了極大的提高。但與此同時，人們忽略了一個重要的事實——人與自然同是一個地球村上的居民！在這一時期中，無論是國家政策法規的導向還是工廠主的利欲熏心，整個社會彌漫著一股妄圖征服自然的風潮，而這必然會帶來巨大的隱患。恩格斯強調：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”[8]正如英國倫敦泰晤士河的污染，正是由于國家對生態環境保護的政策法規的不到位，再加上工廠主的利欲熏心，促使大量工廠將工業污水直接排放到泰晤士河之中，使得清澈見底的“母親河”變為了奇臭無比的污水河，人與自然的關系嚴重失衡。而面對隨著經濟發展帶來的污染愈發嚴重的“母親河”，英國政府開始采取治理的措施，依據泰晤士河的地理環境，通過制定相關的法律、法規，采取了如攔截式地下排污系統等等的方式，歷經20多年的艱苦整治，最終使得泰晤士河重新恢復生機，使得人與自然又達到了一個較為和諧的狀態。因此，一個國家出臺對生態環境的保護政策、措施，對于在生產、生活中形成人與自然和諧共生的關系具有重大的戰略意義和作用。

在新時代下，黨必須肩負起保護生態環境、促進人與自然和諧共生的責任：一是黨要制定保護生態環境的相關法律、法規。習近平總書記指出：“只有實行最嚴格的制度、最嚴密的法治，才能為生態文明建設提供可靠保障”。我國的生態環境問題大多跟中國相關的體制機制不健全、法律法規不完備有關，因此，只有將生態環境的保護納入法律之下，才能夠使得整個社會做到依法發展、依法保護環境。二是要劃定生態保護紅線。西方資本主義國家走過的“先發展后治理”的彎路不能再走，必須加強對生態文明的重視和保護力度。通過劃分生態保護紅線，了解各生態功能區的現狀，確定哪些區域是處在紅線之下的生態環境敏感區、脆弱區，從而禁止對其的工業化和城鎮化開放，以此來恢復、保護生態。三是要著力解決突出的環境問題。面對大氣污染問題、水環境污染問題、垃圾處理問題等等的中國十大突出問題，應當出臺相關的政策，具體問題具體分析，加大對其的治理力度。只有突破生態環境保護的難點，才能夠積累更多的經驗，更好地形成生態文明保護的大格局，更好地實現人與自然的和諧相處。

四、堅持人與自然和諧共生的文化價值維度

文化興，則國運興；文化強，則國運強。文化是包括人們的風俗習慣、行為規范以及各種意識形態在內的復合體，是人類的精神活動及其產品的總稱。可以說，文化不僅是一個國家生命力、創造力和凝聚力的重要源泉，更是一個國家、一個民族的靈魂。堅持人與自然和諧共生作為一種生態文明理念，是黨對人與自然關系的深刻認識與理論總結，其內在地揭示了人與自然應當處于“和諧發展、共生共榮的存在狀態。”[9]在人類的文化發展史中，曾經經歷過敬畏自然、征服自然等等的階段。在敬畏自然階段，人類對于大自然的一切現象以神明為名，對其不敢輕易地加以開發和運用。然而在征服自然階段，由于金錢與欲望的驅使，扭曲了人們的價值觀，整個社會文化指向呈現出拜金主義的傾向。人們開始不尊重客觀規律來加強對大自然的掠奪，以此收獲財富與地位。但最終這種扭曲的文化遭到了大自然的現實報復，例如沿著西方國家生態環境危機爆發的軌跡來探尋，就清晰地看到從風景宜人的國家變為污染嚴重的國家，其根本就在于沒有處理好人和自然間的關系，不正確的生態文化理念導致了不正確的行為，最終釀成了悲劇。因此，只有人們遵循自然規律，樹立人與自然和諧共生的生態文明理念才能夠不在利用和開發自然中走彎路，才能夠更好更快地促進健康發展。

人與自然和諧共生的生態文明理念的產生并不是憑空而來的，而是社會主義文化發展的必然結果。社會主義文化的發展必然隨時代的發展而不斷發展。在新時代，我國的生態環境問題較為突出，不能再像過去式的無節制地使用資源、過度開發大自然，因此必須提出新的生態環境保護的相關理論、理念，以此促進整個國家向著生態文明這一文明形態不斷邁進。與此同時，人與自然和諧共生的生態文明理念也豐富了社會主義文化體系。堅持人與自然和諧共生的生態理念旨在促進中國的發展與環境的保護齊頭并進，即“既要金山銀山，又要綠水青山。”這對于社會主義文化在生態領域是一大創新,從根本上指出了如何正確處理人與自然的關系。社會主義文化的發展離不開社會主義生態文化，更離不開堅持人與自然和諧共生的生態文明理念。只有不斷挖掘堅持人與自然和諧共生這一生態文明理念的深層次的文化內涵和意義，才能夠真正建設美麗中國！

五、堅持人與自然和諧共生的社會價值維度

“人與自然的關系是人類社會最基本的關系。”[10]一個社會最為重要的就是發展，生態文明建設的發展是推動整個社會向前發展的重要的環節，而正確處理好人與自然的關系是生態文明建設的重中之重。人與自然和諧共生作為我國生態文明建設的核心理念，無疑強調從人與自然兩個方面實現共存、共發展的“雙贏”局面，從而推進美麗中國的建設，促進實現“中國夢”。

堅持和實現人與自然和諧共生從根本上來說是為了人民，為了人民能夠過上更有幸福感的日子。當前的生態環境破壞十分嚴重，如大氣污染、噪聲污染等等，會造成人們患上哮喘病、白血病等等的病狀，不利于人們的健康生活；同時水污染、土地沙漠化、森林植被的破環等等也破環了人們的生存環境，在一定程度上威脅了人們的生存。因此，堅持人與自然和諧共生的生態文明理念無疑能夠改善和提高人們的生存與生活環境，促進人與自然和諧相處、發展。

推動人與自然和諧共生這一生態文明理念的發展從社會層面上來說，營造良好的人與自然和諧共生的社會氛圍是極為重要的。只有整個社會都在重視保護生態文明的重要性，強調要與自然和諧相處，才能夠從大環境中感染到作為社會重要組成部分的每個人。要想營造這樣良好的氛圍，就要將堅持人與自然和諧共生這一生態文明理念融入社會的各個方面之中。正如將人與自然和諧共生融于經濟發展中那樣，就應當制定和完善類似《生態文明建設目標評價考核辦法》等等的相關法律法規來規范在經濟發展中對于自然環境的開發行為，努力在發展中做到堅持綠水青山就是金山銀山，讓綠水金山轉變為金山銀山，從而來實現經濟的綠色發展。總而言之，只有將人與自然和諧共生融入社會發展的每一個方面，才能夠實現在發展中促進人與自然的關系從緊張逐步變為和諧。

在新時代下，推動人與自然和諧共生的生態文明理念的發展既需要社會層面上的努力，更離不開人們的力量。因為發展人與自然和諧共生的生態文明理念，需要人們從個人做起、從小事做起。一方面，人們要樹立人與自然和諧共生的生態意識。意識是行動的先導，只有人們具有要與自然和諧相處的意識，才能夠在生活中做到保護環境，做到人與自然和諧相處。另一方面，人們需要積極參與到生態文明建設之中。人民群眾的力量是巨大的，沒有人民群眾的齊心協力，就談不上社會的發展。因此，要積極吸納廣大人民群眾參與到生態環境的保護與恢復中來，共同為生態治理現代化建言獻策、添磚加瓦。

總之，堅持人與自然和諧共生不僅僅只是一個生態文明建設的理念，它內在包含了政治、經濟、文化、生態、社會五大價值維度。堅持人與自然和諧共生是實現綠色發展，建成社會主義現代化國家的必行之路。同時，只有將堅持人與自然和諧共生的理念融入政治建設、經濟建設、文化建設、生態文明建設、社會建設之中，才能夠真正實現人與自然和諧相處，實現“中國夢”，構建真正的美麗中國！美麗強國！