“985廢物”現象的心理映射與社會機制探析
——基于“寒門難出貴子”論視角

付 瑩

(華東政法大學 馬克思主義學院，上海 201620)

引言

2020年5月一名上海大學生在豆瓣上創建了“985廢物引進計劃”小組，最初只是“985、211失學失業者的新校園，分享失敗故事，討論如何脫困”的建群行為，以期通過這種抱團取暖的方式搭建起具有相似境遇的高材生之間的交流空間。然而，隨著各大網絡媒體的關注并進入公眾視野后，“985廢物引進計劃”儼然被看成是一種現象化的存在。如今該討論小組已注銷，但是近10萬的小組成員卻真實地反映了社會對寒門貴子現象的關注。近年來圍繞“寒門難出貴子”的討論一直占據公眾話題榜，其深層地隱喻著社會階層固化、家庭教育內卷化、網絡媒體肆意渲染等問題。

關于“寒門難出貴子”話題，盡管學者們從階層流動、教育文化、社會資本、歷史社會學等不同視角開展了研究探討，但學界在“寒門是否真的難出貴子”問題上并未達成一致。劉宏偉、劉元芳(2012)贊同“寒門難出貴子”的觀點，認為造成這一現象的原因在于社會階層固化[1]。林相森、李湉湉(2019)通過對數據進行模型分析，得出“教育投資能夠有效阻隔家庭貧困代際傳遞，且是提高我國低收入家庭子女階層向上流動機會主要途徑”的結論，認為通過教育投資可以提高寒門子弟的代際階層流動性，并且受教育程度越高則階層流動性就越強[2]。劉玲(2020)運用布爾迪厄資本“符號”運作理論進行研究，認為資本占有的不均衡導致“寒門難出貴子”現象時有發生，而寒門子弟要想脫“寒”，務必從內外兩個因素共同作用。就內因而言，她認為寒門子弟一定要發奮讀書，通過自己的努力考上大學；就外因而言，她認為國家和政府對寒門子弟的幫扶能夠有效打破寒門之“寒”的僵局[3]。周勇(2017)從歷史社會學視角剖析了魏晉至北宋時期寒門子弟在權貴斗爭的復雜環境下的社會晉升路線，在總結歷史經驗的基礎上，認為國家應該親自出場，打開地域、階層、家庭的教育鉗制，出臺益于寒門晉升的政策，讓寒門再多出貴子[4]。盡管學者們對“寒門是否難出貴子”的說法不一，但不難發現，學者們的研究始終以如何實現寒門子弟的社會躍升為終極目標。深究發現，“985廢物”現象映射出寒門子弟成長過程中的諸多問題，正是由于此類問題不斷發酵，以致于“寒門難出貴子”已成為不爭的事實。因此，以“985廢物”現象為依托，對“寒門難出貴子論”進行深度探討，有助于準確把脈寒門學子問題，助推其在社會中的準確定位，激發其內生動力。

一、身份焦慮與抱團取暖：“985廢物”現象的心理映射

(一)寒門子弟對“唯教育論”的過度尊崇

自古以來我國就有“萬般皆下品惟有讀書高”的教育觀念。宋代的科舉制度打破了封建門閥制度的限制，將考試作為選拔的標準。讀書人可以不用顧慮自己的出身，就可以擁有平等的資格參加科舉考試，這在很大程度上保障了寒門子弟通過讀書步入仕途、實現階層的躍升，也在一定程度上固化了寒門子弟“唯教育論”的價值理念。發展到近代，科舉制度的弊端不斷顯現，隨即科舉制度被廢除，新的學校考試制度開始確立。學校考試制度擁有明確的人才培養目標和規范化的考試機制，不僅能夠為社會培養實用型人才，而且也增強了考試對寒門子弟的重要性。自1977年恢復高考以來，高考作為我國現階段的人才選拔制度，被廣大寒門子弟看作是人生跨越的跳板，他們渴望借助高考的一臂之力，實現鯉魚跳龍門。出生寒門的學生，從小接受的教育就是讀書是未來唯一的出路，他們朝著這個目標一路披荊斬棘，高考后以優異的成績如愿進入“985”“211”院校。他們以為鍍上了名校光環前途將一帆風順，但事實并非完全盡如人意。現實生活中他們越發察覺周圍的人比自己見多識廣、更優秀也更努力，出生寒門的他們不由得出現憂郁、自卑等情緒，甚至遭受輟學、失業等苦惱。可以說，他們是一群成功于高考、沉寂于大學、失意于社會的青年。這一刻“讀書改變命運”宛若一個虛無縹緲的精神夢魘，在“讀書改變命運”線性思維的“荼毒”下，廣大青年并不能以一種系統多樣的方式來解釋實踐的多樣性，最終導致其在社會浪潮中倍感迷茫，進而產生面對現實的無力感。

(二)寒門子弟在理想與現實反差之下的身份焦慮

現實社會中每個人或多或少都進行過身份定位，在此過程中往往裹挾著多種情緒，如成功時的喜悅、失意時的感傷。“985廢物”正是在經歷了得意的歡樂與失意的痛苦后而形成的巨大反差，進而產生了身份焦慮之感。

焦慮是一種痛苦的外在體驗，在焦慮心理的侵擾下，個體極易被負面情緒所籠罩，難以按照自身意愿行事。著名心理學家弗洛伊德曾對焦慮心理進行研究，認為“自我在人格結構中執行著管理和協調的職能，它同時侍奉著三位嚴厲的主人——現實、本我和超我，而且要使他們的要求和需要盡量獲得滿足。然而，這些要求有時是背道而馳甚至互不相容的，致使自我力不從心、無法應對，從而出現人格不適應的狀態，引起痛苦的情緒體驗，表現為‘焦慮’(anxiety)”[5]。按照弗洛伊德的邏輯，“985廢物”的身份焦慮就是由于現實的心理訴求不能得到滿足而出現對現狀力不從心、無法應對的負面情緒。對“985廢物”現象進行認真梳理后發現，其身份焦慮的主要原因可歸結為以下三個方面：

1.學業困擾下的身份焦慮

“985廢物”自稱出身寒門，絕大多數來自小城鎮或農村，“除了埋頭苦讀之外什么也不會”。高中階段，迫于師長和父母的管教，他們把全部的時間和精力都傾注于背書、刷題，進而取得優異成績進入“985”“211”等名牌大學。但是面對大學學習方式與學習風格的多元化，不少“廢物”“逐漸墮落”并“泯然于眾”。在現實的巨大反差下，他們自嘲為“小鎮背書家”“小鎮做題家”，甚至不禁感慨：昔日以成績論英雄的時代已經過去，即使籠罩在名校光環之下，自己再也無法感受到眾人贊許的高光時刻。

2.同儕壓力下的身份焦慮

在應試教育體制的打磨下，“廢物”們從小被教育要成為“人上人”，但是步入大學后，他們越發覺得自己無比渺小，自己也在不知不覺中成為別人眼中的差生，昔日“學習好就是優秀”的優勢，如今也已蕩然無存。周圍的同學不但學習優異、見多識廣，而且各方面能力突出。“階層差別開始偷偷地顯現，社會上的結構差別遠遠不是他們認為的樣子，一切的發生都是靜悄悄的。”[6]在與同輩群體的比較中，“廢物”們也開始重新構建起新的社會認知：在同儕的擠壓下，他們越發迷茫，想努力，卻找不到方向。

(5)K6礦脈帶:屬于隱伏礦脈，礦體外推長度400 m，厚度0.96～1.26 m，鉬品位0.030%～0.034%。礦脈帶受構造蝕變石英脈控制，該礦脈帶目前發現1個礦體和1個礦化體，礦體編號K6-1。

3.現實生活擠壓下的身份焦慮

有“廢物”表示，自己從小到大都過得很壓抑，生活中充滿競爭，同學之間的關系變得冷漠，可能因為一次排名、一句話，同學間的競爭關系便在無形之中搭建起來。進入社會后，原本以為鍍上名校光環，自己能夠在精英行列里站穩腳跟，過上“前途無量”的理想生活，但是在現實的“嚴刑拷打”下他們越發覺得世界并不友好，眼看著高中成績不如自己的人混得比自己好，“廢物”們開始自我懷疑、自我拷問：究竟是自己退步了還是大家進步了？

(三)寒門子弟尋求情感安慰的樹洞式抱團取暖

在學業困擾、同儕壓力、現實生活擠壓下，寒門子弟淤積在心中的苦悶與焦慮無處可訴，恰好“985廢物引進計劃”討論小組的成立契合了寒門貴子們尋求情感安慰的樹洞式抱團取暖的心理訴求。

“985廢物引進計劃”小組內，組員們分享自己的個人經歷，獲取情感安慰，并尋求精神共鳴。如組內一名成員發布的一篇題為“得知中專肄業的堂姐月薪稅后17K，心態炸了”的帖子讓人記憶猶新。該帖子講述了中專肄業的堂姐當了某國際品牌的柜姐后，月薪拿到17K，生活過得光鮮亮麗。而與之相比，自己寒窗苦讀十幾載，而且本科、研究生都就讀于“985”院校，但由于專業并不擅長也不熱愛，導致未來就業迷茫。看了諸如此類的經歷帖后，成員們不禁產生共鳴，也能夠站在樓主的角度發表自身看法。如此一來，不僅有助于排解“廢物”們的負面情緒，而且也有助于“廢物”群體謀求適當途徑，竭力脫“廢”。

小組成員們雖然以“廢物”自嘲，但是他們中很多人正在積極地擺脫困境。正如“廢物”們在帖子中自述：“本小組絕大部分是相對廢物不是絕對廢物，且多數人希望脫廢”“我們剖析自己，查找問題發生的原因，對過去的經驗進行總結，講述現狀尋求建議，為的是作出改變，成為我們自己希望成為的人，更加接近理想的自我。”“廢物”們的言語透露出他們對現狀的清醒認識以及渴望改變現狀的迫切之情。而就如何擺脫困境的問題，“廢物”們紛紛支招，如梳理情緒、調整心態、持續努力、避免眼高手低等。另外，還有小組成員在總結自身經歷的基礎上，就如何選專業、轉專業、就業、擇業以及職場Tips等給出諸多實用帖。透過小組成員的言語與行為可以發現：小組成員以“廢物”自居，很大程度上帶有娛樂自嘲的意味，并且他們組建“廢物群”的行為也透露出他們尋求情感安慰的樹洞式抱團取暖心態。

二、階層阻隔與媒體渲染：“985廢物”現象的社會形成機制

隨著網絡媒體的介入，“985廢物”與“小鎮做題家”儼然成為一種現象化存在。在輿論的高度關注與熱議之下，全網關于“985廢物”現象存在多重解讀，迷亂了公眾的認知與判斷。因此，在對“985廢物”現象進行全面分析的基礎上，準確把握其社會形成機制，有助于廣大青年在復雜的社會浪潮下厘清社會狀況，找準自身定位。

(一)社會階層固化加劇了貧困的代際傳遞

社會階層作為一個社會學概念，反映了由于各方面因素的影響，個體在社會的層次結構中所處的社會地位存在較大差異。一個人的社會地位不是終身不變的，一個家庭的社會地位也不是世代不變的。人們將社會地位的變動稱為“階層流動”[7]。一般而言，社會的階層自由流動是一個社會和諧的重要保證，它意味著處于下層的人們有機會進入上層社會。與“階層流動”相對的概念是“階層固化”。“階層固化”作為一個與社會流動相對的社會學范疇，是對社會流動的一種反動[8]。在“階層固化”狀態下，底層人們難以看到階層躍升的希望，導致積怨加深，社會矛盾加劇。

楊繼繩先生在《中國當代社會階層分析》一書中，通過對社會群體的分析，剖析三十年來中國社會的變遷。他認為“決定一個人地位有兩種因素，一個是先賦性因素，即靠家庭背景；一個是后致性因素，即靠個人努力。先賦性因素作用太大，這個社會的流動性就小，繼承性就大，也就是世襲性強”[7]。楊繼繩先生所指稱的階層世襲不是單個人世襲，而是群體世襲，它是一種社會存在的宏觀現象，既包括相對強勢的高干子弟對父輩財富、政治權利、社會地位的世襲，也包括弱勢寒門子弟對家庭貧困與階層低下的復制。正如社會流傳的“富人的后代是富人，窮人的后代依舊是窮人”，這種代際傳遞式的身份固化無形之中給寒門子弟在內心深處上了一道沉重的枷鎖。在社會身份固化的趨勢下，社會階層流動已經呈現出代際傳遞性加強的傾向，使得在社會資源充斥的現實社會中大量出身寒門的青年通往社會上層的渠道愈加窄化，更談不上前途無量、大展宏圖了。長久浸潤在貧困代際傳遞的大環境下，大多數“廢物”們一邊焦慮自責、一邊抱怨社會。

(二)家庭教育的內卷化隱喻了寒門與“朱門”間的文化差異

在“985廢物引進計劃”小組里，許多小組成員自詡為“廢物”，很大程度上與“家境”存在較大聯系。在“精華討論區”一篇帖子引發了“廢物”們的高度關注和回應，據該樓主回憶：“小學開始我和媽媽一起去干農活，收玉米，三年級的時候附近修鐵路，于是我撿了一個秋天的廢鐵廢螺絲賣了10塊錢，初二第一次喝牛奶，結果我媽給我買的牛奶舍不得喝放的過期了……”文章中他將自己如今的處境歸結為“信息不對稱、行業踏錯”，也指出了家庭對自己選擇的影響：“我的家庭對我的支持太少，導致可選余地幾乎為零。”看完后不禁催人淚下，成員們就此紛紛在帖文中回應家境對自己的影響。可見，家庭教育的內卷化也是“985廢物”現象產生的關鍵因素。

“內卷化”的概念由來已久，目前學界關于“內卷化”的研究主要集中在“經濟/農業內卷化”“國家政權的內卷化”“職業發展內卷化”等。王琛在總結學界關于“內卷化”研究的基礎上，將“內卷化”概念歸納為社會文化的停滯狀態、經濟效益的遞減、(農業)產業轉型發展的困境、制度與體制的逐步失效與失控以及潛規則的盛行等[9]。基于此，家庭教育的“內卷化”則可以理解為：隨著時代的變遷，家庭教育理念在一定階段處于停滯狀態，其弊端不斷涌現，以致于無法對寒門子弟的成長起推動作用。家庭教育的“內卷化”對寒門子弟的影響主要集中在以下三個方面：

1.寒門父母的眼界和格局阻隔了寒門子弟的視野

不同階層社會群體長期在階層文化的浸染下形成了各自的階層習性，這種階層習性使得他們在同一事實中的表現千差萬別，這種差異也成為寒門與“朱門”階層文化的一種隱喻。來自于高知識分子家庭的學生，他們的父母自身具備較高的涵養，能夠在孩子的教育、選擇、困惑等方面提供建設性的指導意見，這本身就是一種隱性家庭教育。可想而知，寒門子弟與“朱門”子弟之間的差距不是在進入大學后才存在的，而是在從小父母的言傳身教、耳濡目染中逐漸鍛造的。

2.家境貧寒影響寒門子弟的性格塑造

不少“廢物”們表示，自己自卑、內向而缺乏勇氣。這些充滿寒門烙印的性格深深地扎根于“廢物”們心中。反觀“朱門”子弟，他們大多性格開朗、自信而勇敢、擅于交際，這些都與家庭力量的支持分不開的。對于“朱門”子弟而言，失意時父母能夠給他們有效的心理疏導、最真摯的鼓勵和無條件的支持；反觀寒門子弟，他們的父母大多格局與能力有限，在給予子女指導與幫助方面顯得束手無策。兩者間經濟資本與文化資本的差異無形之中在“朱門”與寒門之間壘積起一道道厚厚的屏障，最終使得“文化資本豐裕的群體在‘市場’中找到機會的可能性要遠大于文化資本貧瘠的群體”[6]。

3.寒門父母的社會網絡關系和資源匱乏限制寒門子弟的信息面

在網絡中諸如“離你最近的三個人，決定了你的人生走向”“你的身邊人和圈子，決定了你的后半生”的推送層出不窮，這從側面反映了個人成就離不開廣闊的人脈資源。然而，寒門父母終日忙于養家糊口，更別提花費大量時間、精力去交朋結友、了解新事物了，故此他們的社會網絡關系和資源便格外有限，不能為子女提供有價值的參考信息。

(三)網絡媒體的瘋狂圍觀與蓄意渲染遮蔽了“廢物”群體的積極面

近年來在智能傳播環境下不少網絡媒體憑借著對新聞的敏銳性，在短時間內便能捕捉到網絡熱點。“985廢物引進計劃”小組原本僅是名校“失意者”抱團取暖的建群行為，而在新聞媒體與網絡大V瘋狂圍觀與肆意渲染后，“985廢物”現象逐漸出圈。至此，“985廢物”“小鎮做題家”儼然成為網絡空間內興起的關于名校寒門子弟教育身份隕落的代名詞，在互聯網的助推下他們短時間內火爆全網，并引發全網熱議。

“985廢物”現象進入公眾視野后，網絡媒體為了搶占智能傳播先機，紛紛涌入并進行多元報道。從當前全網關于“985廢物”“小鎮做題家”的報道來看，主要分為四類：一是對“985現象”產生根源的剖析性報道。該類報道大多從教育不公、社會價值觀功利化期待、高消費負擔的跨地域遷徙、社會階層鴻溝的存在、勞動市場內卷化以及青年個人問題等視角進行報道，透過上述原因，網民能夠愈加全面、辯證地看待“985廢物”現象。二是以“985廢物”身份進行的人物故事性報道。該類報道帶有一定的人為創作與主觀捏造的成分。以“985廢物引進計劃”公眾號上發布的《一個叫歐維的小鎮做題家決定去掃馬路》連載人物故事為例，單從故事內容來看，難以分辨是真人故事改編還是純粹的主觀捏造。倘若網絡媒體充斥著大量諸如此類文章的話，極易誤導公眾的價值走向。三是對“985廢物”現象進行的主觀煽動性報道。如“那群拼命考上‘985’的‘廢物’開始慌了”“清華學生回老家當老師”“碩士畢業當月嫂”，以及關于名校高材生出現在中介、快遞、銷售等服務行業的新聞報道，呈現出社會精英“下沉”態勢。這些文章無形中在“985”與“廢物”中間架起了橋梁，人為地為名校學子制造身份焦慮與社會恐慌。四是激勵青年重拾情緒，逃離“廢物”狀態的積極性評論。該類文章集中表達了對“廢物”的期望與贊許，認為他們既使自嘲為“廢物”，但也并非常人所理解的無所事事、好逸惡勞的“廢物”，這群“985廢物”也比普通人優秀，只不過他們是在追求更高更好的理想過程中一時受挫罷了。

綜上可知，不少網絡媒體為博取熱度、賺取流量而對“985廢物”與“小鎮做題家”現象進行瘋狂圍觀與片面化報道，其所關注與渲染的多為“985廢物”群體的負面情緒，反倒將其所蘊含的正能量置于一旁。如此片面化的輿論傳播方式遮蔽了“廢物”群體的積極面。

結束語

“985廢物”現象映射出寒門子弟成長過程中的諸多問題。寒門子弟進入“985”“211”等名校只不過是人生中的一個新的轉折點，他們要想擺脫困境、實現階層躍升，就必然隱喻著一條向上流動之路。然而，囿于當下社會階層固化的藩籬、家庭教育的內卷化與網絡媒體的肆意渲染，他們被打上了“失意者”的烙印。在焦慮與自嘲中“985廢物”們陷入了一種進退兩難的境地，他們既不甘退回原始階層，也無法真正融入到精英階層，因此他們時常流露出對現實的無奈之感。對當前熱議的“985廢物”現象折射的青年心理進行深度分析，進而探尋其產生的社會原因，目的是要透析當前“985廢物”們所處的社會生存環境，以期幫助他們在社會浪潮中準確定位。