《岳麓秦簡(jiǎn)》第四、五冊(cè)詞語(yǔ)補(bǔ)釋六則

孔德超

（西南大學(xué) 歷史文化學(xué)院，重慶 400715）

《岳麓秦簡(jiǎn)》第四冊(cè)和第五冊(cè)分別于2015 年12 月和2017 年12 月由上海辭書出版社出版，第四冊(cè)收錄兩組秦律和一組秦令材料，第五冊(cè)收錄三組秦令材料，為秦律和秦令的進(jìn)一步研究提供了極有價(jià)值的新材料。自兩冊(cè)簡(jiǎn)文公布以來(lái)，學(xué)界討論熱烈且取得了豐碩的成果。今在整理者和前輩學(xué)者研究的基礎(chǔ)上，對(duì)“覺(jué)室”“澍穜”“息子”“辦治”“都市”“從事”六組詞語(yǔ)進(jìn)行相關(guān)補(bǔ)釋，敬請(qǐng)方家批評(píng)指正。

一、覺(jué)（學(xué)）室

（1）《岳麓秦簡(jiǎn)（四）》簡(jiǎn)156 正+157 正+158 正+159 正：“（徭）律曰：發(fā)（徭），興有爵以下到人弟子、復(fù)子，必先請(qǐng)屬所執(zhí)灋，郡各請(qǐng)其守，皆言所為及用積徒數(shù)，勿敢擅興，及毋敢擅倳（使）敖童、私屬、奴及不從車牛，凡免老及敖童未傳者，縣勿敢倳（使），節(jié)載粟乃發(fā)敖童年十五歲以上，史子未傳先覺(jué)（學(xué)）室，令與粟事，敖童當(dāng)行粟而寡子獨(dú)與老父老母居，老如免老，若獨(dú)與（癃）病母居者，皆勿行。”[1]119-120

按，目前出土文獻(xiàn)和傳世文獻(xiàn)中“，學(xué)”讀為“覺(jué)”的例子相對(duì)較多。如《銀雀山漢簡(jiǎn)（一）·晏子四》簡(jiǎn)542+543：“公恐，學(xué)，痛磒（），辟（闢）門召占薨（夢(mèng)）者曰：‘今昔（夕）吾薨（夢(mèng)）二丈夫立而怒，其怒甚盛，吾猶□其狀，志其聲。’”[2]此在傳本為《內(nèi)篇諫上》第二十二章，明本作：“公恐，覺(jué)，辟門召占瞢者至。”是“學(xué)”和“覺(jué)”相通之例。又，《張家山漢簡(jiǎn)·引書》簡(jiǎn)66：“夜日臥（瘚），學(xué)心腹及匈（胸）中有痛者。”整理者將“學(xué)”括注為“覺(jué)”[3]180，是。又，《淮南子·說(shuō)山》：“人不小學(xué)，不大迷。”《文子·上德》“學(xué)”作“覺(jué)”。目前出土文獻(xiàn)和傳世文獻(xiàn)中，“覺(jué)”讀為“學(xué)”的例子只見(jiàn)于以上所引岳麓秦簡(jiǎn)的用例。覺(jué)，《說(shuō)文》謂“學(xué)省聲”。因此，“覺(jué)”讀為“學(xué)”是沒(méi)有問(wèn)題的。隨著簡(jiǎn)牘材料的不斷面世，也許會(huì)出現(xiàn)更多的例證。

學(xué)室，整理者注：“學(xué)校。《睡虎地秦簡(jiǎn)·內(nèi)史雜律》：‘非史子殹（也），毋敢學(xué)學(xué)室，犯令者有罪。’”[1]167對(duì)于睡虎地秦簡(jiǎn)中的“學(xué)室”，整理者注曰：“據(jù)簡(jiǎn)文是一種學(xué)校。古時(shí)以文書為職務(wù)的史每每世代相傳，要從小受讀寫文字的教育。”[4]63很明顯，“學(xué)室”即“學(xué)校”。“律文反映秦代仍有世官制的遺存。史的主要職務(wù)，是在官府從事文書、檔案、書記服務(wù)。”[5]中國(guó)在很早就有學(xué)校，殷代已有“大學(xué)”，《小屯南地藏甲骨》60 有“于大學(xué)尋”。[6]其中，“尋”從唐蘭先生釋。[7]目前學(xué)界多認(rèn)為“尋”為祭名，表示在大學(xué)舉行尋祭。先秦大學(xué)為教學(xué)和進(jìn)行軍事訓(xùn)練的重要場(chǎng)所。另外，盂鼎中的“小學(xué)”，靜簋中的“學(xué)宮”，皆指學(xué)校。小學(xué)，是對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。《大戴禮記·保傅》：“古者年八歲而出就外舍，學(xué)小藝焉，履小節(jié)焉；束發(fā)而就大學(xué)，學(xué)大藝焉，履大節(jié)焉。”北周盧辯注：“小學(xué)，謂虎闈，師保之學(xué)也。……《白虎通》云：‘八歲入小學(xué)，十五入大學(xué)’是也。此太子之禮。《尚書大傳》云：‘公卿之太子，大夫元士嫡子，年十三，始入小學(xué)，見(jiàn)小節(jié)而履小義。年二十，入大學(xué)，見(jiàn)大節(jié)而踐大義。’此世子入學(xué)之期也。又曰‘十五年入小學(xué)，十八入大學(xué)’者，謂諸子姓既成者，至十五入小學(xué)，其早成者，十八入大學(xué)。《內(nèi)則》曰：‘十年出就外傅，居宿于外，學(xué)書計(jì)’者，謂公卿以下教子于家也。”[8]“學(xué)宮”是古代王公貴族的學(xué)校，《古列女傳·母儀傳·鄒孟軻母》：“復(fù)徙舍學(xué)宮之傍。”[9]另外，睡虎地秦簡(jiǎn)《秦律十八種》簡(jiǎn)112有“成學(xué)”一詞，謂完成學(xué)業(yè)。

通過(guò)出土秦律我們可以知道，整個(gè)社會(huì)不僅“以法為教”“以吏為師”，而且注重各種技能的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。張家山漢簡(jiǎn)有關(guān)于具體學(xué)習(xí)的一些記載，如《二年律令·史律》簡(jiǎn)474：“史、卜子年十七歲學(xué)。史、卜、祝學(xué)童學(xué)三歲，學(xué)佴將詣大史、大卜、大祝，郡史學(xué)童詣其守，皆會(huì)八月朔日試之。”[3]80《二年律令·史律》簡(jiǎn)479+480：“以祝十四章試祝學(xué)童，能誦七千言以上者，乃得為祝五更。大祝試祝，善祝、明祠事者，以為冗祝，冗之。不入史、卜、祝者，罰金四兩，學(xué)佴二兩。”[3]81《二年律令·復(fù)律》簡(jiǎn)279+280：“新學(xué)盈一歲，乃為復(fù)，各如其手次。盈二歲而巧不成者，勿為復(fù)。”[3]47《二年律令· 傅律》簡(jiǎn)365：“疇官各從其父疇，有學(xué)師者學(xué)之。”[3]58這種強(qiáng)有力的管理體系和“可持續(xù)發(fā)展”的思想和理念，確實(shí)在一定程度上值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

簡(jiǎn)文中“學(xué)”借“覺(jué)”來(lái)表示，而在張家山漢簡(jiǎn)《引書》中“覺(jué)”則借“學(xué)”來(lái)表示，如簡(jiǎn)98“學(xué)（覺(jué)）以涿（啄）齒”。[3]184學(xué)、覺(jué)，二者通假是沒(méi)有問(wèn)題的。而且，二者意義亦很接近。典籍中多以“覺(jué)”訓(xùn)“學(xué)”，《廣雅·釋詁四》：“學(xué)，覺(jué)也。”《玉篇·子部》：“學(xué)，覺(jué)也。”《論語(yǔ)·學(xué)而》：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？”邢昺疏引《白虎通》：“學(xué)之為言，覺(jué)也，以覺(jué)悟所未知也。”[10]《讀書雜志·淮南內(nèi)篇第十六·說(shuō)山》“人不小學(xué)，不大迷”，王念孫案：“‘學(xué)’當(dāng)為‘覺(jué)’，字之誤也。《文子·上德篇》正作‘不小覺(jué)，不大迷”。”[11]學(xué)、覺(jué)音義皆近，文中的“學(xué)”不一定是“覺(jué)”字之訛，亦可理解為通借字或一種“同義換讀”現(xiàn)象。

值得注意的是，《漢語(yǔ)大詞典》亦收有“學(xué)室”一詞，釋義為“學(xué)校的房舍”。所引例證為，《新唐書·劉禹錫傳》：“籍其資半畀所隸州，使增學(xué)校，舉半歸太學(xué)，猶不下萬(wàn)計(jì)，可以營(yíng)學(xué)室，具器用。”從出土簡(jiǎn)牘材料來(lái)看，{學(xué)室}①早在戰(zhàn)國(guó)末期就已出現(xiàn)，只不過(guò)是用“覺(jué)室”二字來(lái)表示，指學(xué)校。

二、澍（樹(shù)）穜

（2）《岳麓秦簡(jiǎn)（四）》簡(jiǎn)366 正+367 正+368 正：“田時(shí)，縣毋入殹（也）。而澍不同，是吏不以田為事殹（也）。或者以澍（樹(shù)）穜時(shí)（徭）黔首而不顧其時(shí)，及令所謂春秋試射者，皆必以春秋閑時(shí)殹（也）。”[1]216-217

按，例（2）“澍穜”，整理者注曰：“澍，通‘樹(shù)’，訓(xùn)種。本組簡(jiǎn)文有‘而澍不同’，即不參與種植。‘澍穜’為同義復(fù)詞，可作‘種樹(shù)’。《漢書·文帝紀(jì)》：‘歲勸民種樹(shù)。’顏師古注：‘樹(shù)，謂藝殖也。’”[1]230出土簡(jiǎn)帛材料中，表達(dá){種}常用“澍（樹(shù)）”表示。《睡虎地秦簡(jiǎn)·日書甲種·避忌》簡(jiǎn)124 正三：“未不可以澍（樹(shù)）木，木長(zhǎng)，澍（樹(shù)）者死。”[4]200《孔家坡漢簡(jiǎn)·日書·始穜（種）》簡(jiǎn)453：“五月東井利澍（樹(shù)）藍(lán)、韭，司清。”[12]184《孔家坡漢簡(jiǎn)·日書·五子》簡(jiǎn)188 貳：“五未不可尌（樹(shù)）宮中，澍（樹(shù)）產(chǎn)□人死。”[12]155皆其例。“澍”讀為“樹(shù)”，訓(xùn)為種。

穜，同“種”，種植。《說(shuō)文·禾部》：“穜，埶也。”徐鍇系傳：“布之也。”《包山楚簡(jiǎn)》簡(jiǎn)2.103：“（以）貣（貸）鄗（）（以）（糴）穜（種）。”[13]穜，為“種植”的“種”的本字。《周禮·天官·內(nèi)宰》：“上春，詔王后帥六宮之人而生穜稑之種，而獻(xiàn)之于王。”鄭玄注：“鄭司農(nóng)云：先種后熟謂之穜，后種先熟謂之稑。”[14]兩字之所以多混，是因?yàn)樵诠盼淖种小巴焙汀爸亍甭暯?jīng)常無(wú)別，如“鐘”和“鍾”等。[15]

所以，“澍穜”，即“樹(shù)種”，亦即“種樹(shù)”，皆指種植。傳世典籍中“種樹(shù)”的用例，如《韓非子·難二》：“舉事慎陰陽(yáng)之和，種樹(shù)節(jié)四時(shí)之適。”[16]《史記·李斯列傳》：“所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹(shù)之書。”[17]3091《漢書·文帝紀(jì)》：“歲勸民種樹(shù)，而功未興，是吏奉吾詔不勤，而勸民不明也。”[18]124

值得注意的是，《漢語(yǔ)大詞典》“樹(shù)種”一詞只收有“樹(shù)木的種類”和“樹(shù)木的種子”兩個(gè)義項(xiàng)，“種植”義未收。其實(shí)，從岳麓秦簡(jiǎn)來(lái)看，“樹(shù)種”一詞最晚在秦代已經(jīng)出現(xiàn)，只是用“澍穜”二字來(lái)表示，或作“穜樹(shù)”，由于“樹(shù)”和“穜”是同義詞，二者的前后順序無(wú)別，只是后來(lái)“穜樹(shù)”的使用頻率更高或者更符合人們的交流習(xí)慣，“樹(shù)穜”則逐漸退出歷史舞臺(tái)。由先秦秦漢時(shí)期的“樹(shù)穜”“穜樹(shù)”到當(dāng)下的“種植”，正體現(xiàn)了王力先生所說(shuō)的“概念是怎樣變了名稱的”[19]123；而“穜樹(shù)”由最初的“種植”義到如今的“栽樹(shù)”或“植樹(shù)”，“樹(shù)穜”由最初的“種植”義到如今的“樹(shù)木的種類”和“樹(shù)木的種子”，則體現(xiàn)了王力先生所說(shuō)的“詞是怎樣變了意義的”[19]109。例(2)是說(shuō)征發(fā)徭役不要在農(nóng)種時(shí)節(jié)，這一方面是為了正常的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，其實(shí)質(zhì)還是保證國(guó)家的稅收。

三、息子

（3）《岳麓秦簡(jiǎn)（四）》簡(jiǎn)341正+342正：“囂園宣深有斗食嗇夫、史各一人，毋與相雜稍稟月食者。賣買息子，所以為秏息物及它當(dāng)賣買者，令相監(jiān)，毋（無(wú)）律令。議：令囂園宣深嗇夫若史相雜監(jiān)，坐，如監(jiān)令史，它有等比。”[1]208

按，例（3）“息子”，整理者注曰：“或即‘子息’之倒置。《睡虎地秦簡(jiǎn)·倉(cāng)律》：‘豬、雞之息子不用者，賣之，別計(jì)其錢。’注：‘息，義與子同。息子，此處指小豬、小雞。’《里耶秦簡(jiǎn)（壹）》8-1516：‘廿六年十二月癸丑朔庚申，遷陵守祿敢言之，沮守瘳言課，廿四年畜息子得錢殿。沮守周主為新地吏，令縣論言夬·問(wèn)之，周不在遷陵，敢言之。’可見(jiàn)‘息子’或當(dāng)專指動(dòng)物所生之幼小者。”[1]228魯家亮先生指出，“息子”除可以指牲畜繁衍的幼崽外，也可以指人口增加，如里耶秦簡(jiǎn)簡(jiǎn)8-183 ＋8-290 ＋8-530 所云“上丗三年黔首息秏八牒”；又如松柏漢簡(jiǎn)“二年西鄉(xiāng)戶簿”所記“息戶”“息口”等。此外，里耶秦簡(jiǎn)簡(jiǎn)8-150 ＋8-495 所見(jiàn)“倉(cāng)課志”中同時(shí)記錄有“畜彘雞狗產(chǎn)子課”“徒隸產(chǎn)子課”和“畜鴈產(chǎn)子課”等考課類別，也是“息子”包含“牲畜”和“人口”的繁衍證明。因此，懷疑本條令文中的“息子”當(dāng)指人口或動(dòng)物的繁衍，其應(yīng)與“賣買”是并列的情況。[20]

睡虎地秦簡(jiǎn)還有一處“息子”的用例，《為吏之道》簡(jiǎn)26叁+27叁云：“金錢羽旄，息子多少。”[4]170這里的“息子”和例（3）中的“息子”應(yīng)該都是名詞，是賣買的對(duì)象。而且，根據(jù)睡虎地秦簡(jiǎn)和里耶秦簡(jiǎn)的記載，“息子”應(yīng)該不是如整理者所說(shuō)的“或未‘子息’之倒置”。息，可訓(xùn)為“小兒”，《呂氏春秋·先識(shí)》“爰近姑與息”，畢沅新校正引《尸子》注：“息，小兒也。”[21]《尸子》卷下“而用姑息之謀”，汪繼培輯注引《升庵外集注》：“息，小兒也。”[22]息子，可看作一個(gè)廣義上的同義復(fù)合詞。

因此，“息子”從構(gòu)詞理?yè)?jù)上看亦可做“子息”，均可指“兒子”。從適用范圍來(lái)看，人和動(dòng)物的兒子均可稱為“息子”，只不過(guò)簡(jiǎn)文中的“息子”指動(dòng)物的幼小之子而言。《漢語(yǔ)大詞典》收有“息子”一詞，其中一個(gè)義項(xiàng)為“親生兒子”，所引始見(jiàn)書證為北魏楊炫之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記·菩提寺》：“（張秀攜）問(wèn)暢曰：‘卿有兒死否？’暢曰：‘有息子涵，年十五而死。’”用例偏晚，岳麓秦簡(jiǎn)的刊布可使我們對(duì)“息子”一詞的認(rèn)識(shí)至少提前到秦代。

四、辦治

（4）《岳麓秦簡(jiǎn)（四）》簡(jiǎn)178 正+179 正+180 正：“其故徼縣道各令，令守城邑害所，豫先分善署之，財(cái)（裁）為置將吏而皆令先智（知）所主；節(jié)（即）奔敬（警），各亟走，所主將吏善辦治之。”[1]127

按，“辦治”一詞，其他簡(jiǎn)牘材料未見(jiàn)。其實(shí)，“辦治”為一個(gè)復(fù)合詞，表示辦理、治理。《說(shuō)文新附加·力部》：“辦，致力也。”辦，即“辦理”“治理”之義。《管子·中匡》：“民辦軍事矣，則可乎？”[23]《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“每吳中有大繇役及喪，項(xiàng)梁常為主辦，陰以兵法部勒賓客及子弟，以是知其能。”[17]380《三國(guó)志·魏志·鐘會(huì)傳》：“會(huì)得書，驚呼所親語(yǔ)之曰：‘但取鄧艾，相國(guó)知我能獨(dú)辦之。’”[24]皆其例。《漢語(yǔ)大詞典》收有“辦治”一詞，義項(xiàng)一為“ 謂治政有方”，所引例證為《新唐書·李元纮傳》：“改好畤令，遷潤(rùn)州司馬，以辦治得名。”義項(xiàng)二為“ 指事情辦成，辦好”，所引例證為韓愈《唐故河南令張君墓志銘》：“縣令丞尉畏如嚴(yán)京兆，事以辦治。”《漢語(yǔ)大詞典》亦收有“治辦”一詞，亦作“治辨”。其義項(xiàng)列置如下。

（1）謂處理事務(wù)合宜。如：

《韓非子·孤憤》：“人臣之欲得官者，其修士且以精絜固身，其智士且以治辯進(jìn)業(yè)。”

《史記·酷吏列傳》：“居官數(shù)年，一切郡中為小治辨。”

（2）治理。如：

《荀子·王霸》：“萬(wàn)乘之國(guó)可謂廣大富厚矣，加有治辨強(qiáng)固之道焉，若是則恬愉無(wú)患難矣，然后養(yǎng)五綦之具具也。”

宋·蘇轍《李周陜西運(yùn)使制》：“爾忠厚之性見(jiàn)紀(jì)于時(shí)，治辦之才屢試以事。”

（3）備辦。如：

宋洪邁《夷堅(jiān)丙志·頂山回客》：“（僧慈悅）年七十八矣，忽得蠱病，水浮膚革間，累月不瘳，朝夕呻吟，殆無(wú)生意，棺衾皆治辦，待盡而已。”

《紅樓夢(mèng)》第五三回：“當(dāng)下已是臘月，離年日近，王夫人和鳳姐兒治辦年事。”

由此可見(jiàn)，簡(jiǎn)文中的“辦治”，即相當(dāng)于“治辦”。岳麓秦簡(jiǎn)的刊布，使得我們對(duì)“辦治”的認(rèn)識(shí)提前到了秦代。而且，“辦治”與“治辦”二詞均為同義復(fù)合詞，構(gòu)詞成分位置的前后不影響整體的詞義。所以，結(jié)合互為倒文的“治辦”，我們對(duì)“辦治”一詞有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

五、都市

（5）《岳麓秦簡(jiǎn)（四）》簡(jiǎn)203 正+204 正：“質(zhì)奴婢、馬、牛者，各質(zhì)其鄉(xiāng)，鄉(xiāng)遠(yuǎn)都市，欲徙老為占者皆?（遷）之。”[1]135

張家山漢簡(jiǎn)亦有一用例：

（6）《二年律令·秩律》簡(jiǎn)471+472：“縣、道司馬、候、廐有乘車者，秩各百六十石；毋乘車者，及倉(cāng)、庫(kù)、少內(nèi)、校長(zhǎng)、髳長(zhǎng)、發(fā)弩、〈衛(wèi)〉將軍、〈衛(wèi)〉尉士吏，都市亭廚有秩者及毋乘車之鄉(xiāng)部，秩各百廿石。李公主、申徒公主、榮公主、傅公【主】家丞，秩各三百石。”[25]

按，例（5）“都市”，整理者注曰：“縣都鄉(xiāng)的市場(chǎng)。‘都市’見(jiàn)于秦漢陶文、印文。”[1]170關(guān)于“都市”，裘錫圭先生指出：“陶文屢見(jiàn)‘都市’半通印文，從字體看，大約為秦至漢初物。傳世古印也有‘都市’半通印，所見(jiàn)二印，一印時(shí)代與前者相近，一印為西漢前期物。這種印也應(yīng)是市嗇夫印。大概市嗇夫也可以稱都市嗇夫，就跟田嗇夫也可以稱都田嗇夫，市掾也可以稱都市掾一樣。‘都’當(dāng)是總管的意思。”[26]從目前的材料來(lái)看，裘錫圭先生之說(shuō)不無(wú)道理。《秦封泥集》收錄“都水丞印”封泥4 枚，[27]秦始皇陵園北側(cè)劉寨村遺址出土有2件刻有“都水”字樣的陶文。[28]秦漢時(shí)期，中央及三輔、郡國(guó)皆有都水長(zhǎng)丞官職的設(shè)置。袁仲一、劉鈺先生亦指出，“都水”的“都”，總也，是總管治水之工，故名“都水”。[29]的確，“都”可訓(xùn)為總、總管。《漢書·食貨志下》：“而桑弘羊?yàn)橹嗡诙嘉尽闷綔?zhǔn)于京師，都受天下委輸。”[18]1174-1175相應(yīng)的，簡(jiǎn)文“都市”可理解為“總管市場(chǎng)”。此種解釋下的“都市”為動(dòng)賓機(jī)構(gòu)，很顯然，例（5）中的“都市”為一個(gè)名詞性質(zhì)的詞匯。而且，“都市”作為一個(gè)名詞性質(zhì)的詞匯，放在例（6）中亦合乎語(yǔ)法規(guī)范。

我們認(rèn)為，“都市”之“都”，可訓(xùn)為“大”，“都市”即“大市”。值得注意的是，文獻(xiàn)中有“都匠”一職。都匠，即大匠，是水利、土木等工程的技術(shù)總監(jiān)。《漢書·王莽傳下》：“因賜治廟者司徒、大司空錢各千萬(wàn)，侍中、中常侍以下皆封。封都匠仇延為邯淡里附城。”顏師古注：“都匠，大匠也。”[18]4174都，可訓(xùn)為大。《廣雅·釋詁一》：“都，大也。”《漢書·五行志》：“燕王宮永巷中豕出圂，壞都灶。”顏師古注：“都灶，烝炊之大灶也。”[18]1436-1437故而，“都市”即“大市”。從簡(jiǎn)文出發(fā)，縣設(shè)置的鄉(xiāng)稱為“都鄉(xiāng)”，其他鄉(xiāng)稱為“離鄉(xiāng)”。對(duì)距離相對(duì)較遠(yuǎn)的“離鄉(xiāng)”來(lái)說(shuō)，“大市”極有可能為“都鄉(xiāng)之市”，即縣都鄉(xiāng)的大集市。

六、從事

（7）《岳麓秦簡(jiǎn)（五）》簡(jiǎn)323 正+324 正+325 正+326 正：“有失期及竊去其事者，自一日以到七日，貲二甲；過(guò)七日贖耐；過(guò)三月耐為隸臣，其病及遇水雨不行者，自言到居所縣，縣令獄史診病者令、丞前□，病□有□瘳□自□言□瘳所縣，縣移其診牒及病有瘳、雨留日數(shù)，告其縣官，縣官以從事診之，不病，故及上書言事，得之故而諆求其過(guò)辠，以嬰絫而強(qiáng)辠之，若毋辠而久（系）以苦之，甚非殹（也）。”[30]206-207

按，例(7)“從事”，整理者注曰：“此指負(fù)責(zé)診斷病情的官吏。”[30]215根據(jù)簡(jiǎn)文“告其縣官，縣官以從事診之”可知，“從事”應(yīng)為縣官的屬吏，即專門負(fù)責(zé)診斷病情的官吏。我們認(rèn)為，“從事”的這種用法有可能就是《漢語(yǔ)大詞典》“從事”義項(xiàng)七“官名，漢以后三公及州郡長(zhǎng)官皆自辟僚屬，多以從事為稱”的前身。

附帶指出，岳麓秦簡(jiǎn)（五）中還有一處整理者釋為“從事”的用例。簡(jiǎn)313 正載：“令曰：縣官官令、丞、尉毋敢除它縣，請(qǐng)（？）執(zhí)（？）【灋】□□子以為其所為吏之縣官吏及從事，前令除者，免之。”[30]202其中整理者釋為“事”的字，其圖版字形作“”。通過(guò)對(duì)比岳麓秦簡(jiǎn)（五）中的相關(guān)字形，我們認(rèn)為此字當(dāng)釋為“史”。岳麓秦簡(jiǎn)（五）中的“事”，其字形為“”（簡(jiǎn)243正）“”（簡(jiǎn)297正）；“史”作“”（簡(jiǎn)321 正）“”（簡(jiǎn)322 正）。雖然原版字形模糊不清，但是我們基本可以確認(rèn)，圖版中的一豎筆沒(méi)有穿下來(lái)，而且上部也基本確認(rèn)沒(méi)有一橫筆。而且，岳麓秦簡(jiǎn)中“事”字向右下方的斜劃沒(méi)有那么長(zhǎng)。對(duì)比圖版，此字應(yīng)為“史”。從史，即“從吏”，也就是屬吏。因此，“縣官吏及從吏”即縣官吏及屬吏。《史記·袁盎晁錯(cuò)列傳》：“臣故為從史盜君侍兒者。”[17]3321《漢書·兒寬傳》：“時(shí)張湯為廷尉，廷尉府盡用文史法律之吏，而寬以儒生在其間，見(jiàn)謂不習(xí)事，不署曹，除為從史，之北地視畜數(shù)年。”顏師古注：“從史者，但只隨官僚，不主文書。”[18]2628-2629那么，作為“縣官的屬吏”講的例（7）之“從事”，是否也是“從吏”呢？整理者釋為“事”字的原版圖形作“”，為“事”字無(wú)疑。我們知道，戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)中“事”和“史”字形很容易相混。但是在秦簡(jiǎn)中，“事”和“史”的字形區(qū)別還是很明顯的。而且，秦簡(jiǎn)中“史”和“事”的用法也各自獨(dú)立。因此，“從事”和“從史”意義的相關(guān)性，我們只能從二者的詞義出發(fā)來(lái)進(jìn)行探討。從詞義上看，“事”和“史”皆可用為“使”。首先，“事”可用為“使”。《廣韻·志韻》：“事，使也。”《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)下》：“大夫有貳車，備承事也。”韋昭注：“事，使也。”[31]《漢書·高帝紀(jì)下》：“令吏卒從軍至平城及守城邑者皆復(fù)終身勿事。”顏師古注：“事，役使也。”[18]65其次，“史”可用為“使”。《逸周書·商誓》：“今予維篤佑爾，予史太史違我。”朱右曾校釋：“史、使通假。”[32]《鹖冠子·度萬(wàn)》：“相史于既，而不盡其愛(ài)。”陸佃注：“史，使也。”[33]馬王堆漢墓帛書《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書·蘇秦謂陳軫章》240 云：“陳軫曰：‘若何史（使）毋東？’”[34]皆其例。由是，“從事”和“從吏”表面上即指跟從任使，后演變?yōu)楦鷱娜问怪耍磳倮簟?/p>

詞匯、語(yǔ)音、語(yǔ)法，傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)將其稱為“語(yǔ)言三要素”。誠(chéng)然，詞匯作為語(yǔ)言系統(tǒng)的建筑材料，其重要性毋庸置疑。一方面，詞匯是語(yǔ)言三要素中最為活躍的因素。另一方面，詞匯研究也是語(yǔ)言研究中最薄弱的環(huán)節(jié)。徐時(shí)儀先生即指出：“詞匯對(duì)社會(huì)的變化極為敏感，生產(chǎn)的發(fā)展，新事物的出現(xiàn)，制度的因革，風(fēng)習(xí)的改變，無(wú)一不在詞匯中迅速反映出來(lái)。然而，由于詞匯系統(tǒng)與語(yǔ)音系統(tǒng)、語(yǔ)法系統(tǒng)相較而言更為復(fù)雜，且每個(gè)詞又有自己獨(dú)特的歷史，詞匯的研究迄今依然是語(yǔ)言研究中的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。”[35]通過(guò)以上從字詞關(guān)系、構(gòu)詞理?yè)?jù)等角度對(duì)《岳麓秦簡(jiǎn)》第四冊(cè)和第五冊(cè)中“覺(jué)室”“澍穜”“息子”“辦治”“都市”“從事”六個(gè)詞語(yǔ)的相關(guān)補(bǔ)釋，我們不僅可以更全面地了解秦人的用字和用詞習(xí)慣等信息，更可從歷時(shí)角度對(duì)詞義演變進(jìn)行追源和溯流。總之，岳麓秦簡(jiǎn)作為出土秦簡(jiǎn)語(yǔ)料的典型代表，對(duì)于詞匯研究極具價(jià)值，值得進(jìn)一步挖掘。

注釋：

①為了明確字和詞的區(qū)別，本文用{ }來(lái)標(biāo)明詞，下同。