驅(qū)盡江頭濯錦娘:絲綢在南方絲路的貨幣功能

[摘要]絲綢在南方絲路不僅是經(jīng)濟交換的重要商品，更是具有貨幣功能的交易實物，絲綢在南方絲路充當(dāng)貨幣應(yīng)用十分廣泛。宋文《云南買馬記》詳細(xì)記載南絲路絹馬貿(mào)易中絲綢以實物貨幣的形式用于購買馬匹，南絲路境內(nèi)外均存在以絲綢作為民間的“交易之貨”現(xiàn)象，政府倡導(dǎo)絲綢與金屬貨幣同時流通于商品交易市場，絲綢可充當(dāng)賦稅之用，是朝貢貿(mào)易的主要商品，被視為珍寶用于上層階級的饋贈，在特殊時期又成為供給軍事開支、充實府庫的重要經(jīng)濟來源。南絲路沿線以巴蜀地區(qū)絲綢生產(chǎn)為先，后云南等地區(qū)逐漸著力發(fā)展絲綢產(chǎn)業(yè)，絲綢產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與繁榮更進一步強化絲綢在南絲路的貨幣功能，并形成特殊的絲綢經(jīng)濟圈和貨幣圈現(xiàn)象。

[關(guān)鍵詞]南方絲綢之路;絲綢貨幣;《云南買馬記》

[作者]范佳，四川師范大學(xué)博士研究生，西華大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院副教授。四川成都，610065。

[中圖分類號]F822.9，K875.6

[文獻標(biāo)識碼]A

[文章編號]1004-454X（2021）04-0180-0008引言

南方絲綢之路途經(jīng)區(qū)域包括中國南方地區(qū)、東南亞地區(qū)、南海島國、南亞地區(qū)等，是以中國西南地區(qū)為起點，沿東南亞、南海、印度洋到達歐洲的重要政治經(jīng)濟文化交流通道。南方絲綢之路加深了沿線地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化、民族等交流關(guān)系，相互影響較深，因為地緣關(guān)系和區(qū)域間政治經(jīng)濟發(fā)展的需要，持續(xù)不斷的交流融合一直存在于南絲路，使得南絲路地區(qū)逐漸成為政治經(jīng)濟文化上的共同體。絲綢是南絲路中最重要的經(jīng)濟文化交流載體之一，巴蜀地區(qū)的絲綢生產(chǎn)可以上溯到黃帝時期的嫘祖，《史記》中明確記載漢代時，在印度地區(qū)已有商人在販賣“蜀布”，成都老官山漢墓考古發(fā)現(xiàn)有設(shè)備精良的織布機，這說明漢代時巴蜀地區(qū)的絲綢織造已相當(dāng)成熟。同時，長沙馬王堆漢墓中發(fā)現(xiàn)的帛品“蜀錦”、新疆考古發(fā)現(xiàn)漢魏時期“蜀錦”表明，“蜀布”“蜀錦”的織造技藝已達到相當(dāng)成熟的階段，并且已進入商業(yè)貿(mào)易的階段。

絲綢以其價值高、便于攜帶等特點逐漸成為南絲路商品交換中的主角，頻繁出現(xiàn)于朝貢貿(mào)易、絹馬貿(mào)易、日常交易、境外交易中，并成為政府用于征收賦稅、儲備軍資的重要來源。圍繞絲綢，在南方絲路已形成絲綢經(jīng)濟圈和貨幣圈，即絲綢成為商品交換和實物貨幣交易的核心。

一、由宋文《云南買馬記》認(rèn)識絲綢的貨幣功能

宋文《云南買馬記》詳細(xì)記錄了宋煕寧年間蜀人楊佐攜絲綢在云南地區(qū)以購良馬之事的前因后果。文中記載蜀人楊佐以繒錦購買馬匹，而西南夷、滇之諸番則好蜀人之絲綢，整個過程無疑是宋代南方絲綢之路中以絲綢為經(jīng)濟交換媒介所進行“絹馬貿(mào)易”一次具體詳細(xì)的事件再現(xiàn)。

峨眉有進士楊佐應(yīng)募，自傾其家貲，呼不逞佃民之強有力者，幾十?dāng)?shù)人，貨蜀之繒錦，將假道于虛恨，以使南詔。乃裹十日糧，貯酰、醢、鹽、茗、姜、桂，以為數(shù)月之計。[1]240

蜀峨眉進士楊佐應(yīng)征接下朝廷前往云南地區(qū)交易良馬的工作，耗盡家財，招募隨從，前往滇地。楊佐變賣自家財產(chǎn)，購買了大量的絲綢，這些絲綢便是楊佐前往滇地交換良馬的貨幣。在很長的時期中，絲綢在絲路沿線均承擔(dān)著類似貨幣的功能，作為一種使用范圍廣且非常有影響力的實物貨幣，絲綢應(yīng)用于各種實物交易之中。又：

束密王悅蜀之繒錦，且知市馬之來其國也，待佐等甚厚，不惜椎羊刺豕，夜飲藤觜酒......佐抵大云南之翌日，都王令諸酋長各引兵，雄張旗隊，擁佐等前，通國信，即諭市馬之實，而都王喜形于色，問勞，贈送佐等各有差。[1]241～242

從文字記載來看，束密王對蜀地之絲綢非常感興趣，當(dāng)然其對絲綢的價值和功能是十分清楚的，所以對楊佐帶來的大量絲綢感到十分高興和滿意，對楊佐一行人熱情接待，施以重禮。后，束密王又將楊佐帶到大理，將他引見于大理國都王，都王對楊佐的到來也感到十分高興，“喜形于色”，立即將“以絹易馬”之事通報于各番國，要求各番國將良馬立即匯集于此，聽候楊佐的差遣。此次，楊佐募朝廷之命，行“絹馬貿(mào)易”之事在云南可謂圓滿，同時也頗受云南諸番之重視。于是，到第二年，云南諸番便按照前與楊佐之約定，主動驅(qū)馬前往蜀以易市。文中所提到“王館佐于大云南驛。驛前有里堠，題：“東至戎州，西至身毒國，東南至交趾，東北至成都，北至大雪山，南至海上。”此“云南驛”在今云南祥云縣，是南方絲綢之路的重要驛站，至今仍然留有當(dāng)時人員、馬匹停留的痕跡，可見當(dāng)初貿(mào)易的繁盛。

《云南買馬記》無疑有效證實了南方絲路絹馬貿(mào)易的存在，同時證實了絲綢在南方絲路的重要經(jīng)濟交易媒介作用。南方絲綢之路地區(qū)的馬匹主要源自云南的大理馬種，桂川渝黔均從云南買馬，用于交換馬匹的實物很多，從文獻來看，楊佐傾家蕩產(chǎn)換取絲綢前往云南買馬，足以說明絲綢是各類實物中最受歡迎且應(yīng)用范圍最廣的，其功能可視為實物貨幣之用。

二、商品交換中形成南絲路絲綢貨幣經(jīng)濟圈

絲綢作為實物貨幣所能使用到的范圍很廣，既能用于日常交易，也能應(yīng)不時之需，還能作為衡量其他物品的標(biāo)準(zhǔn)。

時巴土饑荒，所在無谷，送吏行乏，輒取道側(cè)民芋。隨以綿系其處，使足所取直。[2]478

蜀漢末期，安漢令何隨去官還鄉(xiāng)，經(jīng)濟匱乏，民不聊生，又恰值饑荒，官吏食芋，則自以絲綢換之?？梢?，以絲綢交換其他物品幾乎已成慣例，為社會所普遍接受，尤其在社會動蕩時期，物資本就匱乏，絲綢更是起到十分重要的維持經(jīng)濟穩(wěn)定的作用。

在南絲路地區(qū)，絲綢也是作為非常普遍的實物貨幣存在于經(jīng)濟交流中。例如《蠻書》卷8中有“本土不用錢，凡交易繒、帛、氈、罽、金、銀、瑟瑟、牛羊之屬，以繒帛冪數(shù)計之，云某物色直若干冪?！盵3]214可以看出在云南地區(qū)，沒有使用金屬貨幣的習(xí)慣，如需進行絲綢、皮毛、金銀、珠寶、牲畜等商品的交易，均以絲綢數(shù)量來計量商品的價格，可見絲綢在南絲路的商品交易中已經(jīng)是普遍認(rèn)可的實物貨幣媒介。在當(dāng)時的云南地區(qū)，基本上很少使用金屬貨幣，而繒帛既是一種重要的大宗商品，同時又是一種貨幣，在各種物物交換的實物貨幣中，絲綢是最主要的交易貨幣。由于絲綢在南絲路地區(qū)是一種重要的大宗商品，具有很大的需求。絲綢作為實物貨幣的普遍性，在進行商品交換時，商品持有者一般都會選擇首先將自己的商品交換成絲綢，然后再用絲綢換取自己所需的東西。[4]65～67久而久之，絲綢在南絲路上的民間貿(mào)易中逐漸取得了一般等價物的地位。

同時，南絲路上以絲綢貨幣為主的貿(mào)易往來資金數(shù)額相當(dāng)大。《宋書》卷45有文：“遠方商人多至蜀土，貸資或有直數(shù)百萬者。”[5]1381如此多的商人前往蜀地從事商品貿(mào)易，往來的資金也非常巨大，蜀地貿(mào)易繁盛，可交易的商品眾多，這些交易都是以絲綢貨幣為主的。

絲綢在南絲路的貨幣應(yīng)用不僅在國內(nèi)段，境外東南亞地區(qū)也普遍存在以絲綢作為實物貨幣用于交換其他商品的情況。例如文獻《島夷志略》，其對南洋與西洋中大量島國的風(fēng)土人情進行了記錄，其中涉及絲綢作為實物貨幣在南絲路境外交易的狀況：

（交趾）貿(mào)易之貨，用諸色綾羅匹帛、青布、牙梳、紙扎、青銅、鐵之類。[6]51（真臘）貨用金銀、黃紅燒珠、龍段、建寧錦、絲布之屬。[6]70（彭坑）貿(mào)易之貨，用諸色絹。[6]96文獻中所涉及的南洋島國均以絲綢為交換商品的實物貨幣。絲綢的貨幣功用在海外也產(chǎn)生著深

刻影響，絲綢作為實物貨幣的影響力和廣泛性可見一斑，有研究者對絲綢在海外的傳播和影響情況進行過詳細(xì)論證，證實絲綢傳播中沿海上絲綢之路、南方絲綢之路從四川、云南將絲綢輸入越南、緬甸、印度等東南亞、南亞國家，見證了南方絲綢之路絲綢貿(mào)易的興盛。[7]272這些現(xiàn)象不僅強化了絲綢作為實物貨幣的功能，并圍繞絲綢逐漸形成南絲路的絲綢貨幣圈和金融圈。

吐谷渾和柔然的商人，也時常到南絲路益州地區(qū)購買絲綢，《南史·河南王傳》記載“其地與益州鄰，常通商賈。”[8]1978《南齊書》卷59《芮芮虜傳》“芮芮常由河南道而抵益州?！盵9]1025可見，吐谷渾和柔然國與蜀地有著十分密切的經(jīng)濟往來。絲綢作為中國重要的實物貨幣之一，相對他國來說，更看重其商品交換的功能而非其實際功用，吐谷渾和柔然都是西北典型的游牧民族，如果說絲綢能給予其生活多么重要的實用價值，似乎說不上，同時，西北的氣候條件也并不適宜穿絲綢這類輕薄的衣物。所以，吐谷渾和柔然的商賈到益州購買絲綢的主要作用是商品交換?？梢?，益州產(chǎn)絲綢不僅流通于南方絲綢之路，同時在北方絲綢之路上經(jīng)河南道還進行著國際貿(mào)易。因為絲綢的貨幣性質(zhì)，吐谷渾等國也將絲綢作為十分重要的實物貨幣用以與南亞、西亞的經(jīng)濟貿(mào)易，在當(dāng)時的亞洲乃至歐洲的地區(qū)內(nèi)，絲綢是具有廣泛使用性的實物貨幣之一。

絲綢無疑在各類經(jīng)濟貿(mào)易中已成為非常重要的流通貨幣。唐代政府規(guī)定絹帛和布匹可以作為貨幣流通，與銅錢兼用。唐代的布帛有著明確的規(guī)格，“準(zhǔn)令布帛皆闊尺八寸，長四丈為匹，布以五丈為端，錦六兩為屯，絲五兩為絢，麻三斤為綟?！盵10]107～108唐代初年頒布的《唐律疏議》中，對于債務(wù)清償，官吏受賄，財產(chǎn)定值等法律條文，均規(guī)定以絹帛計算價值。唐代官吏的俸祿，也可以用絹帛部分支付。軍費的開支，皇帝的賞賜，民間的交易，往往都使用絹帛。唐代還屢次頒布詔令，規(guī)定錢帛必須同時行用。開元九年（721年），玄宗下詔：“綾羅絹布雜貨等，交易皆合通用，如聞市肆必須現(xiàn)錢，深非道理。自今以后，與錢貨兼用，違者準(zhǔn)法罪之。”[10]201開元二十二年（734年），玄宗再次下詔規(guī)定：“自今以后所有莊宅口馬交易，并先用絹布綾羅絲綿等，其余市買至一千以上亦令錢物兼用，違者科罪?！盵11]91從政府角度倡導(dǎo)以絲綢類實物抵充錢幣，這對于絲綢貨幣主體性地位的強化是有決定性作用的，一方面更多的絲綢貨幣進入流通系統(tǒng)，另一方面對于絲綢出口貿(mào)易也非常重要。由此，在商品交換中逐漸形成以絲綢為核心的貨幣經(jīng)濟圈層現(xiàn)象。

三、國家穩(wěn)定與發(fā)展中絲綢的貨幣地位

絲綢在南方絲綢之路經(jīng)濟發(fā)展中無疑有著國庫軍資之實。諸葛亮不止一次感慨蜀國經(jīng)濟來源“唯仰錦耳”。在連年征戰(zhàn)時期，蜀錦成為支撐蜀國軍需的重要經(jīng)濟來源。《太平御覽》815卷引《諸葛亮集》載武侯之言：“今民貧國虛，決敵之資，唯仰錦耳?！盵12]3624可見織錦業(yè)對于蜀國的重要意義，織錦業(yè)在南絲路地區(qū)成為重要的經(jīng)濟商品，對經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生了重要而深遠的影響。

以巴蜀為代表的南絲路地區(qū)貿(mào)易發(fā)達，“蜀土沃饒，商販百倍，”[13]1404絲綢成為振興南絲路經(jīng)濟貿(mào)易和支撐國家經(jīng)濟的重要商品。三國時期，蜀錦是諸葛亮用于南征北伐的重要軍資?！度A陽國志》記載，諸葛亮平滇后，賜給當(dāng)?shù)氐那甲濉叭疱\、鐵券”，到晉時仍在，文獻中提到的“瑞錦”便是蜀錦的一種。這種賞賜行為事實上便是對于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟支助的一種形式。劉璋與劉備在涪城相聚百日后，臨別時劉璋以米二十萬斛，騎千匹，車千乘，繒絮錦帛，以資送劉備，在這里，絲綢也是被作為軍用資產(chǎn)給予劉備的。所以《丹陽記》載“江東歷代尚未有錦，而成都獨稱妙，故三國時魏則市于蜀，而吳亦資西道。”[12]3624南絲路絲綢經(jīng)濟發(fā)達亦為絲綢的貨幣地位形成奠定了基礎(chǔ)。

絲綢對于南絲路經(jīng)濟的影響已為世人所肯定，故《周書》卷39稱絲綢為“益州殷阜，軍國所資?！盵14]699之物，其中談到絲綢的作用，認(rèn)為其不僅是國家富庶的重要經(jīng)濟支撐，也是國庫軍資的重要來源。前蜀王衍政府時期，曾修筑一座“繒山”，即由各種絲織品壘成的一座巨大假山。咸康元年（925年）11月王衍在成都被降時，在其內(nèi)庫收繳到數(shù)量眾多的金帛，其將王宗弼將這些金帛作為降后唐的厚禮。五代十國時期，除金外，絲綢應(yīng)該是國庫中最重要的保值實物貨幣之一。不僅前蜀將絲綢作為貨幣存放于國庫，后唐對于這些所降的絲綢也是悉數(shù)收納，十分樂意。

“孟氏割據(jù)，府庫益以充溢，及王師取之，其重貨銅布，即載自三峽而下，儲于江陵，調(diào)發(fā)舟船，轉(zhuǎn)運京師;輕貨紋縠，即自京師至兩川設(shè)傳置，發(fā)卒負(fù)擔(dān)，每四十卒所荷為一綱，號為‘日進’?！盵15]743“輕貨”特指絹帛一類的絲綢物品，而“紋縠”特指一種縐紗。從這段文獻可以看出，孟氏后蜀的國庫中除金屬貨幣外，還存有大量絲綢羅紗，在占領(lǐng)后蜀后，宋政權(quán)則將后蜀國庫所藏金銀、絲綢等統(tǒng)統(tǒng)運走?！俄n非子·六反》：“夫陳輕貨於幽隱，雖曾史可疑也;懸百金於市，雖大盜不取也。”

陳奇猷集釋引太田方曰：“輕貨，貨之可懷者?！币馑际钦f“輕貨”特指非常便于攜帶的物品?！拜p貨”在唐劉肅的《大唐新語·釐革》中也出現(xiàn)過：“肅宗初即位，在彭原、第五琦以言事得召見，請於江淮分置租庸使，市輕貨以濟軍須。”[16]154《大唐新語·釐革》中的這一段話非常值得注意，文獻將絲綢對于國家經(jīng)濟的重要意義進行了簡明扼要的表達。首先，絲綢是“租庸調(diào)”中的主要納稅項目之一，當(dāng)然也是設(shè)置“租庸使”主要履行的工作之一;其次，收上來的絲綢主要用于“軍須”，即絲綢將為國家的戰(zhàn)事籌備起到重要支撐作用。文獻將絲綢的賦稅功能和軍資功能表達明確。

“日進”的結(jié)果是“不數(shù)年，孟氏所儲之諸物，悉歸于內(nèi)府矣。”而宋則得到“儲積充羨”“乃于講武殿后別為內(nèi)庫以貯金帛，號曰‘封椿庫’”的結(jié)果。[17]152這里更加明確了絲綢作為國家經(jīng)濟的基礎(chǔ)物資得以存在的理由。此外，宋代時，對四川的絲綢經(jīng)營實行專賣政策，當(dāng)時在四川設(shè)立的“博買務(wù)”“市買院”“織造院”等機構(gòu)，都是官方專門進行絲綢交易的機構(gòu)，而在民間的絲綢交易是政府絕對禁止的商業(yè)行為。南宋初年四川總領(lǐng)財賦趙開及其后繼者都以加收賦稅來籌集戰(zhàn)爭經(jīng)費?！白越ㄑ总娕d，趙應(yīng)祥榷鹽酒之課，折絹布之估，科激賞之費，倍糴本之輸，商賈農(nóng)民，征率殆盡。”[18]393文獻提到，在軍資籌集物品中，除鹽酒外，絹布即絲綢無疑是相當(dāng)重要的物資之一，國家對于絲綢經(jīng)濟的絕對掌控也進一步突顯著絲綢的重要經(jīng)濟地位和對國家經(jīng)濟的重要支撐作用。

絲綢以其貨幣功能的不斷強化在國家高層互訪中被視為重要而珍貴的饋贈物品，南絲路西南夷族之間相互使用絲綢以示友好關(guān)系，加強溝通交流。例如大理國段正嚴(yán)時期，滇地各個部落向大理王進貢大量的絲綢成品，總數(shù)量達到萬件之多。[19]274姚安德豐寺現(xiàn)存大理國段智興元亨2年（1186年）《興寶寺德化銘并序》，首行有“皇都崇圣寺粉團侍郎，裳米黃繡手披。”[20]大理9大理國時期碑文《故溪氏謚曰襄行宜德履戒大師墓志并敘》也提到：“由是道隆皇帝（大理國王段祥興）降恩，裳以黃繡手披之級。”[21]135這里“米黃繡手披”和“黃繡手披”都是刺繡織品，說明大理國時期，會對僧官賞賜特種的刺繡織品，從另一方面也看出，刺繡在大理國時期也是非常珍貴的物品。在大理國時期，云南也出土了絲綢織品，例如在云南千尋塔發(fā)現(xiàn)的刺繡手披等。[22]絲綢制品在南絲路沿線均被視為稀有而珍貴的物品，只有在重要而特殊的時刻才會以絲綢制品進行饋贈。

絲綢也常用于賞賜西南諸夷。“又有南蠻五姓番，皆椎髻烏氈，并如僧人，禮拜入見，旋賜漢裝錦襖之類，更有真臘、大理、大食等國，有時來朝貢?！盵23]159此文獻不僅涉及南絲路境內(nèi)段西南民族，也涉及南絲路境外國家，這種賞賜行為進一步強化了絲綢作為貨幣之用在國家經(jīng)濟中的核心地位，并在南絲路沿線地區(qū)產(chǎn)生了重要影響，加劇形成以絲綢貨幣為中心的南絲路經(jīng)濟圈。

四、產(chǎn)業(yè)繁榮強化絲綢貨幣功能

南絲路沿線以成都地區(qū)為代表，絲綢產(chǎn)業(yè)尤其發(fā)達，產(chǎn)業(yè)繁榮說明絲綢在南絲路經(jīng)濟價值極大，而高度發(fā)達的絲綢生產(chǎn)又不斷強化絲綢在南絲路的經(jīng)濟地位，可以說，圍繞絲綢這一商品在南絲路已經(jīng)在逐漸形成經(jīng)濟圈和貨幣圈，正是認(rèn)識到絲綢在經(jīng)濟中的重要地位，才會有云南地區(qū)不遺余力發(fā)展絲綢產(chǎn)業(yè)的種種舉動。南絲路云南地區(qū)，絲綢同樣是作為交易貨幣存在于民間貿(mào)易市場中的。南詔、大理國時期，云

南的手紡業(yè)發(fā)展極快。“俗不解織綾羅。自大和三年蠻賊寇西川，擄掠巧兒及女工非少。如今悉解織綾羅也?！盵3]174云南地區(qū)早期并不能進行高級絲綢制品的制造，后來從四川地區(qū)擄掠了一批織工后才逐漸發(fā)展起絲綢織造產(chǎn)業(yè)。

南絲路上絲綢貿(mào)易的繁榮從各個地區(qū)絲綢市場的發(fā)展中可見一斑。在成都的市場貿(mào)易中，每月有不同類型商品的集中交易活動，其中從正月到四月均與絲綢產(chǎn)業(yè)相關(guān)。

按清風(fēng)亭、解玉溪在大慈寺，雪錦樓、蠶市、藥市、七寶市皆在寺前。

又：

......寺前創(chuàng)一蠶市，縱民交易。嬉游樂飲，復(fù)倍于往年。薄暮方回，公于馬上作歌，其略曰：“我身豈比狂游輩，蜀地重來治凋瘵。見人非理則傷嗟，見人歡樂生慈愛?！盵24]3582

其中三月和四月則主要和絲綢交易相關(guān)，據(jù)褚人獲《堅瓠續(xù)集·成都十二月市》，“三月蠶市，四月錦市。”事實上，蠶市從正月到二月要舉行多次，主要是以“蠶”為名，可見蠶市是以蠶具等為主要交易產(chǎn)品的定期集中交易市場，蠶市人流很大，經(jīng)常擁堵不堪。

呂大防《錦官樓記》一文，記錄宋代的成都錦院共有織機154臺，日用挽綜工164人，用抒之工154人，練染之工21人，紡繹之工110人，還有其他工匠449人。宋代的成都錦院是由政府官辦的絲綢織造廠，其規(guī)模非常巨大。政府之所以在成都營建如此巨大的錦院，主要是解決經(jīng)濟需要，無論是軍需還是政府內(nèi)需，絲綢都是十分適宜的實物交易貨幣。[25]931

“錦城亞以（少城），接乎其西，市廛所會，萬商之淵。列隧百重，羅肆巨千。賄貨山積，纖麗星繁。阛阓之里，伎巧之家。百室離房，機杼相和?！盵26]184～185成都商戶林立，特別是絲綢商戶，和織造的作坊比肩而鄰，十分繁華來自各地的商賈匯集于成都，形成繁盛的民間貿(mào)易集市。

除成都外，南絲路地區(qū)還有眾多絲綢產(chǎn)地，圍繞這些絲綢產(chǎn)地必然是以絲綢為核心的民間貿(mào)易。據(jù)《隋書·地理志》的記載，在南絲路的古梁州地區(qū)有31個郡縣，其中宕渠、同昌、義城、平武、汶山、蜀郡、臨邛、眉山等22個郡縣都是“水陸所湊、貨殖所萃”的繁榮之地，而所謂“人多工巧，綾錦雕鏤之妙，殆牟于上國”的郡縣初步統(tǒng)計至少有15個郡縣，這15個郡縣都是蠶桑絲綢集中產(chǎn)區(qū)與生產(chǎn)地，在古梁州的地區(qū)中占比達68%。[27]51

圍繞南絲路眾多的絲綢產(chǎn)地，南絲路上形成了大量以絲綢為核心的貿(mào)易集市。歷史文獻記載南絲路的蠶市，“蜀有蠶市，每年正月至三月，州城及屬縣循環(huán)一十五處。晉舊相傳，古蠶叢氏為蜀主，民無定，隨蠶叢所在致市居。此之遺風(fēng)也。又蠶將興以為名也，因是貨蠶之具及花木果藥雜物?！盵28]259蠶市雖為舊俗，古已有之，而唐代與草市結(jié)合，又增添新的內(nèi)容。如彭州唐昌縣建德草市，是一個新興的鄉(xiāng)村集市，特別是“每及上春，......其日商旅輩貨而至者數(shù)萬，珍纖之玩悉有，受用之具畢陳。”[29]8458“珍纖之玩”就是指的絲綢。唐代草市流行于全國，尤其在盛產(chǎn)絲綢的南絲路地區(qū)，圍繞絲綢交易有著十分繁盛的民間貿(mào)易，絲綢無疑是民間交易的重要角色。

南方絲綢之路的絲綢貿(mào)易中，不僅販賣巴蜀絲綢、云南織錦、壯錦、苗錦等，還販賣蘇杭絲綢的最新品種。王士性在《廣志繹》卷5“西南諸省”中，談及南方絲綢之路沿線的貿(mào)易狀況，其中涉及如川、滇間之烏蒙至金沙江下游的馬湖府，有這樣的記載：

其水磯洑礁匯，奔馳如飛，其下有所謂萬人嵌者，舟過之輒碎溺，商販入者，每住十?dāng)?shù)星霜，雖僻遠萬里，然蘇、杭所織種種文綺，吳中貴介未披，而彼處先得。[30]107

絲綢貿(mào)易已經(jīng)成為南絲路經(jīng)濟發(fā)展的重要組成，蘇杭一帶最新的絲綢產(chǎn)品都販賣于南絲路沿線，足見絲綢貿(mào)易的興盛。

五、“驅(qū)盡江頭濯錦娘”：絲綢貨幣的重要價值

云南絲綢業(yè)的發(fā)展相比四川來說，在復(fù)雜工藝的掌握上稍遜。文獻記載，南詔國曾多次到成都掠走織錦女工，其后又將女工送回四川，其中規(guī)模較大的一次是在公元829年。樊綽《蠻書》卷7記載“（南詔）俗不解織綾羅，自大和三年（829年）蠻賊寇西川，擄掠巧兒及女工非少，如今悉解織綾羅也?！盵3]174可見，雖說南詔絲織業(yè)在早期有所發(fā)展，但對于復(fù)雜織錦的工藝仍然未掌握很好，大概需要熟練女工的進一步技術(shù)指導(dǎo)?！熬c羅”是絲綢織品中比較高級的品種，而南詔對于簡單工藝的絲綢織品應(yīng)該是能夠織造，例如“絁”，但對于諸如綾、羅、錦等工藝復(fù)雜的絲綢織品，滇人還沒有完全掌握其織造技術(shù)。所以南詔幾次攻入四川之時，都曾進入成都掠走數(shù)名織錦女工。

《新唐書·南詔傳》對南詔攻入成都的史實如下記載，大和三年，南詔攻入成都“慰賚居人，市不擾肆。將還，乃掠子女、工技數(shù)萬引而南......南詔自是工文織，與中國埒。明年，上表請罪。比年使者來朝，開成、會昌間再至。”[31]6282關(guān)于南詔擄掠了近萬人工匠到南詔的史實，后來西川節(jié)度使李德裕在給唐文宗的奏疏《第二狀奉宣令更商量奏來者》說提到擄掠的工匠人數(shù)是9000人。[29]7220南詔攻入成都后不久，軍隊班師回朝，回云南之前，他們擄掠了大批工匠，后，南詔在第二年主動向唐王朝上書請罪，并于公元831年主動將4000工匠送回成都。[32]7877這從當(dāng)時人所留下的詩歌中也可找到印證，可見這一事件在當(dāng)時的影響力還是較大的。如雍陶《哀蜀人為南蠻俘虜》之“初出成都聞哭聲”：

但見城池還漢將，豈知佳麗屬蠻兵。錦江南度遙聞哭，盡是離家別國聲。

大渡河邊蠻亦愁，漢人將渡盡回頭。此中剩寄思鄉(xiāng)淚，南去應(yīng)無水北流。

欲出鄉(xiāng)關(guān)行步遲，此生無復(fù)卻回時。千冤萬恨何人見，唯有空山鳥獸知。

越巂城南無漢地，傷心從此便為蠻。冤聲一慟悲風(fēng)起，云暗青天日下山。

云南路出陷河西，毒草長青瘴色低。漸近蠻城誰敢哭，一時收淚羨猿啼。[33]5925

還有馬乂《蜀中經(jīng)蠻后寄陶雍》

酋馬渡瀘水，北來如鳥輕。幾年期鳳闕，一日破龜城。此地有征戰(zhàn)，誰家無死生。人悲還舊里，鳥喜下空營。弟侄意初定，交朋心尚驚。自從經(jīng)難后，吟苦似猿聲。[33]10023

都是對于南詔攻占成都然后擄掠大批工匠走后詩人所抒發(fā)心中之感。以及，睦州詩人徐凝《蠻入西川后》

守隘一夫何處在，長橋萬里只堪傷。

紛紛塞外烏蠻賊，驅(qū)盡江頭濯錦娘。[33]5384從以上三首南詔入侵四川的詩來看，“豈知佳麗屬蠻兵”“漢人將渡盡回頭”“一日破龜城”南詔攻破成都當(dāng)屬無疑，從“驅(qū)盡江頭濯錦娘”一句也印證南詔擄掠織錦女工入南詔的史實。織錦對于南詔來說竟有如此之重要，以至于興師動眾也要帶走大批女工，其中最重要的原因是南詔急于想掌握高級絲綢織造技術(shù)，由此可見絲綢產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟中的重要地位。在很長的時期內(nèi)，絲綢在極其廣泛的范圍內(nèi)都作為實物貨幣，用絲綢可以交換馬匹、黃金、珍寶等各種經(jīng)濟物資?！缎绿茣吩涊d南詔“以繒帛及貝市易”，說明在南詔絲綢、貝幣的貨幣性。所以南詔擄掠織工的行為并不只是單純想織出精美的衣物供自己穿著，這正如吐谷渾、波斯每年大量向中原購買大量的

絲綢，其根本原因就是看中絲綢廣泛的貨幣交易屬性。由此，從南詔時期開始，云南的蠶桑養(yǎng)織和絲綢織造技術(shù)便開始更加精細(xì)。樊綽《蠻書》卷7詳細(xì)記載了南詔國時期從種桑到養(yǎng)蠶到織造的完整過程：

蠻地?zé)o桑，悉養(yǎng)柘，蠶繞樹。村邑人家，柘林多者數(shù)頃，聳干數(shù)丈。三月初，蠶已生，三月中，繭出。抽絲法稍異中土。精者為紡絲綾，亦織為錦及絹。其紡絲入朱紫以為上服。錦文頗有密致奇采，蠻及家口悉不許為衣服。其絹極粗，原細(xì)入色（案：“原細(xì)”二字未詳），制如衾被，庶賤男女計以披之。亦有刺繡，蠻王并清平官禮衣悉服錦繡，皆上綴波羅皮（南蠻呼大蟲為“波羅密”）。[3]173

在南詔時期，“錦”是不能為下層百姓所穿的，一般百姓只能穿用粗絹織成的“衾被”，且是披在肩上作為披肩，這種穿法在今天的西南民族中還可見到，即厚實的織物披肩。“貴緋、紫兩色，得紫后，有大功則得錦。又有超等殊功者，則得全披波羅皮?！保皨D人，一切不施粉黛，貴者以綾錦為裙襦，其上仍披錦方幅為飾?！盵3]209對國家、民族有特殊貢獻的人才能得到錦或者虎皮;而只有貴族婦女才能穿綾錦織成的裙，使用錦裝飾的衣物，可見錦在南詔國也是相當(dāng)高貴的衣物。南詔時，皮邏閣逐河蠻有功，“又以破渳蠻功，馳遣中人冊為云南王，賜錦袍、金鈿帶七事。”[31]6270皇帝嘉獎皮邏閣的物品則是錦袍。另，《滇略》中記載云南烏蠻“婦女披發(fā)，衣布衣，貴者錦緣，賤者被羊皮?！逼渲小百F者錦緣”說明到元代時期，錦在云南少數(shù)民族中還是屬于比較高級的絲綢織品。

從文獻記載來看，南詔已經(jīng)掌握蠶桑的養(yǎng)織方法和絲綢的織造技術(shù)，只是云南地區(qū)都用野生的柘樹葉養(yǎng)殖蠶。對于蠶的生長規(guī)律已是相當(dāng)熟悉，但在抽絲方法上與中原稍有不同。南詔人不僅能夠給絲綢染色，還在絲綢上進行刺繡，也能夠織出技術(shù)要求更高的錦。

在此背景下，云南地區(qū)的絲綢織造技術(shù)得到長足進步，其絲綢品在社會上也得到了認(rèn)可。歐陽修在《六一詩話》中記載了一事：蘇軾在四川任淯井監(jiān)時，曾購買過一件“蠻布弓衣”，這件弓衣是西南夷人織造并售賣于蘇軾。雖然弓衣來自于蠻人之手，但工藝精湛，上面所繡之內(nèi)容和紋飾也十分高雅，弓衣繡的是梅圣俞的《春雪》詩。后來蘇軾將這件弓衣贈予歐陽修，歐陽修本人對此也十分喜愛，用此物來裝他的古琴，并稱其“真余家之寶玩也?！盵34]24這段文獻說明，到北宋時期，云南的絲綢織造技術(shù)已經(jīng)非常成熟，從其所繡內(nèi)容來看，也是十分符合中原人士的審美標(biāo)準(zhǔn)。

1978年，在維修大理崇圣寺三塔期間，在塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一批大理時期的絲織品。包括絹、紗、錦、羅、綾、綺等品種。幅寬一種為27-28厘米，一種為50厘米。這些絲織品工藝十分精湛，織品圖案有云彩、云雷、幾何、花卉、彩蝶、飛天等等，圖案生動豐富。[35]46考古人員在調(diào)查云南洱源火焰山磚塔時，也發(fā)現(xiàn)了大理王國時期的絲綢織品，包括一幅白絹、三張素絲綢和兩條麻布。

從“驅(qū)盡江頭濯錦娘”到“真余家之寶玩”，表現(xiàn)的不僅僅是南絲路絲綢織造技術(shù)的普遍進步，推動其發(fā)展與進步的根本原因是絲綢重要商品價值在南絲路的認(rèn)可與體現(xiàn)。

結(jié)語

從大量文獻的分析中表明，絲綢貨幣功能在南方絲綢之路已逐漸形成并產(chǎn)生著重要影響。在物物交換的時代，絲綢貨幣功能廣泛存在于南北絲綢之路中，在同時代的國際經(jīng)濟貿(mào)易中絲綢也充當(dāng)著主要媒介作用。絲綢是經(jīng)濟貿(mào)易中的熱門商品，頗受歡迎，又以其輕便易攜帶、長期保存不易腐爛、價值高等特點，逐漸從各種物物交換中脫穎而出，成為可以交換其他商品的搶手實物貨幣。圍繞絲綢貨幣，南方絲綢之路的絹馬貿(mào)易、朝貢貿(mào)易得以長期穩(wěn)定發(fā)展。在眾多交易商品中，南絲路沿線的民族地區(qū)、境外地區(qū)最樂易接受的是絲綢，凡交易“以繒帛冪數(shù)計之”，《云南買馬記》之大理馬是中原地區(qū)在南絲路交易的主要馬匹品種，民族地區(qū)一般只接受絲綢交易其馬匹，朝貢貿(mào)易的回贈商品中，也主要以絲綢和茶為最受歡迎、最普遍之物。至唐代中后期，絲綢在賦稅、國庫、軍備等政治經(jīng)濟領(lǐng)域的地位越來越重要，絲綢產(chǎn)業(yè)在南絲路得以蓬勃發(fā)展，以巴蜀地區(qū)為中心，沿線民族地區(qū)均著力發(fā)展絲綢產(chǎn)業(yè)，由此才多次發(fā)生南詔直驅(qū)成都“驅(qū)盡江頭濯錦娘”一幕。

絲綢在南方絲路的貨幣功能產(chǎn)生、發(fā)展、確立是長期持續(xù)的過程，也是同時期國際國內(nèi)經(jīng)濟貿(mào)易發(fā)展與南方絲路經(jīng)濟共生共融的必然選擇。絲綢在南方絲路的貨幣功能是在商品交換中逐漸形成的，應(yīng)用的廣泛性、產(chǎn)業(yè)的繁榮度使得圍繞絲綢又形成特殊的南方絲路經(jīng)濟圈和貨幣圈現(xiàn)象。

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〔責(zé)任編輯：陳家柳〕