桂林創(chuàng)意山水圖案與弦絲畫設(shè)計的融合研究

王亞蘭

摘要：桂林作為國家首批歷史文化名城，有深厚的文化底蘊及優(yōu)美的自然風(fēng)光，深受國內(nèi)外游客青睞，但是其旅游文創(chuàng)產(chǎn)品存在發(fā)展緩慢等的狀況，文章從現(xiàn)在備受年輕人喜愛的弦絲畫入手，提出將桂林山水創(chuàng)意圖案與弦絲畫設(shè)計相融合，為桂林文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展提供可借鑒經(jīng)驗。

關(guān)鍵詞：桂林 創(chuàng)意山水圖案 弦絲畫

桂林山水是桂林地域特色山水文化有形的載體，為無數(shù)文人墨客所追捧。桂林擁有獨一無二的喀斯特地貌，并由此形成了山清水秀洞奇石美的自然風(fēng)光，也成就了桂林山壞水抱、城景交融的獨特風(fēng)格，桂林優(yōu)美的城市印記與風(fēng)景蘊藏著具有桂林特色的城市文化，最終演繹為獨有的桂林印象。

一、桂林旅游文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)涵及現(xiàn)狀

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)涵

文創(chuàng)產(chǎn)品在百度百科上的概念是：依靠設(shè)計人的指揮、天賦、技能，借助現(xiàn)代科技手段對文化資源、文化用品進(jìn)行創(chuàng)造與提升，通過知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和利用產(chǎn)出高附加值的產(chǎn)品，本文認(rèn)為文創(chuàng)產(chǎn)品是具有一定創(chuàng)意、文化內(nèi)涵及經(jīng)濟(jì)價值的文化產(chǎn)品，具有文化性、創(chuàng)意性及經(jīng)濟(jì)性特征[1]。

（二）桂林旅游文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀

旅游文創(chuàng)產(chǎn)品是在旅游過程中購買的具有地域文化特色，兼具時代性、審美性、藝術(shù)性的文創(chuàng)產(chǎn)品，作為桂林旅游文創(chuàng)產(chǎn)品就需要體現(xiàn)出具有桂林地域特色，但現(xiàn)階段桂林大部分的紀(jì)念品市場還存在以下問題：

（三）存在一定的同質(zhì)化

桂林作為國際知名旅游城市，在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計和運用上還常見于桂花香水、桂花糕、三花酒、山水畫T恤、書簽、畫扇、帽子、山水手袋（包）等，近年來文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展速度緩慢，與其它城市相差無幾，存在一定的同質(zhì)化現(xiàn)象[2]。

（四）創(chuàng)新性有待加強(qiáng)

作為旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐氐赜蛭幕厣袌錾纤霈F(xiàn)的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意不足，并且不同地方的不同景點所出現(xiàn)的紀(jì)念品千篇一律，缺乏地域性，游客到達(dá)每一個景點，都是對每個景點有不一樣的情感，因此每個景點都有其不一樣的魅力和獨特的意義，市場上的旅游文創(chuàng)的種類繁多，但是相似度高。桂林地域文化特色不顯著，文化傳播力不足。

人們在旅游紀(jì)念品上的研究花費的功夫少，有通過模仿來進(jìn)行旅游紀(jì)念品的設(shè)計，旅游紀(jì)念品的重要意義就是紀(jì)念，紀(jì)念品所需要保存的時間較長，具有一定的收藏價值，而在桂林市場上銷售的紀(jì)念品中，除了高檔的紀(jì)念品外，多數(shù)的紀(jì)念品存在質(zhì)量參差不一的現(xiàn)象，目前，桂林旅游紀(jì)念品還處于對桂林文化符號的簡單運用階段，創(chuàng)新性有待加強(qiáng)[3]。

（五）文創(chuàng)產(chǎn)品文化故事內(nèi)涵不足

桂林作為第一批歷史文化名城，有著悠久的歷史文化和豐富的文物資源，經(jīng)過兩千多年的發(fā)展，所形成的有形成無形的文化遺存數(shù)不勝數(shù)，涵蓋了古建筑、古文物、歷代名人、紅色文化等，這些物質(zhì)與非物質(zhì)遺產(chǎn)都是桂林歷史文化遺產(chǎn)的精髓，但桂林文創(chuàng)產(chǎn)品卻較少把歷史文化融入其中設(shè)計，通過這些歷史文化故事把自己的所想所感灌輸?shù)轿膭?chuàng)設(shè)計之中，才能讓消費者感動，讓文化內(nèi)涵提升一個高度。

二、桂林創(chuàng)意山水圖案與弦絲畫設(shè)計融合的可行性研究

旅游的基本要素“吃、住、行、游、購、娛”簡單的六個字，卻包含了旅游的所有內(nèi)容，“購”在旅游過程中必不可少的一項消費行為，每一次旅游都想著留下很多值得回憶并且具有紀(jì)念意義的東西，那就是文創(chuàng)產(chǎn)品，文創(chuàng)產(chǎn)品富有地域特色和民族特色及文化特色，是城市的一張名片，因此桂林文創(chuàng)的紀(jì)念品需要將創(chuàng)新和工藝加入設(shè)計之中，在文化內(nèi)涵、民族地域特色的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)其創(chuàng)新性及工藝性。

現(xiàn)如今弦絲畫作為一種新興藝術(shù)形式逐漸走進(jìn)大眾的視野，以其簡單易操作，有較強(qiáng)的審美價值，而深受年輕消費者的喜愛，我們緊密結(jié)合當(dāng)下流行的弦絲畫，在客觀分析現(xiàn)有問題基礎(chǔ)上提出思考，旨在研究將桂林創(chuàng)意山水圖案運用于弦絲畫設(shè)計，能將桂林創(chuàng)意山水的元素靈活運用其中，桂林的旅游文化得到廣泛的傳播，使桂林旅游文創(chuàng)產(chǎn)品更時尚，讓桂林旅游文化以更新穎的設(shè)計形式走進(jìn)人們的生活，能為桂林山水旅游文化提供可行建議。

目前國內(nèi)桂林創(chuàng)意山水圖案與弦絲畫的設(shè)計相融合屬于初始階段，桂林現(xiàn)有的文創(chuàng)產(chǎn)品還沒有涉及弦絲畫類相關(guān)產(chǎn)品，淘寶上現(xiàn)有的墻蛙、弦絲手作、格蘭家飾等弦絲畫品牌涉及創(chuàng)意山水圖案元素的產(chǎn)品較少，更是沒有針對桂林山水的弦絲畫產(chǎn)品。優(yōu)秀的弦絲畫產(chǎn)品能融合桂林特色山水文化，能夠體現(xiàn)人文情懷，激發(fā)年輕一代的消費需求，從而使產(chǎn)品更具文化性、趣味性、時尚性、互動性。桂林創(chuàng)意山水圖案與弦絲畫產(chǎn)品的融合設(shè)計，不僅突出地域特色，更是緊跟時代潮流，使文創(chuàng)產(chǎn)品具有更高的商業(yè)價值及傳播度，實現(xiàn)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的年輕化、時尚化。

三、桂林創(chuàng)意山水圖案與弦絲畫設(shè)計融合的新思路

在開發(fā)設(shè)計桂林創(chuàng)意山水圖案與弦絲畫產(chǎn)品設(shè)計融合方面具體可從以下幾個方面入手研究：

（一）提取山水元素，融入弦絲畫設(shè)計

可以對桂林城市文化、桂林各個景區(qū)的景點進(jìn)行深入研究、分析和提煉所需要的創(chuàng)意設(shè)計的元素，例如“象鼻山”景區(qū)的分析，從“象鼻山”的故事入手了解“象鼻山”身后的文化內(nèi)涵，相傳，這象鼻山是天上的神象變化成的，原來，這只象是為天帝馱寶瓶所謂神象，因下凡不肯歸天，天帝想把它抓回天上，并想了一個狠毒的計策，他說：“你是一員猛將，我很喜歡你，就放你去投生吧”大象聽了天帝的話，毫無防備走到漓江邊飲水解渴，他正用長鼻子喝水時，天帝把手中的長劍狠狠地刺進(jìn)了它的身體，由于天帝用力過猛，象背只留下了短短的劍柄。久而久之，神象化成了一座雄偉的象鼻山。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，大象的鼻子，身體，尾巴處處分明。山頂上的小塔，據(jù)說是天帝留下的劍柄。其實，這是明代才建造的古塔，上面刻著普賢菩薩像，名叫“普賢塔”也叫“瓶塔”[4]從“象鼻山”的文化內(nèi)涵中可以提取色彩、圖案等元素設(shè)計進(jìn)弦絲畫的過程中，進(jìn)而豐富旅游文創(chuàng)產(chǎn)品。

在桂林還有一種植物，給游人留下了深刻的印象———“桂花”，還未進(jìn)入景區(qū)內(nèi)就能聞到撲面而來的桂花香，夏秋兩季芳香濃郁，春冬兩季微有香氣，桂花樹種滿了桂林的兩旁街道，桂花也是桂林旅游具有代表性的特色，是桂林的另一個特色符號。在旅游文創(chuàng)設(shè)計中可將桂花葉、桂花蕊等元素提煉到弦絲畫之中，并將其設(shè)計出有動感的藝術(shù)紀(jì)念品。

（二）桂林山水插畫元素運用于弦絲畫設(shè)計

可以選用桂林代表性景點山水插畫圖案進(jìn)行弦絲畫設(shè)計，在桂林山水文化中，顏色的搭配極為重要，選取最具代表性的山水景觀，搭配廣西地方服飾文化顏色，進(jìn)行插畫設(shè)計，更具創(chuàng)意性，既具有廣西地方文化韻味，又結(jié)合符合現(xiàn)代人的審美觀點。旅游產(chǎn)品的設(shè)計需要把地方特色和消費者的口味相結(jié)合，才能達(dá)到一個互利的目標(biāo)，作為消費者想要有一款不一樣的旅游紀(jì)念品，并且實用、便攜、不俗氣、有特色，更主要的是能保存的時間較長;作為桂林城，我們得到的更多地文化魅力和地方特色的宣傳，增強(qiáng)桂林城的文化辨識度。

四、桂林創(chuàng)意山水圖案與弦絲畫設(shè)計融合的優(yōu)勢

（一）凸顯桂林創(chuàng)意山水文化特色，增強(qiáng)文化識別度

在弦絲畫設(shè)計過程中分析、提取、組合桂林山水標(biāo)志性的元素，除了體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿褡宓赜蛭幕€呈現(xiàn)一定的經(jīng)濟(jì)價值。如桂林龍勝梯田、相公山、獨秀峰、九馬畫山、伏波山等自然景觀是桂林市獨有的標(biāo)志，可以提取形象、色彩等符號，采用概括提煉的手法，設(shè)計出具有桂林特色的創(chuàng)意山水產(chǎn)品，向外界宣傳桂林文化、桂林精神，增強(qiáng)桂林的信任度與吸引力。

（二）以環(huán)保為主，增強(qiáng)設(shè)計感

桂林作為全國文明城，生態(tài)發(fā)展尤為重要，始終秉承“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展戰(zhàn)略，弦絲畫的材料包始終堅持以環(huán)保設(shè)計理念，對桂林文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計方式進(jìn)行探索，將文化和藝術(shù)相融能體現(xiàn)出桂林文明城的文化形象，以弦絲畫整合出新的產(chǎn)品，設(shè)計感更為飽滿，讓桂林文創(chuàng)產(chǎn)品更加豐富。

（三）以用戶為中心的互動性設(shè)計

弦絲畫的設(shè)計能給予桂林文創(chuàng)產(chǎn)品增添新的色彩，它具有文化性、藝術(shù)性、民族性，能給大家?guī)聿灰粯拥捏w驗感和趣味性，從材料、質(zhì)感等方面設(shè)計精致小巧、便于攜帶，它能體現(xiàn)地標(biāo)性的符號，將其抽象化、概括化，即是一個地方特色的縮影，不僅僅考慮到美觀，還要與消費者的生活緊密結(jié)合，讓消費者把自己在當(dāng)?shù)氐母惺芤约皩ξ幕念I(lǐng)悟，注入到弦絲畫當(dāng)中，借助人化的方式，變客為主，將主的情感體現(xiàn)出來，這樣有趣的設(shè)計可以帶給游客輕松愉悅的心理感受，同時，能更好的向游客傳到桂林的歷史、地域、文化、風(fēng)俗等特征，這種特別的經(jīng)歷也增加產(chǎn)品的紀(jì)念意義。

結(jié)束語：

桂林山水創(chuàng)意圖案與弦絲畫設(shè)計相融合，對于促進(jìn)桂林旅游文創(chuàng)產(chǎn)品有著借鑒意義，深入研究桂林山水文化元素，發(fā)展桂林旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，對于提升桂林文化知名度，促進(jìn)民族文化傳播，培養(yǎng)文化自信有著重要意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]鞏珊珊.《陜西省文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)設(shè)計向?qū)I(yè)化和高品質(zhì)轉(zhuǎn)變提升研究》.[J].西安文理學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2019年2期

[2]譚嫄嫄，曹權(quán)璽.《桂林文創(chuàng)產(chǎn)品IP設(shè)計運用研究》.[J].工業(yè)設(shè)計，2018年3期

[3]王少宇.《河南旅游紀(jì)念品的設(shè)計策略》.[J].企業(yè)活力，2006年8期

[4]覃敏山.《象山水月，水月風(fēng)流——帥立功“象山水月”茶具賞析》.[J].陶瓷科學(xué)與藝術(shù)，2012年12期

基金項目：2020年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項目“桂林山水創(chuàng)意圖案與弦絲畫設(shè)計的融合研究”（項目編號：2020KY27019）