中國共產黨對傳統文化認知態度的歷史演進

趙楠

（中共內蒙古自治區委員會黨校 內蒙古呼和浩特 010070）

中國共產黨歷來重視傳統文化在國家政治生活中的作用。在中國共產黨近百年的發展歷程中，其對傳統文化的認識經歷了早期探索、逐步重視、弘揚與發展、創造性轉化與創新性發展四個階段。進入新時代，優秀傳統文化已成為每一個中國人的信念和操守，融入到中國人的血液中。中國共產黨作為傳統文化的繼承者和傳承者，在革命、建設和改革過程中，始終秉持理性批判繼承、發展創新轉化的理念，在實踐中正確處理了自身發展與傳統文化的關系問題。

一、中國共產黨對傳統文化的早期認識

在對待傳統文化這一問題上，早期共產黨人對傳統文化，特別是其中的封建糟粕進行了較為激烈的批判。這其中最具代表性的人物就是陳獨秀和李大釗。陳獨秀曾經講過：“對于與此新社會新國家新信仰不可相容之孔教，不可不有徹底之覺悟，猛勇之決心；否則不塞不流，不止不行！”他認為封建禮教、封建道德是蠶食國人思想、阻礙社會進步的最大障礙，必須打破。中國社會要想實現發展和進步，唯有借助西方的民主和科學。作為反傳統思潮中的另一位重要代表，李大釗認為封建思想文化已然不能適應當前社會的發展要求，“孔子之道，施于今日之社會為不適于生存，任諸自然直淘汰，其勢力遲早必歸于消滅。”毛澤東雖自幼受傳統文化熏陶，但在革命過程中，隨著政治上的不斷成熟，其對傳統文化中的消極因素有了新的認識，對封建綱常倫理、文化專制進行了嚴厲的批判，提出要循序漸進地去除封建銹跡。

早期共產黨人在批判傳統文化的過程中秉持著理性地一分為二。陳獨秀和李大釗二人并非將傳統文化全盤否定，他們批判的對象是傳統文化中的消極因素、思想糟粕，即被封建帝王所利用，用于統治國民、禁錮國人思想的舊禮教、舊道德，其中最主要的就是孔教。陳獨秀曾經多次講道：“孔教亦非絕無可取之點”，我們反對孔教，并不是反對孔子個人，也不是說他在古代社會無價值。”李大釗也認為應該秉持客觀理性的態度，“孔子之道有幾分合于此真理者，我則取之，否者，斥之。”土地革命戰爭時期，毛澤東以我國傳統軍事文化為參考，結合當時我國具體國情，在實踐中提出了運動戰、游擊戰等戰略戰術。

從中國共產黨成立到全面抗戰爆發之前，在對待傳統文化這一問題上，中國共產黨以批判為主，批判的主要對象是傳統文化中的封建禮教。但在批判的過程中秉持理性的態度，對傳統文化進行合理地揚棄。

二、中國共產黨對傳統文化的日益重視與推陳出新

從1937 年7 月全面抗戰爆發到1956 年9 月社會主義三大改造順利完成，這二十年是傳統文化在我國發展的一個重要階段。這一時期，中國共產黨對傳統文化的認識更加客觀理性。

全面抗戰爆發后，面對日本侵略者的瘋狂進攻，中國共產黨逐步意識到傳統文化不僅是中華民族歷史的淵源，也是愛國主義精神的源泉，是凝聚民心、積蓄力量、共同抗日的最大公約數。為了能夠更好地運用馬克思主義指導我國的革命斗爭，毛澤東在中國共產黨的六屆六中全會上提出“馬克思主義中國化”這一命題。這既是中國共產黨人對馬克思主義在中國如何發展的思考，也是對傳統文化在革命戰爭年代如何發展的再思考。毛澤東在《中國共產黨在民族戰爭中的地位》中提到：“我們民族經過了幾千年的發展，特色突出，珍寶較多。但是面對這些，我們只是小學生。今天的中國，我們都是馬克思主義繼承者，我們不得割裂歷史。從孔子到孫中山，我們應全面總結，對這些遺產進行積極繼承。”在這篇文章中，毛澤東就傳統文化與馬克思主義的關系問題進行了專門的論述，即文化具有傳承性和延續性，我們應在借鑒吸收傳統文化精華的基礎上，認識馬克思主義，學習馬克思主義，將馬克思主義與傳統文化有機結合起來。只有如此，馬克思主義才能在中國大地上開花結果，中國革命才能取得勝利。這一時期，除了毛澤東，還有很多共產黨員對傳統文化的價值予以正確評價。在《論共產黨員的修養》一文中，劉少奇明確提出：對于不同國家、同一國家不同歷史時期的文化遺產，我們既不能一概反對，也不能全盤接受，而是在辯證唯物主義與歷史唯物主義的基礎上，批判地接受優秀的東西，拋棄錯誤的東西。

為了進一步明確中國共產黨對待傳統文化的態度，抗日戰爭勝利前夕，毛澤東在《新民主主義論》中闡述了新民主主義文化理論。他提出，要建立一個新的國家，需要有新的文化。而新民主主義國家的新文化就是“民族的科學的大眾的文化”。其中，“民族的”是指新民主主義文化要具有中國特色，堅持民族獨立和民族自信。毛澤東講到，在我國漫長的封建社會中，我國群眾創造了輝煌燦爛的古代文化。對于古代文化，我們在運用的過程中決不能無批判地全盤照收，應剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華。因此，“取其精華、去其糟粕”就成為這一時期中國共產黨對待傳統文化的基本態度和基本政策。

新中國成立初期，中國共產黨延續“取其精華、去其糟粕”的新民主主義文化政策，在批判繼承基礎上，通過對原有文化進行改造，來解決現有文化與建立社會主義不相適應的問題，從而實現對傳統文化的發展應用。1953 年，周恩來在《為總路線而奮斗的文藝工作者的任務》一文中，強調對待文學藝術遺產應采取批判繼承的態度。他講道：“在新文化運動初期，我們批判孔子，因為要反對封建文化。現在新文化已占住了陣地，我們就有必要回過頭來肯定歷史文化中的一些積極的東西”。1956 年4 月，毛澤東提出“百花齊放，百家爭鳴”的文化發展思想。同時，黨中央指出：“對于國外先進、優秀的文化，我們應有甄別地借鑒與吸收，并借助現代科學技術對我國優秀文化進行保護與繼承，創設出獨具特色的新文化。”1964 年9 月，毛澤東在給中央音樂學院學生陳蓮的回信中，提出了“古為今用、洋為中用”的文藝方針。“古為今用，洋為中用”思想的主要內涵就是選擇性地借鑒吸收傳統文化、外國文化，從中汲取積極合理成分，摒棄消極腐朽因素。

總體來講，這一時期，中國共產黨對傳統文化的作用日漸重視，并且通過實踐探索，找到了傳統文化與馬克思主義有機結合的恰當途徑。經過改造后的傳統文化在新中國建設和發展中的作用也日益重要。

三、中國共產黨對傳統文化的弘揚與發展

黨的十一屆三中全會實現了思想上的撥亂反正。伴隨著思想上的撥亂反正，中國共產黨對傳統文化的態度再次理性回歸。以鄧小平為核心的第二代中央領導集體，在推進對內改革對外開放的過程中，重新審視傳統文化。鄧小平通過多個場合的講話表明了這一屆中央領導集體對待傳統文化的基本態度，即以實事求是的科學態度為指導，運用歷史的、階級的分析方法，在“劃清文化遺產中民主性精華同封建性糟粕的界限”的基礎上，“肯定應當肯定的東西，否定應當否定的東西”，使傳統文化得到批判式的繼承和發展。這是以鄧小平為核心的黨中央對毛澤東所提出的“去粗取精”“古為今用”傳統文化觀的反思和繼承。通過反思“文化大革命”對傳統文化不加鑒別、完全否定的錯誤做法，明確了我們從傳統文化中應該繼承什么、批判什么。與此同時，鄧小平還把傳統文化納入到精神文明建設的范疇，讓傳統文化在社會主義文化建設中發揮其歷史優勢。在這一時期，對傳統文化的最大威脅來自于西方思想文化、價值觀的沖擊。隨著改革開放的不斷深入，大量外來思想紛紛涌入。面對新鮮而又時尚的西方思想文化，一些人開始“從洋媚外”，主張放棄中國“舊的、落后的傳統”，實現“全盤西化”。文化上的全盤西化反映在政治上就是以所謂的“民主”“人權”為幌子，反對中國共產黨的集中統一領導，要求在中國實行以資本主義為目的的“社會改革”。面對西方思潮的猛烈沖擊，政治上，黨中央提出要旗幟鮮明地反對資產階級自由化，堅持走中國特色的發展道路；思想文化上，要加強精神文明建設，要“兩手抓，兩手都要硬”，要繼承和發揚傳統文化，倡導社會主義道德風尚。

以江澤民同志為核心的第三代中央領導集體在繼承老一輩無產階級革命家傳統文化思想的基礎上，將其進一步深化，把傳統文化納入到社會主義思想道德體系建設之中，與國家發展的大政方針結合在一起。在中國共產黨的第十五次全國代表大會上，首次把“繼承歷史文化優秀傳統”作為黨在社會主義初級階段文化綱領的重要內容寫進了黨的政治報告中。在黨的十六大報告中，再次明確提出：面對世界范圍內各種紛繁復雜的文化競爭，我們要堅持在國民教育、精神文明建設全過程中弘揚和培育民族精神。積極構建同社會主義發展相符合的思想道德體系。十六大報告中的這一提法，進一步凸顯了優秀傳統文化在國家發展中的重要作用，也標志著第三代中央領導集體對傳統文化價值的肯定。

十六大以來，面對世情、黨情、國情的新變化，以胡錦濤同志為代表的中國共產黨人根據時代發展的新特點，積極運用傳統文化，構建社會主義文化建設的新思路，以創造性運用為主題的傳統文化觀逐步形成。中共中央于2001 年印發了《公民道德建設實施綱要》（以下簡稱《實施綱要》），其目的就是為了最大限度地發揮傳統優秀文化的德育功能，切實開創社會主義精神文明建設的新局面。在這份《實施綱要》中，明確提出“要繼承中華民族幾千年形成的傳統美德”。在中國共產黨的第十七次全國代表大會上，第一次明確提出文化是國家軟實力的重要組成部分，并且向全國人民發出號召，要“弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園”。

黨的十六大到十八大這十年里，一系列關于弘揚和發展傳統文化的方針政策紛紛出臺落地，這表明在新的歷史條件下，中國共產黨對傳統文化的認知更為理性、運用方式更為科學。

四、中國共產黨對優秀傳統文化的創造性轉化與創新性發展

進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央高度重視傳統文化，尤其是傳統文化中的優秀文化，堅持從中華民族精神追求的廣度看待優秀傳統文化，從國家戰略資源的深度繼承優秀傳統文化，從實現中華民族偉大復興的高度創新發展優秀傳統文化。十八大以來，習近平總書記關于優秀傳統文化的諸多論述，為新時代實現其創造性轉化和創新型發展指明了方向。

優秀傳統文化是社會主義核心價值觀的根。正如習近平總書記所講，社會主義核心價值觀中，優秀傳統文化必不可少。在弘揚社會主義核心價值觀過程中要深入闡釋優秀傳統文化的當代價值，使其成為涵養社會主義核心價值觀的源頭活水。對于社會核心價值觀而言，根本是否牢固尤為關鍵。擯棄傳統與根本，就相當于割脈自殺。優秀傳統文化是每一個中國人安身立命的精神家園，是中華民族的精神紐帶，它體現于每一個中國人為人處世的日常行為之中。可以毫不夸張地說，優秀傳統文化是每個中國人的信念和操守，它已經融入中國人的血液之中。一種價值觀要真正發揮作用，必須融入生活，讓民眾真實地感受到它的存在。因此，優秀傳統文化是社會主義核心價值觀的根，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供精神支撐。

優秀傳統文化為實現中國夢凝聚精神力量。習近平總書記反復強調：“對于我國而言，優秀傳統文化是珍寶，是我國民族復興的基礎。”中國夢的實現，需要自強不息的精神、需要勇于創新的精神、需要艱苦奮斗的精神，而這些精神恰恰都蘊藏于優秀傳統文化之中。

實現優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展為新時代傳統文化的發展指明了方向。習近平總書記所提出的“兩創”方針，是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為基石，在對傳統與歷史尊重的前提下，實現傳統文化革故鼎新、再創輝煌。也是新時代共產黨人在復雜的文化思潮激蕩中站穩腳跟的“定海神針”。