高校冼夫人文化育人的問題與對策

黎育生

（廣東石油化工學院 廣東茂名 525000）

一、問題的提出

（一）冼夫人文化育人的價值意義

文化是人類在社會實踐過程中所創造物質財富和精神財富的總和。文化的歷史性、思想性和社會性使其成為一個國家和民族的靈魂。文化是一種精神的標簽，對它的傳承和發展事關國運興衰和民族希望。中華民族5000年文化是世界古文化的優秀代表，它延續著我們國家和民族的精神血脈，深深影響著世界文明的發展狀態。冼夫人是南北朝時期嶺南地區俚人首領，歷經梁、陳、隋三代，她一生致力于維護民族團結和國家統一，為嶺南經濟社會發展作出了杰出貢獻。被周恩來稱為“巾幗英雄第一人”，被江澤民稱為“為我輩及后人永遠學習的榜樣”，被歷史學家吳晗稱頌為“我國歷史上最杰出的婦女之一”，有“嶺南圣母”尊稱。冼夫人一生所產生的歷史積淀構成了冼夫人文化，這種文化的內核為愛國、團結、和諧、為民，簡稱為“好心精神”。冼夫人文化是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分，它與我國社會主義核心價值觀相融相通，是社會主義核心價值觀的生成底蘊，具有重要的育人功能、價值和意義。

（二）高校冼夫人文化育人的現實境遇

推動中華優秀傳統文化傳承創新發展是高校的基本職能。作為高素質人才培養主陣地，高校不但應該成為推動冼夫人文化創造性轉化、創新性發展的先行者和沖鋒隊，而且應該成為冼夫人文化鑄魂育人的攻堅兵和決勝團。然而，從當前的發展狀態看，不管是先行者還是沖鋒隊，也不管是攻堅兵還是決勝團，高校推動冼夫人文化育人的實然成效與應然期望還存在很大差距。盡管一些省份，如廣東省、海南省等已將冼夫人文化列入本省文化建設發展綱要，但從整體上說，高校冼夫人文化育人不但談不上與地方形成聯動機制，而且高校內部系統之間都還處在單打獨斗階段，還沒有真正形成合力，還沒有真正實現冼夫人文化“三進”（進課堂、進教材和進頭腦）發展目標，育人效果還沒有真正體現。

二、高校冼夫人文化育人的存在問題

對問題的正確分析是解決問題的基本前提。從《茂名市冼夫人文化發展綱要》（2018）來看，目前，高校冼夫人文化育人工作的實然狀態與人民的期望之所以存在很大差距，主要原因有四個：一是領導重視不夠，引導力不足；二是頂層設計不夠，推動力不足；三是宣傳教育不夠，內驅力不足；四是部門協調不夠，聚合力不足。只有深入分析和科學把握好這些問題，才能采取正確方法推動高校冼夫人文化育人工作創造性轉化、創新性發展。

（一）領導重視不夠，引導力不足

“火車跑得快，全靠車頭帶。”高校冼夫人文化育人工作存在問題，首先是各級領導不夠重視所致。重視與不重視，首先是思想問題，然后才是行動問題。思想問題本質上是一個認識、思維上和情感上的問題。正如馬克思所說的：“思想、觀念、意識的生產最初是直接與人們的物質活動，與人們的物質交往，與現實生活的語言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里人們物質行動的直接產物。”[1]如果對冼夫人文化的歷史發展、內涵底蘊、理論價值和當代意義沒有領悟，不明白文化興則國運興、文化強則民族強的道理，不認識冼夫人文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分，不清楚冼夫人文化與中國革命文化、中國特色社會主義文化之間的邏輯關系，不了解冼夫人文化在立德樹人和鑄魂育人工作的作用，沒把握冼夫人文化與社會主義核心價值觀的內在關系，就不會有發掘、轉化和發展冼夫人文化育人的情緒體驗和情感沖動，更不會有采取冼夫人文化育人的科學措施和有效行動，高校冼夫人文化育人工作自然缺少發展引導力。

（二）頂層設計不夠，推動力不足

頂層設計是一項工程的最高行動方案，具有行動指導性、政策強制力和影響輻射力。目前，冼夫人文化雖然被一些省，如廣東、海南等提到省級文化發展規劃綱要中，但那也還只是一個“籠統提及”，并沒有專項規劃、詳細措施和具體要求。盡管一些地級市，如廣東省茂名市、海南省海口市等制定了專門發展規劃，把冼夫人文化作為地方文化名片來打造，但頂層設計層次不高，冼夫人文化育人工作影響力命中注定十分有限。這種命運的生成，原因是教育主管領導對冼夫人文化歷史地位和當代價值認識不夠，以致對黨和國家主要領導人重要指示要求貫徹落實不到位。應該知道，冼夫人被周恩來總理稱頌為“巾幗英雄第一人”，被江澤民同志評價為“為我輩及后人永遠學習的楷模”，被歷史學家吳晗稱頌為“我國歷史上最杰出的婦女之一”，這充分說明了傳承和發展冼夫人文化的重要性。冼夫人文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分，冼夫人“好心精神”與社會主義核心價值觀相融相通。而對于優秀傳統文化的態度，歷屆黨和國家主要領導人都十分重視并要求傳承發展的。2014年9月24日，習近平總書記在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會開幕會的重要講話中就指出：“要堅持古為今用、以古鑒今，堅持有鑒別的對待、有揚棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實現傳統文化的創造性轉化、創新性發展，使之與現實文化相融相通，共同服務以文化人的時代任務。”[2]缺少高級別頂層設計，冼夫人文化育人工作基本上還是一個“空中樓閣”，推動力無從談起。

（三）宣傳教育不夠，內驅力不足

冼夫人文化是冼夫人歷經梁、陳、隋三代社會實踐所產生的歷史積淀，有著深厚的歷史底蘊、豐富的價值內涵和強大的生命力量。對冼夫人文化進行的創造性轉化和創新性發展，需要廣泛持久開展冼夫人文化宣傳教育傳播工作。然而，現實情況下，冼夫人文化宣傳教育非常不夠，傳播的地域主要集中在冼夫人出生地和生長地及附近，影響的對象主要局限于當地人。教育者與受教育者均以當地民眾為主，民間祭祀紀念形式活動廣泛，但官方正規推動的宣傳教育工作還不夠。即使一些地方，如冼夫人誕辰地茂名，雖然政府已經把冼夫人文化作為城市文化名片來打造，也制定了專門發展規劃綱要，開展了一些冼夫人文化研討會、舉辦了一些冼夫人文化書法展覽、編撰了一些冼夫人文化著作、建設了一些冼夫人文化紀念館等等，推動了冼夫人文化與當地經濟社會發展有初步結合，但其發展仍然欠缺系統性、整體性和持續性，冼夫人文化“三進”（進教材、進課堂和進頭腦）工作仍然未見起色。作為冼夫人文化的發祥地，茂名市常住人口640多萬，其2019年GDP雖然已達3200多億，排名全省21個地級市第七名，多年來學生在校數和高考人數均位列全省第二，但其并沒有獲得一個經濟社會發展強市的稱號，這無疑與當地文化發展水平有著密切關系。

（四）部門協調不夠，聚合力不足

冼夫人文化育人是一個系統工程，必須多部門上下協同努力推動才能取得實效。實踐表明，當前高校冼夫人文化育人工作存在部門協調不夠的問題。政府不夠重視，頂層設計不多，冼夫人文化發展站位不高，引導力、輻射力和影響力不強。以祭祀紀念冼夫人為主的民間群眾雖然重視冼夫人文化，但那還是自發性的行為，缺少理性組織和科學引導，難成氣候。高校缺少政策指導，難于將冼夫人文化育人寫進本校文化發展規劃，冼夫人文化在高校難占一席之地，因而也就難于獲得發展的資源。缺少制度規范和資源調配，在貫徹落實文化傳承創新基本職能的過程中，高校教育、管理和服務等內部部門同樣存在協調不夠，甚至出現一些部門對冼夫人文化育人工作不聞不問，育人職責有所缺失，冼夫人文化育人工作單打獨斗現象長期存在。從高校冼夫人文化育人工作實際運行狀態來看，存在“兩多兩少”的不平衡不協調發展水平，即冼夫人文化育人校園文化活動多進課堂少，社會實踐多科學研究少。究其原因，主要還是對冼夫人文化育人工作重視不夠，認識不足。這些不平衡不協調發展水平的存在，使冼夫人文化育人工作難于形成合力，難于實現應有的育人效果。

三、高校冼夫人文化育人的應對策略

從冼夫人文化育人工作存在的問題看，作為一個系統工程，高校冼夫人文化育人需要系統設計。具體到高校，就是要從課堂教學、科學研究、校園活動和社會實踐等多個維度進行全面布局，形成合力，整體推進，才有可能取得實效。

（一）課堂教學：高校冼夫人文化育人的主要渠道

從本質上說，一部課堂教學史可以稱為一部教育史，因為課堂教學從來都不能與育人相分離。教育事業的發展歷史表明，課堂教學因其具有定時、定點、定人等內在結構和所具有的系統性、互動性和科學性等內涵特性而成為學校“傳道授業解惑”的主要渠道。高校冼夫人文化育人首要解決的是使學生學習和掌握冼夫人文化育人“是什么”“從哪里來”“為了什么”“怎么樣”和“有什么用”等基本問題。這些問題所體現的知識性、理論性、價值性和發展性等特征恰恰契合了課堂教學的內在結構和本質特性。把冼夫人文化教育寫進人才培養方案，編寫冼夫人文化教材，開展冼夫人文化課堂教學，系統教授冼夫人文化知識，傳播冼夫人文化精神，透析冼夫人文化價值意義，這是課堂教學的主要任務。事實上，這些任務也只有圍繞課堂教學才能完成而沒有它途。當然，課堂教學的形式既可以是線上，又可以是線下的；既可以在教室內完成，又可以在教室外完成。最重要的一個問題是，教師在課堂上不能只傳承冼夫人歷史，不能只講授冼夫人文化知識，更不能空談價值意義，而要將冼夫人文化與中國革命文化、社會主義先進文化，特別是要與社會主義核心價值觀有效結合起來，著力愛國主義、民族團結、社會和諧、人民中心等精神教育，切實推動冼夫人文化創造性轉化、創新性發展。只有這樣，課堂教學才能完成其作為主渠道應有的任務，才能完成黨和國家賦予的文化傳承創新使命。

（二）科學研究：高校冼夫人文化育人的理論基礎

冼夫人文化育人問題既是一個實踐性問題，更是一個理論性問題。實踐總是需要依靠科學理論指導才能走得遠走得真。冼夫人文化育人實踐過程中發現的問題，需要通過理論研究來解決。冼夫人文化育人實踐探索需要不斷總結經驗教訓，提升為理論成果，以獲得推動其自身創造性轉化、創新性發展的啟示。高校冼夫人文化育人的科學研究既具有間接育人作用，又具有直接育人功能。從科學研究的內容體系來說，堅持問題導向，通過理論研究，進行經驗總結，汲取育人工作教訓，解決冼夫人文化育人實踐中出現問題的研究，對育人起到間接作用；而從科學研究的組織體系來說，冼夫人文化育人工作科學研究不但是老師科研工作者的職責任務，而且是學生科研愛好者的培養手段。最重要的一個問題是，老師科學工作者可以以冼夫人文化為主題，利用“挑戰杯”比賽、“創新創業”大賽和科研項目等機會，把學生組織到研究團隊中，帶領和指導學生開展冼夫人文化問題研究，使學生在研究冼夫人文化問題過程中既可以學習科學研究知識方法，掌握科學研究規律，又可以直接學習冼夫人文化基本知識，了解冼夫人文化發展歷史和現實價值意義等，從而使科學研究工作獲得“一箭雙雕”的育人效果。

（三）校園活動：高校冼夫人文化育人的重要陣地

校園活動又稱為校園第二課堂活動，它是第一課堂的有機延伸，活動囊括了學術科技、專業技能、文化藝術、體育競爭和志愿服務等各種項目，在育人工作中與第一課堂形成有效互補。實踐證明，校園活動因其具有時空寬廣、覆蓋面大、內涵豐富、形式多樣、運作靈活、趣味性強和作用隱秘等特點而成為高校貫徹落實立德樹人、以文化人和鑄魂育人的重要陣地。因此，校園活動理所當然應該成為冼夫人文化育人重要發力器。首先，要建立常規性文化工作機構。依托共青團系統建立完善包括學生會、青年志愿者協會等學生組織在內的校院系三級校園文化活動常規性工作機構，配備專門人員，使冼夫人文化活動有機構有人組織開展。其次，要制定周期性文化工作方案。冼夫人文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分，與社會主義核心價值觀相融相通，涵養著中國特色社會主義文化，理應入列校園文化活動規劃主席，重點設計，科學規劃，長期實施，經常總結，形成品牌。再次，要開展競爭性文化主題活動。要以冼夫人文化為主題，結合踐行社會主義核心價值觀，組織開展經常性演講、朗誦、辯論、征文、歌唱等競賽活動，使學生在喜聞樂見的文化活動中推動冼夫人文化創造性轉化、創新性發展，從而接受教育，提高認識，內化于心，外化于行。第四，要組織大眾性文化展示活動。要抓住國慶、校慶、元旦、春節等重大節假日，廣泛組織舉辦冼夫人文化主題書畫展、手工藝術品展、文藝晚會等大眾性文化藝術活動，營造學習冼夫人“好心文化”氛圍，張揚學習冼夫人“好心精神”，推動建設優良校風學風，實現鑄魂育人目標。第五，要利用創新性文化傳播手段。在開展冼夫人文化活動過程中，要堅持利用校園網、微信、微博、QQ、抖音等新媒體大力推送冼夫人文化活動新聞，廣泛宣傳冼夫人文化盛況，講好冼夫人文化故事，唱響冼夫人文化歌聲，傳播好冼夫人文化精神，使冼夫人文化精神深入人心。

（四）社會實踐：高校冼夫人文化育人的有效途徑

實踐觀是馬克思主義的基本觀點。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中對實踐有過經典的論述，認為人的本質是實踐的，而不是理論的。人類通過實踐，既改造了世界，又發展了自己。新中國成立以來，社會實踐逐漸成為我國高校育人的有效途徑。2017年2月，中共中央、國務院印發的《關于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》強調，要“強化社會實踐育人工作，提高實踐教學比重，組織師生參加社會實踐活動。”[3]為落實這一精神，2017年12月，教育部在《高校思想政治工作質量提升工程實施綱要》中提出要構建“實踐育人質量提升體系”“文化育人質量提升體系”等十大育人體系，不但提出要通過加強社會實踐項目管理，堅持理論教育和實踐養成相結合，整合實踐資源，教育引導師生親身參加社會實踐，實現實踐育人目標，而且要求通過開展中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化教育，實現以文化人以文育人[4]。實踐證明，社會實踐在高校人才培養工作中具有重要的育人功能，發揮了重要的育人作用。事實上，教育的傳道授業解惑職責使命決定了教育是一項偉大社會實踐工程。但這一工程的完成，并不僅僅是通過課堂講授和理論研究來實現，而且必須廣泛組織開展社會實踐，因為課堂講授和理論研究主要解決文化育人內化于心問題，而社會實踐則主要解決文化育人外化于行問題。因此，高校要想真正取得冼夫人文化育人效果，必須要寓冼夫人文化于社會實踐。具體來說，一要堅持把冼夫人文化列為大學生社會實踐的主題，建立冼夫人文化社會實踐機制，使冼夫人文化成為一項常規的實踐主題，并堅持常年開展，彰顯特色，鑄就品牌，形成文化，服務育人；二要加強校地聯合，在地方冼夫人紀念館堂所等地建立冼夫人文化社會實踐教育基地，在高校建立冼夫人文化研究機構，使地方實踐探索專家和文化工作者走進校園服務教育教學，高校理論研究專家和大學師生走出校園服務社會建設，校內校外形成互補，相互促進，相得益彰，形成合力；三要建立冼夫人文化社會實踐團隊，開展冼夫人文化主題社會實踐調查研究活動，使學生在調查研究過程中不但學習冼夫人文化知識，掌握冼夫人文化歷史發展，領略冼夫人文化精神，而且不斷提高科學研究素質能力，進而達到以文化人以文育人目的；四要將挑戰杯、創新創業等大學生科技文化創新活動與冼夫人文化、社會主義核心價值觀緊密結合起來，挖掘冼夫人文化育人資源，突出地方文化育人特色，深入開展冼夫人文化學術科技創新競賽活動，廣泛宣傳冼夫人文化育人活動，不斷提高冼夫人文化育人的實踐創新。

科學研究、課堂教學、校園文化和社會實踐是高校冼夫人文化育人的四個維度，雖然發力點不同，但它們的出發點和歸宿點都統一指向學生，致力于把學生培養成為具有冼夫人文化精神的時代新人，相互之間有著密不可分的邏輯關系。科學研究是冼夫人文化育人的理論基礎，主要解決冼夫人歷史資源挖掘、文化傳承創新、價值意義提升等問題，為冼夫人文化育人課堂教學、校園活動和社會實踐指明發展方向、提供理論指導和豐富載體。課堂教學是冼夫人文化育人的主渠道，主要解決冼夫人歷史文化傳承及知識教育、冼夫人文化創造性轉化創新性發展、冼夫人文化精神培育和新思想養成等問題，使冼夫人文化研究成果得以物化產生效果和創造價值，為開展冼夫人文化育人校園活動和社會實踐提供知識準備、理論素材和文化基礎。校園活動是冼夫人文化育人的主陣地，是科學研究的實驗場景、課堂教學的有機延伸和社會實踐的關聯組成，主要解決冼夫人文化育人校園實踐、生動演繹、傳播發展等問題。社會實踐是冼夫人文化育人的重要途徑，主要解決冼夫人文化的歷史探尋、資源開掘、知識學習、價值傳播、內涵轉化和創新發展等問題。課堂教學、科學研究、校園活動和社會實踐四個方面有機融合，并有效契合社會主義核心價值觀，冼夫人文化育人效果就能最大化，真正實現創造性轉化和創新性發展。