中國(guó)兒童讀物的分析（節(jié)選）

大抵，在學(xué)校未興，或新式的教科書(shū)和《無(wú)貓國(guó)》《玻璃鞋》一類的童話未輸入中國(guó)以前，我們的兒童讀物約略地可分為：

1.學(xué)則、學(xué)儀、家訓(xùn)，以至《小學(xué)》《圣諭廣訓(xùn)》一類的倫理書(shū)（并包括《小兒語(yǔ)》一類的格言韻語(yǔ)）。

2.《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》一類的作為識(shí)字用的基本書(shū)。

3.啟發(fā)兒童智慧的聰明的故事，像《日記故事》一類的書(shū)。

4.淺近的歷史、地理以及博物的常識(shí)書(shū)，像《高厚蒙求》《名物蒙求》《史學(xué)提要》等等。

5.所謂“陶冶性情”的詩(shī)歌，像《神童詩(shī)》《千家詩(shī)》等。而在這些兒童讀物中，沒(méi)有一部不是徹頭徹尾提倡著“順民教育”的，就像在《神童詩(shī)》《三字經(jīng)》一類的書(shū)里，也還是如此。這里所提及的只限于“蒙童”讀物。像“四書(shū)”“五經(jīng)”一類的比較高級(jí)的書(shū)籍，這里都不提。這里所提及的書(shū)，有一部分在民間還占著很大的勢(shì)力。

這些話至少是足以代表一部分“學(xué)究”先生們的意見(jiàn)的。太炎此序作于民國(guó)十七年，他果有先見(jiàn)之明：“漸有信者。”

我們?yōu)槭裁匆x書(shū)呢？在舊式的兒童讀物里，我們所得到的答案是：

1.為了求富貴利祿。

2.為了要做圣賢。

其實(shí)做“圣賢”，也便是要做“邦治階級(jí)”的一員，做一個(gè)最“謹(jǐn)慎小心”的“忠”奴而已。所以在舊式的兒童讀物里，一貫地滲透著“順民”的思想和故事;一貫地宣揚(yáng)著“順民”的最好的模范;一貫地在維持著傳統(tǒng)的政治、社會(huì)、學(xué)術(shù)上的權(quán)威。所以這一類的腐爛有毒之物，是絕對(duì)要不得的。

為什么要從蒙童時(shí)代起，便教導(dǎo)他們以道學(xué)的反省，以至“修身，齊家，治國(guó)，平天下”的大道理呢？無(wú)非很早的時(shí)候，便要開(kāi)始訓(xùn)練他們成為一個(gè)小順民，在不知不覺(jué)之間，逐漸地喪失了自己，喪失了人性，成了所謂“不知不識(shí)，順帝之責(zé)”的一種最好的順民。

像這樣的“順民”教育，無(wú)時(shí)不在加緊地制造奴隸。他們以是預(yù)防“家奴造反”的好方法，而不知像黃雀捕螳螂似的，黃雀之后，已有野蠻民族在執(zhí)著彈弓以俟之了。

這樣的教育，到今日還不曾完全停止，而且一部分被淪亡的土地，還正在加速度地進(jìn)行著。難道中國(guó)民族便真實(shí)地永久地做“順民”到底嗎？

積極地建設(shè)國(guó)防的兒童教育，盡量地寫(xiě)作著適合于時(shí)代與國(guó)防的兒童讀物是必須立刻著手去做的！

對(duì)于舊式的機(jī)械的注入式的教育方法，也是必須徹底改革的;他們可以說(shuō)是，根本無(wú)視“兒童時(shí)代”的存在的。如何創(chuàng)造出適合于“兒童時(shí)代”的需要，順應(yīng)著兒童生活的發(fā)展，而給他們以最適宜的滋養(yǎng)料，那是新時(shí)代教育家們所最應(yīng)注意之的。而在我們的前面，也已擺列有不少的輸入的好例子在著。