少數民族優秀傳統文化融入高校大學生社會主義核心價值觀教育模式改革*

貴州大學歷史與民族文化學院 蒙祥忠

多民族是我國發展的巨大優勢。“中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。”[1]中華優秀傳統文化包含著各少數民族的優秀傳統文化，[2]在當前高校大學生社會主義核心價值觀教育中，必須將各少數民族優秀傳統文化融入其中，這對提升高校大學生對中華文化認同的同時，對培育其鑄牢中華民族共同體意識也具有非常重要的現實意義。本文以貴州高校為例，結合貴州多民族省份的實際情況，初步提出了如何將少數民族優秀傳統文化融入當代高校大學生社會主義核心價值觀教育的幾個模式。

從少數民族優秀傳統文化以及社會主義核心價值觀的基本特點來看，兩者之間具有一定的內在關系。作為一個多元民族多元文化的貴州，歷史上就居住有苗瑤族系、百濮族系、氐羌族系、百越族系和以及中原漢族等。[3]貴州除漢族外，世居少數民族共十七個。各民族在貴州大山里和諧相處，并在文化、語言、經濟、社會等各方面實現了廣泛的交往交流交融，形成了多姿多彩的文化。各民族創造的優秀文化，不僅是少數民族對美好生活的向往，而且與社會主義核心價值觀的價值取向相一致。如貴州各民族優秀傳統文化中的“愛國主義精神”“互幫互助精神”“正直、重義與守信精神”“棄惡揚善精神”“勤勞與節儉精神”“處世原則”和“生態價值觀”等都與社會主義價值觀存在內在關聯。也就是說，社會主義核心價值觀國家層面的價值追求與少數民族對美好生活的向往相一致。[4]

一、圖像化傳播教育模式

互聯網和現代信息技術的飛速發展，誕生了各類豐富的圖像信息，對普通大眾尤其是對當代大學生的認知和思維方式都產生了極其深遠的影響，社會主義核心價值觀的教育模式在豐富的圖像信息的影響下也發生了深刻的變化。如何將少數民族優秀傳統文化進行圖像化表達，很多地方政府已經在積極推進，并取得了一定的成效。但是如何將少數民族傳統文化中所蘊含社會主義核心價值觀進行圖像化表達的作品還比較稀缺。因此，應該充分利用互聯網和現代信息技術，將3D、4D、多媒體、高清、數字、網絡、虛擬現實等高新技術與少數民族文化內容融合而成各種新型影視、話劇、舞蹈劇、展示等文化產品，通過圖像敘事的方式反映少數民族優秀傳統文化的獨特魅力及其體現的當代主流價值觀，并引進大學校園，通過多種形式向當代大學生傳播，提升他們對中華文化的自信。在大學生教育中傳承弘揚各民族文化精髓，可達到陶冶大學生的道德情操，在一種潛移默化中接受社會主義核心價值觀教育。

二、民族節日進校園教育模式

少數民族優秀傳統文化可以通過節日形式加以傳播。在各民族傳統節日活動中，其活動空間以及參與人員相對固定，節日文化對外傳播速度受限。但是將各民族傳統節日文化帶進校園，其節日活動將在一種跨越空間、跨越民族中進行。根據調查，貴州在校大學生都成立有不同的民族協會，如水族協會、侗族協會、布依族協會、苗族協會等，各民族協會每年都在校園舉行各自的傳統節日。如貴州民族大學水族協會每年都在校園里舉行水族傳統的端節、卯節；貴州財經大學布依族協會每年都在校園里舉行他們傳統的“六月六”。雖然這些節日由學生自發組織，但對傳播他們傳統節日具有很強的作用，校園節日同樣引來不同民族的大學生觀看。學校應該充分利用這一活動，采取適當的引導，如將一些少數民族的愛國主義精神、團結互助精神、勤儉節約精神等所反映的主流價值觀，通過節日表演向全校師生展現，宣傳社會主義核心價值觀。以少數民族節日作為文化傳播的載體，讓在校大學生在參觀節日活動中領略少數民族傳統文化的思想精髓，并接受到社會主義核心價值觀的教育。

三、校外教育模式

培育當代高校大學生社會主義核心價值觀不能忽視社會力量。各種愛國教育基地是一個重要的教育平臺。例如，可組織學生瞻仰少數民族革命烈士，如中國共產黨第一次全國代表大會代表鄧恩銘，就是貴州水族兒女。要將鄧恩銘烈士故居作為教育大學生社會主義核心價值觀的一個重要基地。再如，貴州高校要依托校園之外的各種宣傳社會主義核心價值觀的各種平臺，如貴陽孔學堂也是讓學生走出校園接受教育的一個重要平臺。貴陽孔學堂坐落在貴州大學城附近，并以公益講座的方式，向廣大群眾宣傳道德觀、倫理觀、人生觀等。貴陽孔學堂還經常舉辦一些有關民族傳統文化方面的講座，向市民介紹各民族優秀文化。貴陽孔學堂充分發掘與利用貴州民族文化資源，且運用新媒體等手段，向民眾傳播民族優秀傳統文化。[5]貴州高校應鼓勵大學生積極參與貴陽孔學堂的各類講座，將其作為社會主義核心價值觀教育的一個重要的課堂。

四、非遺傳承人進課堂教育模式

非物質文化遺產傳承人進課堂，向學生講解和宣傳各民族文化，是培育大學生社會主義核心價值觀的一個重要路徑。貴州省第一批國家級非物質文化遺產目錄就包括苗寨吊腳樓營造技藝、苗族古歌、水書習俗、水族馬尾繡、侗族大歌、侗族琵琶歌和安順地戲等518項。這些非物質文化遺產目錄大多反映了各民族的生命觀、倫理道德觀、生態觀等。例如，“苗寨吊腳樓營造技藝”蘊含著苗族人民尊重自然的生態觀；“水書習俗”中的很多文化信息反映著水族人民正確的倫理道德觀。非物質文化遺的很多文化信息都與社會主義核心價值觀相一致。因此，高校應該創新教育模式，將非物質文化傳承人請進高校，走進課堂與當代大學生面對面交流，并講解各民族優秀傳統文化的基本內涵和價值，不僅讓學生體會到各民族的傳統文化的魅力，也從中接受到社會主義核心價值觀的教育。

五、思想政治課教育模式

要充分利用高校思想政治課程，積極吸納各少數民族文化精髓進入課堂教學中，這也是培育大學生社會主義核心價值觀的一個重要方式。[6]就貴州各高校而言，其思想政治課程大多沒有將少數民族優秀傳統文化納入其中。如貴州大學、貴州中醫藥大學、貴州民族大學、貴州師范大學、貴州財經大學、貴州理工學院等高校內設的馬克思主義學院都設置有“貴州省情”課程。但從“貴州省情”課程的教案內容來看，基本上都只是給學生介紹貴州的基本情況，涉及的面比較廣泛，對各民族優秀傳統文化的介紹比較少。各高校應充分利用好“貴州省情”這一課程平臺，在“貴州省情”課程設計中體現各民族的優秀文化，在課堂上向學生講解各民族優秀傳統文化在社會主義核心價值觀教育中的價值所在。

六、校園文化消費教育模式

高校也是文化消費的重要場所，尤其是在西南多民族地區，轉化利用少數民族優秀傳統文化，將其作為文化產品引入校園，是各高校需要創新的一條重要舉措，讓學生在文化產品的消費中進一步提高對少數民族優秀傳統文化的認知。例如，可以將一些少數民族文化元素，以圖案的方式融入各類學習用品中。如水族馬尾繡、苗繡等一直以來都是深受消費者青睞。但如何選擇具有與社會主義核心價值觀的圖案符號，則需要非物質文化遺產傳承人的積極參與，做好甄別，真正使大學生在消費文化產品的過程中提升自己對中華文化的認同。讓校園里的學生成為文化消費的主體，使學生在文化消費的過程中，無意識地消費、欣賞、接納和認同少數民族優秀傳統文化。

七、結語

少數民族優秀傳統文化的基本內涵與社會主義核心價值體系相一致。新時代高校大學生社會主義核心價值觀教育吸收各民族文化精髓，對鑄牢大學生中華民族共同體意識也具有重要的現實意義。根據少數民族優秀傳統文化的基本特征，可通過圖像化傳播的教育模式、民族節日進校園的教育模式、走出校園的教育模式、非遺傳承人進課堂的教育模式、融入思想政治課的教育模式和校園文化消費的教育模式等，把各民族文化精髓融入當代高校大學生社會主義核心價值觀教育中。這些教育模式既有利于培育當代大學生社會主義核心價值觀，對傳承發展各民族的優秀傳統文化也起到積極的作用。